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一から学ぶ ほつまつたえ講座 第172回 [2024.8.3]
第三一巻 直り神 ミワ神の文 (5)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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綏靖天皇-2
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なおりかみみわかみのあや (その5)
直り神 ミワ神の文 https://gejirin.com/hotuma31.html
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つくしより みゆきおこえは みかわりと
なおりなかとみ くたらしむ とよのなおりの あかたなる
みそふのぬしも のりおうく
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ツクシより 御幸を乞えば 御代りと
直り中臣 下らしむ 豊の “直りの県” 生る
三十二の主も 法を受く
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■ツクシ ■御幸
(みゆき)
■御代り (みかわり・みがわり)
カワリ(代り)の尊敬語で、｢皇の代理｣ を意味します。 ▶御(み)
これは ヲシカ(御使)
の換言です。
■豊 (とよ)
■直りの県 (なおりのあがた)
｢直り中臣の直りの祓により枯れた稲が直った県｣
という意で、後の 直入郡
です。 ▶直りの祓
現在は ｢大分県竹田市｣ になっていますが、竹田市には 直入町
の地名が今も残っています。
■三十二の主 (みそふのぬし)
九州全土は32の県に分かれますが、｢その県主｣
の総称です。
■法 (のり)
｢枯れた稲を直す法｣ で、直りの祓
をいいます。
【概意】
九州より御幸を乞えば、御代りとして直り中臣を下らせば、
豊の国に “直りの県” が生まれ、32県の主らも ”直りの祓”
を習得する。
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さきにさみたれ むそかふり さなえみもちに いたむゆえ
つくるをしかと いなおりの はらひかせふの まつりなす
ぬしらつとめて をしくさの まもりになえも よみかえり
みあつくなれは にきはひて かれにほつみの まつりなす
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さきに五月雨 六十日降り 早苗みもちに 傷むゆえ
告ぐる御使人 稲直りの祓ひ “カセフの纏り” なす
主ら務めて 押草の 守りに苗も よみがえり
実厚く成れば 賑わいて 故に “ホツミの祭” なす
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■五月雨 (さみだれ)
■早苗 (さなえ・さなゑ) ■苗
(なえ・なゑ)
ソナエ(具え)
の変態で、｢添え合わすもの｣
を原義とし、｢植えるもの｣ を意味します。
ですから本来は ｢若い苗｣ という意味ではなく、ナエ(苗)の換言です。
日潤に生ゆる 潤の種は 潤田の具え 夜霊波に 生ゆる和菜は 畑の種 〈ホ15-3〉
■みもち
■御使人 (をしかど)
“御代り” の換言で、直り中臣＝アメタネコ
を指します。 ▶アメタネコ
タネコは神武天皇の左の臣で、大和平定の前は
ツクシの治人
として九州を統治していました。
ウサコ姫 タネコが妻と 父に問ひ ツクシの治人と 〈ホ29-2〉
■稲直りの祓 (いなおりのはらひ)
イナ(稲)＋ナオリ(直り)＋ハラヒ(祓)
の短縮で、｢直りの祓｣
と同じです。
■カセフの纏り (かせふのまつり・かせふまつり)
｢勢いづけの手当て・活性の施術｣ というような意味で、直りの祓・稲直りの祓
の別名です。
マツリ(纏り) は ここでは
｢手当て・ケア・対処・施術｣ などを意味します。
★カセフ (かしょう：嘉祥)
カツ(活)＋セフ/ショウ(上・昇・祥・翔 … )
の短縮で、｢上げ・勢いづけ・活性化｣ を意味します。
カツ は カス(▽上す) の名詞形、セフ は ソビユ(聳ゆ)
の母動詞 “ソフ” の変態で、その名詞形です。
吉祥(きっしょう)、膳(かしは)、加勢(かせい)、活性(かっせい)
などの変態です。
これは毎年6月16日に行われる年中行事となり、後世は本来の意義は失われますが、
“嘉祥” と呼ばれる行事にその名を残します。 ▶嘉祥 ▶嘉祥菓子の画像
・カセフ纏りは オオナムチ イヅモ田中の 例し以て 六月十六日 纏りなす 〈ホ32〉
・山背も 筑紫直りも 出雲にも 伊勢・花山も 年毎に纏るカセフぞ 〈ホ32〉
■押草 (おしくさ・をしくさ)
■ホツミの祭 (ほつみのまつり)
｢収穫をウケ神に感謝すること・収穫祭・秋祭｣ です。 ▶ホツミ
ウケ祭(うけまつり)、ウカ祝(うかほぎ)
などとも呼ばれます。
これも後には恒例の年中行事となり、8月1日に行われました。
★祭・纏り (まつり)
このマツリは ある物事 (特に神) に
｢心をまとわすこと・慈しむこと・感謝すること｣
をいい、
イワヒ(祝・斎)、ホギ(祝・寿)
などの換言です。
【概意】
さきに五月雨が60日降り、苗がみもちに傷んだことを告げると、
御使人タネコは 稲直りの祓である “カセフの纏り”
をなす。
32県の主らも共に務めれば、押草の守りに苗もよみがえり、
実も厚く成れば賑わいて、ゆえに “ホツミの祭” をなす。
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それよりたみの うふすなと まつるすみよし
ものぬしと なかとみあわせ なおりかみ
うさにいとうの みめかみや
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それより民の 産土と 纏るスミヨシ
モノヌシと 中臣合わせ 直り神
ウサに 慈愛の 三女神や
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■産土 (うぶすな)
｢産土神｣ の略で、｢生まれた土地の守り神｣
をいいます。
ウブ(生・産・初)＋スナ
で、スナは シナ(品・科)・ソノ(園)
などの変態、
｢締め・括り・範囲・区画｣ を意味します。ですから
｢生まれた区画｣ を意味します。
■纏る (まつる)
ここでは ｢社/依代を建てて神霊を纏わせ、それに心を纏わす｣
という意です。
■スミヨシ
この場合は ｢スミヨシの神霊｣ です。 ▶スミヨシ ▶神霊
■直り神 (なおりかみ)
直りモノヌシの神霊と
直り中臣の神霊を 合せてこう呼びます。
4代のオオモノヌシのフキネは、父カンタチの後を受け、ツクシ御使
として九州を統治。
また3代の鏡の臣であるアメタネコは
ツクシ治人
として九州を統治しています。
■慈愛の三女神 (いとうのみめかみ)
“イトウ神” の換言です。▶イトウ神
この3姫は一時期、ウサの宮＝アカツチ宮
に預けられていました。
【概意】
それ以来 民の産土神として纏る、“スミヨシの神”、
モノヌシと中臣を合せて “直り神”、宇佐に “慈愛の3女神”
や。
このスミヨシ神、直り神、慈愛の三女神を纏る社は現在も残ります。
志加若宮神社
(しがわかみやじんじゃ)
大分県大野郡朝地町志賀(旧)。大分県豊後大野市朝地町宮生2番地。
現在の祭神：志我神(しがのかみ)
<筆者注> 志我(シガ)はスミヨシの先祖、また孫の名です。
籾山八幡社 (もみやまはちまんしゃ)
豊後国直入郡朽網郷中野村(旧)。大分県竹田市大字長湯8352。
現在の祭神：直入物部神
・鎌倉時代に、直入物部神社(なおいりもののべじんじゃ)から、籾山八幡となる。
直入中臣神社
(なほりなかとみじんじゃ)
豊後国直入郡朽網郷(旧)。大分県由布市庄内町阿蘇野3784。
現在の祭神：直入中臣神
宇佐神宮 (うさじんぐう)
大分県宇佐市南宇佐2859。
現在の祭神：八幡大神
比売大神 (多岐津姫命、市杵嶋姫命、多紀理姫命)
神功皇后
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またあまきみは ひこゆきお まつりのをみの すけとなす
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また天君は ヒコユキを 政の臣の 輔となす
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■天君 (あまきみ)
カヌナカワミミ(斎名ヤスキネ)、綏靖天皇
を指します。
■ヒコユキ
ウマシマチの子で、旧事紀/新撰姓氏録に 彦湯支命/日子湯支命
などと記されます。
ニニキネ─ホノアカリ┐ ├┬─────クニテル(ニギハヤヒ) コモリ──タマネ姫─┘└タケテル │ ├ウマシマチ─ヒコユキ タカキネ─フトタマ─??┬ナガスネヒコ │ └─────ミカシヤ姫
由乃伎神社 (ゆのぎじんじゃ)
尾張国海部郡。愛知県愛西市柚木町東田面773。
現在の祭神：日子湯支命
■政の臣 (まつりのをみ・まつりをみ)
国政り神饌供え申す大臣
の略称で、食国臣(けくにとみ)とも呼ばれます。
この時点では ウマシマチ がこの職に就いています。
■輔 (すけ)
スク(助く)
の名詞形で ｢助・輔・副・弼・次官・典侍｣
などと当てられますが、
いずれも ｢助け・補助・助手・補佐｣ を意味します。
つまり政の臣ウマシマチは自分の子を補佐役としたわけですが、
これはオオモノヌシが自分の子を コトシロヌシ
とするのと同じパターンです。
【概意】
また天君はヒコユキを政の臣の補佐となす。
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よさやゑうつき いほみさる みしりつひこの かみとなる
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四サヤヱ四月 斎臣更る “ミシリツヒコの 神”
となる
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■四サヤヱ四月 (よさやゑうつき)
｢4年サヤヱ四月｣ の意です。 ▶干支 ▶ウツキ
■斎臣 (いほみ)
イホノトミ(斎の臣) の
短縮です。
“ミシリツヒコ”
と名を替えた カンヤヰミミ
を指します。
カンヤヰ恥ぢて 諾ひぬ トイチに住みて
イホの臣 “みしりつ彦”
と 名を替えて 常の行ひ 神の充ち 〈ホ31ｰ3〉
■更る (さる)
■ミシリツヒコの神 (みしりつひこのかみ)
カンヤヰミミに捧げられた贈り名です。 ▶贈り名
多坐弥志理都比古神社
(おおにいますみしりつひこじんじゃ)
大和国十市郡。奈良県磯城郡田原本町多569。
現在の祭神：神武天皇、神八井耳命、神沼河耳命、姫御神、太安万侶
<筆者注> 本来の祭神は
ミシリツヒコの神＝カンヤヰミミ。多(おお)＝斎(いほ)
です。
【概意】
綏靖4年サヤヱの4月、斎の臣が天に還り、“ミシリツヒコの神”
となる。
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さやとなかもち きさきうむ いみなしきひと たまてみこ
むほねしゑふゆ いとおりめ うむいきしみこ すけとなる
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サヤト九月十五日 后生む 斎名シキヒト タマデ御子
六年ネシヱ冬 イトオリ姫 生むイキシ御子 典侍となる
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■サヤト九月十五日 (さやとながもち)
サヤトは 綏靖5年＝上鈴138年 に当たります。 ▶干支 ▶上鈴
ナガモチは ナガツキノモチ(長月の望) の短縮です。 ▶ナガツキ ▶モチ
■后 (きさき)
綏靖天皇の内宮(＝正妃)の ミスズヨリ姫
を指します。
■シキヒト ■タマデ御子 (たまでみこ)・タマデミ・タマデ
内宮ミスズヨリ姫が生んだ男子で、後の 安寧天皇
です。斎名はシキヒト。
タマデ あるいは タマデミ
と通称されます。この名の由来については後ほど説明があります。
記紀には 師木津日子玉手見命/磯城津彦玉手看尊
と記されます。
??──ー───ミスズヨリ姫(内宮) ├───ー────タマデ御子(斎名シキヒト) 神武天皇ー──綏靖天皇
■イトオリ姫 (いとおりめ・いとおりひめ)
ココタエでしたが、イキシ御子を生んで典侍に昇格します。 ▶ココタエ
■イキシ御子 (いきしみこ)
イトオリ姫が生んだ男子で、書記/旧事紀には 息石耳命
と記されます。
イキシ(▽活州) は カツラギ(葛城)
の換言と考えています。
??─ー────ミスズヨリ姫(内宮) ├───ー────タマデ御子(斎名シキヒト) 神武天皇ー──綏靖天皇 ├───ー────イキシ御子 アウヱモロ──イトオリ姫 (ココタエ→典侍)
後代、この人の娘のアメトヨツ姫が、4代懿徳天皇の内宮(＝正妃)となるのですが、
そのあたりを日本書紀は少し誤解して、イキシ御子を綏靖天皇ではなく、安寧天皇の
御子と記しています。
【概意】
5年サヤト9月15日に御后の生む、斎名シキヒトのタマデ御子。
6年ネシヱ冬、イトオリ姫はイキシ御子を生み、典侍となる。
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ふそゐさあとの むつきみか
しきひとたてて よつきみこ いまふそひとし
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二十五(年)サアトの 一月三日
シキヒト立てて 代嗣御子 今二十一歳
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【概意】
綏靖25年サアトの1月3日、シキヒトを立てて代嗣御子。今21歳。
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しもそよか あめたねこさる ももやそな
おもむろおさむ みかさやま かすかのとのに あひまつる
みかさのかはね うさまろに たまひてたたゆ みかさをみ
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十一月十四日 アメタネコ更る 百八十七
骸 納む ミカサ山 カスガの殿に 合ひ纏る
“ミカサ” の姓 ウサマロに 賜ひて称ゆ ミカサ臣
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■十一月 (しも)
シモツキ(霜月)の略です。
春日大社 (かすがたいしゃ)
大和国添上郡。奈良県奈良市春日野町160。
現在の祭神：春日神 (武甕槌命、経津主命、天児屋根命、比売神の総称)
<筆者注> 現在は 摂社･末社にも
アメタネコの名は見当たらず。
■ウサマロ
アメタネコの代嗣子で、綏靖天皇の 左の臣(＝鏡の臣)
です。
鏡の臣は ウサマロと アタツクシネは モノヌシと 御子の諸羽ぞ 〈ホ31-2〉
■ミカサ臣 (みかさをみ・みかさとみ)
ミカサ(▽神和)は、アメノマツリ(陽陰の纏り)、カガミ(▽明暗見・鏡)
の換言です。
したがって ミカサ臣 ＝ 陽陰の纏りの臣 ＝ 鏡の臣
です。
【概意】
<綏靖25年> 11月14日、アメタネコが天に還る。187歳。
亡骸をミカサ山に納め、神霊をカスガの殿に合わせ纏る。
“ミカサ” の姓をウサマロに賜いて称えるミカサ臣(＝鏡の臣)。
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みそむほさつき そかねなと すへらきまかる やそよとし
わかみやそのよ もはにいり よそやよいたり いさかわに
みそきのわぬけ みやにいつ みうえのとみは かみまつる
わかれつとむる わかみやの まつりこととる とみはあらたそ
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三十六年五月 十日ネナト 皇 罷る 八十四歳
若宮その夜 喪に入り 四十八夜 至り イサ川に
禊の輪 抜け 宮に出づ 御上の臣は 神祀る
分れ務むる 若宮の 政執る 臣は新たぞ
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■若宮 (わかみや)
皇太子の タマテ御子(斎名シキヒト)
です。
■四十八夜至る (よそやよいたる)
“四十八” は アマテルが定めた ｢喪に服す日数｣
で、これは アワ歌の数
と同じです。
しかしここに言うように正確には、“夜の数” で48を数えるのかもしれません。
イタル(至る) は ｢行き着く・満ちる・完了する・終る｣
などの意です。
アワの数 経て喪を脱ぎて 政聞く 年回る日は 喪に一日 その身柱に 纏るべし 〈ホ26-4〉
■イサ川 (いさかわ)
イサは イスの名詞形で、イスは イスグ(濯ぐ)
の母動詞です。
ですから ｢濯ぎの川・禊の川｣ という意で、“せみの小川”
の換言です。 ▶せみの小川
特定の川を指すものではないと考えます。
“死・喪・葬” などに対して ｢穢れ｣ の概念が現れる最初と思われます。
■禊の輪 (みそぎのわ)
｢茅の輪｣ の別名です。 ▶茅の輪
川の水に禊した後、この輪をくぐって精気を回復します。 ▶禊
清みの小川に 禊して 茅の輪に正す 六月や 民 永らふる 祓なりけり 〈ホ10-6〉
■御上の臣は神祀る (みうえのとみはかみまつる)
｢先皇に側近く仕えた臣は、先皇の神霊に心をまとわす｣
という意です。
★御上の臣 (みうえのとみ)
｢先代の君の内臣｣ をいいます。 ▶御上
うちつおみ・うちのおみ・ないしん【内臣】〈広辞苑〉
古代、皇帝・天皇側近の寵臣。わが国では大化改新で中臣鎌足を任じた。奈良時代に復活。
のち内大臣に昇任するのが一般。書紀の訓には「うちつおみ」「うちのおみ」とある。
■分れ務むる (わかれつとむる)
｢それぞれ分担の任を務める｣ という意と思います。
【概意】
綏靖36年5月10日ネナトに皇は罷る。84歳。
その夜 若宮は喪に入り、48夜が明けて、清めの川に身を濯ぎ、禊の輪を抜けて宮に出る。
先代の臣は引き続き神を祀り、若宮の政を執る臣は新たとなって、分担の任を務める。
本日は以上です。それではまた！