ミモロ・ミモロヤマ

→ みもろ・みもろやま
　　

御諸(見守･霊守)。御諸山(見守山･霊守山)。
＝三輪山＝青垣山＝タカクラ山
「みもろ」は「神が見守る」という意。この神はクシヒコを始めとするオオモノヌシ神を指す。

• ヤマベに隠居したクシヒコがミモロ山に洞を掘って入る。
  　　
  『'霊の結入れて　皇の　弥々守らんは'　和の道　ミモロの山に　洞掘りて』23文
  『和の逆矛　放けながら　入りて静かに　時を待つ　直ぐなる主を　見分けんと　直ぐな印の　杉 植ゆる』23文
  『クシヒコ 生まれ　直ぐなれば　授く御矛に　鑑みて』28文
  『ミモロに入りて　時 待つも　道 衰はば　また出でて　興さんためや』28文
  　　
  　　
• オホナムチが自らに現れた先霊・業魂を青垣山に宮を造って祭り、その助言によりワニヒコを嗣となす。
  　　
  『"我は汝の　先神霊　貴霊業霊"　"さて知りぬ　纏る先霊　どこに住む"』27文
  『"否 神住まず"　"汝をば　青垣山に　住ません"』27文
  　　
  　　
• オホナムチはミモロ山の傍に殿を建て、そこにワニヒコとサシクニワカメを住まわせる。
  　　
  『ミモロの傍に　殿 成して　乞えば賜はる　儲けの子　クシミカタマと　若妻の　サシ国別姫　諸共に　住ませて』27文
  　　
  　　
• 神武が大和に入って即位する前年の十月十二日に社を造ってクシネをしてオオミワのカンナミを祭る。
  誰を祀ったかはわからないが、三輪山と呼ばれる初。
  　　
  『コトシロヌシを　ヱミス神　孫のクシネを　県主　 社 造らせ　十月二十日　祭る大三輪　神南備ぞ』29文
  　　
  　　
• モモソ姫がその妻となったオオモノヌシ神は、子蛇になった自分の姿に姫が耐えられなかったことを恥じてミモロ山に飛んで行く。
  　　
  『大神恥ぢて　人と成り　"汝 忍びず　我が恥" と　大空踏んで　御諸山』34文
  　

奈良県桜井市三輪、大神 (オオミワ) 神社
　　

■カンヤマトイハワレヒコは「神山下(三輪山下)のイハワレ彦」という意味らしい。

　　
『この酒は　我が酒ならず　ヤマトなる　オホモノヌシの　神の幹　活霊授くる　直は幾久』33文
『トヨキ申さく　"ミモロ上に　東に向き八度　矛遊戯し"　イクメ申さく　"ミモロ上に　四方に縄張り　雀 追ふ"』34文
『伊勢に添え入る　ヱゾ五人　敬いあらず　ヤマト姫　咎め帝へ　進め遣る　ミモロに置けば　ほども無く　木を伐り民を　妨げる』40文

ミモロカミ

→ 語義
　　

御諸神。　　
「ミモロ山の神」の意。　＝オオモノヌシ神・ミワの神・ミワオオ神・オオミワ神

• 天の逆矛を持ってミモロの洞に入ったクシヒコ。
  　　
• オホナムチに顕れた先神霊･貴霊業霊。
  綏靖天皇によればその業霊はクシミカタマで、故にオホナムチは養子にして嗣としたのだと言う。

クシヒコはアマテルより授かった天の逆矛を携え、それを曝け出したままミモロ山の洞に入るが、アマテルは「もし調の道が衰えた時に、それを再興するためにクシヒコはそうしたのだ」と語っている。後にそれは、オオモノヌシ断絶の危機に、オホナムチをしてクシミカタマを嗣とする時に、またオミケヌシの開化天皇への諫言を経て、崇神天皇の国家存亡の危機の時に、ミモロ神 (オオモノヌシ神) となって現れ、現実のものとなる。
　　

奈良県桜井市三輪御子ノ宮、神坐日向 (ミワニイマスヒムカイ) 神社
　　

『後の守は　トヨケ法　'霊の結入れて　皇の　弥々守らんは'　和の道　ミモロの山に　洞掘りて』23文
『和の逆矛　放けながら　入りて静かに　時を待つ　直ぐなる主を　見分けんと　直ぐな印の　杉 植ゆる』23文
『クシヒコ 生まれ　直ぐなれば　授く御矛に　鑑みて　ミモロに入りて　時 待つも　道 衰はば　また出でて　熾さんためや』28文
『オオナムチ　殊 成す時に　ミモロ神　"我あればこそ　おおよその　殊 成さしむる"　先神霊　また業霊は　ワニヒコぞ』31文
『汝が政　諌めずて　阿り君を　穴にする　心汚なし　君 如何ん　我が上祖神　離れんや　穢れ食まずと』32文
『この酒は　我が酒ならず　ヤマトなる　オホモノヌシの　神の幹　活霊授くる　直は幾久』33文
『大神恥ぢて　人と成り　"汝 忍びず　我が恥" と　大空踏んで　御諸山』34文

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