逆矛。天の矛(和の矛)。天の逆矛(和の逆矛)。
天
(中央政府)
より二尊に、ト(経･法)と共に授けられた「和を実現する矛」。 →
トホコ
中央政府の警察力を象徴する。サカホコは「法に逆らうものをほころばすもの」の意。
イサナミは調の道に逆らう者を排除する「逆矛」を表す。
これが「隈の神」の意味。
イサナギは、民を導き治める実戦部隊の臣を育てる「調の教え」を表す。これが「治汚の神」の意味。
ト・ホコは三種宝が始められるまでは、中央政府の皇位の証だったと思われ、二尊からアマテルに引き継がれたものである。アマテルはこれをクシヒコに授け、クシヒコはそれを持ってミモロ山の洞に入る。
『時に天より 二尊に "ツボは葦原 千五百秋 汝
用いて 領せ"
とて 経と矛賜ふ』2文
『かく実心を 尽し生む 一姫三男尊 生みて余の 君･臣の充ち 調の教え 逆り惇らば 綻ろばす』3文
『剣の基は 和の矛 クニトコタチの 代にはまだ 矛
無き故は 素直にて 和りを守れば 矛
要らず』23文
『経はヲシテ 矛は逆矛 二尊は これを用ひて 葦原に オノコロを得て ここに下り』23文
『ヤヒロの殿と 中柱 立てて回れば[恵れば] 央州 通るまことの 調の教え』23文
『また矛も 宝の故は 調の道に 国治むれど その中に 横転く者は 己が実に 合わねば道を 逆に行く』23文
『治むる道の 乱れ糸 切り綻ばす 器物 和の教えに 逆らえば 身に受く和の 逆矛ぞ』23文
『力・大年 捧ぐれば 八方の賑わひ 田から出る 故に宝ぞ 逆矛も 討ち治む故 宝なり』23文
『クシヒコ
汝 御孫より ヲコヌシ尊の 賜ふ名も まだ足らず
我 二尊の 賜ふ逆矛 幸ひに その気を得れば 譲るなり』23文
『生れ素直に 和道の 教えに適ふ '皇の 八重垣'
の翁 賜ふ名も ヤマトヲヲコの ミタマ尊』23文
『'霊の結入れて 皇の 弥々守らんは' 和の道 ミモロの山に 洞掘りて 和の逆矛 放けながら 入りて静かに 時を待つ』23文
『クシヒコ
生まれ 直ぐなれば 授く御矛に 鑑みて ミモロに入りて 時
待つも 道
衰はば また出でて 興さんためや』28文
『またトヨケ 逆矛の法 天の星 九座表し カツヲ九木 千木は外を削ぐ
故
外宮 内厚く
厳
民の父』36文
『陽陰の御孫に 経を授け ヤマト治むる 御鏡は コヤネに授く 神の宗 矛の源 皇籠の尊』ミ序
『矛の掟は 御恵みに 横曲滅ぼす 端の抜き』ミ1文
逆矛の法。トヨケ法。
調の道に逆らう者を排除し、秩序を守ることを言う。
「隈の神」と同義。
「調の道」は八方の民を活け恵む、君の母の心であるに対し、「逆矛の法」は、その君の恵みを内外の乱れから厳しく守る父の心だという。籠神社や伊勢神宮の内宮と外宮は、その精神を表したものである。
「逆矛の法」を実践しようとした者には、トヨケ・イサナミ・クシヒコの三人がいるが、いずれも君を地に残し自らは世を去っている。天上界から地上を見守ることが「逆矛の法」の前提となっているようだ。
クシヒコはアマテルより授かった天の逆矛を携え、それを曝け出したままミモロ山の洞に入るが、アマテルは「もし調の道が衰えた時に、それを再興するためにクシヒコはそうしたのだ」と語っている。後にそれはオオモノヌシ断絶の危機に、オホナムチをしてクシミカタマを嗣とする時に、またオミケヌシの開化天皇への諫言を経て、崇神天皇の国家存亡の危機の時に、ミモロ神 (オオモノヌシ神) となって現れ、現実のものとなる。
『クシヒコは 大和山辺に 殿造り 齢を考えば 歳すでに 十二万八千百 際あれば 後の守は トヨケ法』23文
『'霊の結入れて 皇の 弥々守らんは' 和の道 ミモロの山に 洞掘りて 和の逆矛 放けながら 入りて静かに 時を待つ』23文
『クシヒコ
生まれ 直ぐなれば 授く御矛に 鑑みて ミモロに入りて 時
待つも 道
衰はば また出でて 興さんためや』28文
『オオナムチ 殊
成す時に ミモロ神 "我あればこそ おおよその 殊
成さしむる 先神霊 また業霊は ワニヒコぞ"』31文
『故
オオナムチ 嗣となす 三度回りて 殊
成せば 一人別れて 三人目の ワニヒコまでが ミワの神"』31文
『代々皇の 守りとて 九月十一日 祭らしむ アタツクシネに オオミワの 姓
賜わる』31文
『(オミケヌシ) 嘆きて曰く "大御神 陽陰の道
成す 代々の君 継ぎ受け収む 和日月』32文
『汝が政 諌めずて 阿り君を 穴にする 心汚なし 君
如何ん 我が上祖神 離れんや 穢れ食まず"
と』32文
『君
問ふて "かく教ゆるは 誰神ぞ" 答えて "我は地つ神 オオモノヌシぞ"』33文
『我はこれ オオモノヌシの 神なるが 君
な憂ひそ 治せざるは 我が心あり』33文
『我が裔 オオタタネコに 祭らさば ひとしく平れて 遠つ地も 真に服ふ』33文
『モモソ姫 オオモノヌシの 妻となる "夜には来りて 昼
見えず
明けなば君の 御姿を 見ん" と留むれば』34文
『大神恥ぢて 人と成り "汝
忍びず 我が恥"
と 大空踏んで 御諸山』34文
『またトヨケ 逆矛の法 天の星 九座表し カツヲ九木 千木は外を削ぐ
故
外宮 内厚く
厳
民の父』36文
『矛の掟は 御恵みに 横曲滅ぼす 端の抜き』ミ1文
『曲の払の 矛(逆矛法)に基づき 和らぎて 邪も素直に 流れ行くなり』フ066
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