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一から学ぶ ほつまつたえ講座 第50回 [2023.9.24]
第十巻 カシマ直ち 連り鯛の文 (2)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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かしまたちつりたいのあや (その2)
カシマ直ち 連り鯛の文 https://gejirin.com/hotuma10.html
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つかはすひとは あまくにの あめわかひこと きわまりて
たかみむすひか かこゆみと ははやたまひて むけしむる
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遣す人は アマ国の アメワカヒコと 極まりて
タカミムスビが カゴ弓と ハハ矢賜ひて 平けしむる
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■遣わす (つかわす・つがわす)
ツカフ(仕ふ・使ふ・支ふ・付かふ・継がふ・番ふ)＋ス(使役)
で、
｢合わす・当てる・付かせる・添える｣ などが原義です。
ス(使役) は シム(締む)
の略形で、｢締める・縛る｣ の意を添えます。
■アマ国 (あまくに)
■アメワカヒコ
美濃国の領主 アマクニタマ
の子です。記紀には 天若日子/天稚彦
と記されます。
ワカ姫から “シタテル姫” を襲名した オクラ姫
の兄弟です。
イサナギ ┌ソサノヲ─オホナムチ┌クシヒコ ├──┤ ├───┼タカヒコネ イサナミ └アマテル─タケコ └タカコ (2代目タカテル姫) │ ┌ナカコ カナヤマヒコ┴───アマクニタマ┬アメワカヒコ │ └オクラ姫 (2代目シタテル姫)
天雅神社 (あまわかじんじゃ)
京都府京都市右京区京北下熊田町萱ノ谷17。
現在の祭神：天稚彦命、天津国玉命、下照姫命
<筆者注>
この神社は祭神の親子関係を正確に保存しています。
天稚彦命：本人 天津国玉命：父 下照姫命：姉妹
■カゴ弓 (かごゆみ) ■ハハ矢
(ははや)
六ハタレ
の祓いの際、アマテルが武将達に カゴ弓 と ハハ矢
を授けていますが、
カゴ弓 と ハハ矢 には ｢征夷大将軍の証｣
としての意味があったようです。
禊司を カナサキに フツヌシ副えて ミカツチも 勇し合わせ 打たしむる
陽陰のカゴ弓 ハハ矢添え ｢ハタレ破れ｣
と 賜ひけり 〈ホ8-2〉
【概意】
遣わす人は美濃国のアメワカヒコと極まり、
タカミムスビがカゴ弓とハハ矢を授けて平定せしめる。
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このかみもまた まめならす たかてるひめお めとりつつ
あしはらくにお のらんとて やとせふるまて かえらねは
ななしのききす といくたす
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この守もまた 忠 成らず タカテル姫を 娶りつつ
アシハラ国を 乗らんとて 八年経る迄 帰らねば
名無しの雉子 訪い下す
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■タカテル姫 (たかてるひめ)
オホナムチの娘の タカコ
を指します。
タカコは ワカ姫から “タカテル”
の名を譲り受けましたが、同じ時に、
美濃守アマクニタマの オクラ姫 も、“シタテル”
の名を譲り受けているためか、
後世 両者は混同され、あるいは取り違えられています。
イサナギ ┌ソサノヲ─オホナムチ┌クシヒコ ├──┤ ├───┼タカヒコネ イサナミ └アマテル─タケコ └タカコ (2代目タカテル姫) │ │ ┌ナカコ │ カナヤマヒコ┴───アマクニタマ┬アメワカヒコ │ └オクラ姫 (2代目シタテル姫)
■アシハラ国 (あしはらくに：葦原国・▽朝原国)
｢中央政府の国・朝廷の国｣ という意で、中国(なかくに)
の別名です。 ▶アシハラ
■乗らん・▽和らん (のらん)
ノル(乗る・▽和る)＋ン(意志) で、ノルは ｢合う/合わす｣
が原義です。
この場合は
｢覆いかぶさる・乗っ取る・取り込む・併合する｣
などの意です。
■訪い下す (といくだす)
トフ(訪ふ)＋クダス(下す)
の連結です。
★下る・降る (くだる) ★下す・降す (くだす)
クツ(朽つ)＋タル(垂る)
/ タス(▽垂す・堕す)
の短縮で、
いずれも ｢下・末・隅に 行く/行かす｣ が原義です。
電車の上り/下りと同じで、中央から地方を訪う場合は
｢くだる/くだす｣、
地方から中央を訪う場合は ｢のぼる/のぼす｣
と表現します。
【概意】
この守もまた一筋を通せなかった。
タカテル姫を娶りつつ、朝廷国を取り込もうと、8年経っても帰らない。
それゆえ名もない伝令使を訪い下す。
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あめわかひこか かとのまえ かつらのすえに
しわさみて ほろろほろろと なくおきき
さくめかつけに なもなくて あめおなくやと
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アメワカヒコが 門の前 桂の末に
仕業見て ホロロホロロと 鳴くを聞き
下侍が告げに ｢名もなくて 天を泣くや｣ と
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■桂の末 (かつらのすえ)
｢桂の木の下｣ という意ですが、カツラ(桂・鬘)
は ｢上・高・頭｣ が原義で､
スエ(末) は ｢下るさま・劣るさま・衰えるさま｣
を意味します。
ですから “桂の末” は ｢天の守 (＝御上の臣) の堕落｣
を暗に表します。
★末 (すえ・すゑ)
スユ(饐ゆ)
の名詞形で、｢下/末/隅にあるさま・劣るさま・衰えるさま｣
が原義。
スイ(垂・衰・睡・酔) や セウ(しょう：小・少)
の変態で、短縮形が ス(子・酢) です。
■ホロロ
雉子の 悲しみの鳴き声 (泣き声) です。
ホロロは ホロリ
の変態で、｢ホロホロ
と くずれ落ちる感じ｣ を表します。
ホロロ・ホロホロ は、実際には キジの羽ばたき (ホロ打ち) の音だといいます。
■下侍 (さぐめ・さくめ)
｢下働きの侍女・下女｣ をいうと考えます。
サムメ(▽下侍)、シモメ(下侍)、アオメ(青侍)
などとも呼ばれます。
サグ＋メ(侍) で、サグ は サグ(下ぐ)
の名詞形と思います。
■天 (あめ)
ここでは 御上の使者である アメワカヒコ
を指します。
【概意】
アメワカヒコの門前の桂の木の下に、その所業を見た雉子が
｢ホロロホロロ｣ と鳴く。
それを聞いた下侍の告げに、｢名もない伝令使の分際が、天の使者を嘆くのか｣
と、
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わかひこか ははやおいれは むねとほり
とひてたかみの まへにおち けんけんもなく ちのははや
たかみむすひは これおみて とかむかえしや わかひこか
むねにあたりて うせにしお かえしやおそる もとおりや
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ワカヒコが ハハ矢を射れば 胸通り
飛びてタカミの 前に落ち “ケンケン”
もなく 血のハハ矢
タカミムスビは これを見て 咎む返し矢 ワカヒコが
胸に当りて 失せにしを 返し矢恐る もとおりや
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■ケンケン
これは雉子の普通の鳴き声です。 ▶動画
■失せにし (うせにし)
ウス(失す)＋ニ(＝なる)＋シ(▽如・▽然)
で、“失せにける” の換言です。 ▶けり
ウス(失す) は ウツ(棄つ)
の変態で、｢離れる/離す・なくなる/なくす｣ が原義。
ニ は ヌ(助動詞)
の連用形で、ヌ は “ナル” の略形。この場合は
｢成る・至る｣ の意です。
【概意】
アメワカヒコがハハ矢を射れば、雉子の胸を貫き、
さらに飛んで <近江の多賀にいる>
タカミムスビの前に落ちる。
“ケンケン” と報告することもない血のハハ矢。
タカミムスビはこれを見て、報いの返し矢を射れば、
ワカヒコの胸に当って死に至る。これを以て
｢返し矢は恐るべし｣ の起源となる。
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たかてるひめの なくこえの あめにきこえて
たらちねの はやちにかはね ひきとりて
もやおつくりて かりもかり
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タカテル姫の 泣く声の 天に聞えて
父母の 早ちに屍 引き取りて
喪屋を造りて 仮殯
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■天 (あめ)
｢御上・中央政府｣ を表し、この場合は アシハラ国
をいいます。
アマワカヒコ の父が治める アマクニ(＝美濃)
も アシハラ国の中にあります。
■早ちに (はやちに)
ハヤチ は ハヤシ(早し・速し)
の名詞形で、｢早いさま｣ をいいます。
ですから ｢はやばやと・早々に｣ という意です。
形容詞の場合に多いのですが、語尾の ‘シ’ を ‘チ’
に変えて名詞化することがあります。
“ただち” ”すなわち” “ひたち” ･･･
･･･ などがそうです。
■屍 (かばね)
｢(霊に) 覆うもの・被せるもの｣ を意味し、つまり
｢肉体・身体｣ のことです。
多くは ｢霊が抜けた肉体・亡骸｣ をいい、カラ(骸)・オモムロ(骸)
とも呼ばれます。
カバネ の音便変化が カバン(鞄) ではないかと考えてます。
カフ＋ハヌ の短縮 “カハヌ” の名詞形で、カフ は
カブス(被す)・カバフ(庇ふ)
の母動詞。
ハヌ は ハム(填む)
の変態。両語とも ｢合わす・入れる・覆う・被せる｣
などが原義です。
■喪屋 (もや)
亡骸を土葬する前に、｢死者の霊(＝魂と魄)
を天に送るための屋｣ です。 ▶喪(も)
魂は ムナモト(陽の元＝太陽) に、魄は ミナモト(陰の元＝月)
に還ります。
■仮殯 (かりもがり)
モガリ(殯)
は モカル の名詞形で、モカル は マカル(罷る)
の変態です。
ですから モカリ は モ(喪) の同義語で、｢還り/還し・送り・あがり｣
を意味します。
オクリ(送り)・アガリ(殯)
とも呼ばれます。
あがり【殯】〈広辞苑〉
｢あらき(荒城)｣ に同じ。 ▶あらき
カリ(仮) というのは、まだこの後に 屍(＝遺体)
の送還が残っているからです。
仮殯で 霊(＝魂と魄) を天に送った後、屍(＝遺体)
を土に埋めて 黄泉(＝冥土)
に還します。
★仮 (かり)
カル(借る) の名詞形で、｢往き来｣ を原義とし、
｢往き来するさま・揺れ動くさま・一時的なさま・決しないさま｣
を意味します。
【概意】
夫を失ったタカテル姫の泣く声が、アシハラ国にまで聞こえて、
美濃の父母は早々に亡骸を引き取り、喪屋を造って仮送り。
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おくるかわかり きさりもち にわとりはきし すすめいゐ
はとはものまさ ささきみそ とひゆふまつり からすつか
やひやよいたみ もおつとむ
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送る川雁 キサリ持ち 庭鳥 掃き仕 雀 飯
鳩は物申 鷦鷯 御衣 鳶 ゆふ纏り 烏 塚
八日八夜悼み 喪を務む
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■送る (おくる)
仮殯で 霊(＝魂と魄) を天に送った後、屍(=遺体) を 黄泉(＝冥土)
に送ります。これが本葬です。
■川雁 (かわかり)
カリ(雁)
は カモ(鴨)・ケリ(鳧)・ガン(雁) などの変態で、
｢足で水を掻いて泳ぐ鳥｣ の総称です。カワカリ(川雁) は
｢川に棲む水鳥｣ をいいます。
■キサリ持ち (きさりもち)
キサリ は ｢屍・亡骸・遺体｣ の換言と思います。
“キサリ持ち” は ｢亡骸を運ぶ者・遺体の運搬人｣
という意でしょう。
★キサリ (▽帰更)
キ＋サリ で、キ は “ハンドルを切る” という場合の
キル の名詞形。
サリ は サル(更る)
の名詞形で、両語とも ｢回る・還る・帰還する｣
などが原義です。
ですから ｢(魂魄が天に) 還ったもの｣
を意味すると考えます。
■掃き仕・掃き師 (はきし)
｢清掃する者｣ をいいます。シ(仕・師) は スル(為る)
の名詞形です。
ここでは ｢遺体の洗浄｣ をいうのでしょうか。
ハキシ は ｢清掃器具・ほうき｣
の意に使われる場合もあります。
■物申 (ものまさ)
マサ は マス(申す)
の名詞形で、モウシ(申し) と同じです。
モノマサ は ｢物申し｣ の意で、｢弔辞を申す者｣
をいうと考えます。
■鷦鷯・捧ぎ (ささぎ・さざき)
ミソササギ(御衣捧ぎ) の略で、今は ミソサザイ
と呼ばれます。
｢御衣(みそ)を捧ぐ(ささぐ)鳥｣ の意と思います。 ▶動画
■御衣
(みそ)
ミス(見す) の名詞形で、メシ(召し) の変態です。
｢召し物・着るもの・衣裳｣ を意味します。ホツマでは ミハ
と呼ばれることが多いです。
■ゆふ・ゆう・いふ (▽結・▽斎・木綿)
ユフ(結ふ) の名詞形で、｢結ったもの・機・織物・布｣
の総称です。
ですから今日の 木綿(ゆう・もめん)
を指すわけではありません。
“人と神を結ふ” の意から、和幣 として用いられることが多いです。
■塚 (つか)
ツク(漬く・浸く)
の名詞形で、｢埋め・埋める所・埋葬地｣ を意味します。
■悼む・痛む (いたむ)
■努む・務む・勤む (つとむ)
ツツ(▽付つ)＋トム(留む)
の同義語短縮で、｢付いて留まる｣ が原義です。
｢ひっ付いて何かをする・他にそれずに何かをする・一筋に打ち込む｣
などの意を表します。
ツツ は トヅ(閉づ・綴づ)
の変態です。
【概意】
その後、屍を黄泉に送る。
川雁は亡骸を持ち、庭鳥は清掃夫となり、雀は飯を捧ぐ。
鳩は弔辞を申し、鷦鷯は衣服を、鳶は和幣を供え、烏は塚を成す。
8日8夜その死を悼み、死者の送りに身心を添える。
本日は以上です。それではまた！