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一から学ぶ ほつまつたえ講座 第31回 [2023.8.17]
第七巻 遺し文 清汚を直つ文 (5)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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のこしふみさがおたつあや (その5)
遺し文 清汚を直つ文 https://gejirin.com/hotuma07.html
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やすかわの やみにおとろく おもいかね
たひまつにはせ こにとひて たかまにはかり ゐのらんや
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ヤスカワの 闇に驚く オモイカネ
灯燃に馳せ 子に訪ひて ｢タカマに諮り 祈らんや｣
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アマテル君とムカツ姫は オシホミミ
という皇太子を生みます。この皇太子は
ヤスカワの タガ(多賀)
に住みますが、若年であり、また虚弱な生れ付きのため、
夫婦となった アチヒコ(＝オモイカネ) と シタテル姫(＝ヒルコ)
が
御子守(みこもり)
としてタガに行き、皇太子を守り育てています。
・ヤスカワの シタテル姫と 陽陰晴れて 〈ホ1-5〉
・アメヤスカワの ヒルコ姫 皇子オシヒトを 養します …
…
シタテル姫と アチヒコと 妹背を結びて 〈ホ6-5〉
■闇 (やみ)
日の神アマテルが結室に籠ったら、明暗の区別がなくなり、闇の世となったことをいいます。
君 恐れまし 結室に 入りて閉ざせば 天が下 明暗も紋無し 〈ホ7-4〉
■灯燃 (たひまつ)
辞書には 松明・炬
とあり、タキマツ(焚松) の音便と説明しています。
筆者は タヒ＝トウ(灯)、マツ＝モシ(燃し)、タヒマツ＝トモシ
と考えていますが、
照明という点では同じですから、まあどちらでもいいでしょう。
■子 (こ)
イサワの宮に侍る タチカラヲ
を指します。 ▶イサワの宮
【概意】
その闇に驚いたヤスカワのオモイカネは、灯火に馬を馳せて
子のタチカラヲを訪い、｢タカマで策を諮って解決を祈ろうや｣
と。
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つはものぬしか まさかきの かんゑはにたま
なかつゑに まふつのかかみ しもにきて かけゐのらんと
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ツハモノヌシが ｢真榊の 上枝は熟玉
中つ枝に マフツの鏡 下 和幣 掛け祈らん｣ と
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■ツハモノヌシ
トヨケの子で、ヤソキネ・イザナミ・カンサヒ の弟です。
サホコチタル国 の 副マスヒトとなり、シラヒトとコクミ
の非道をタカマに告発します。
アメオシヒ
がサホコ国のマスヒトに就任してからは イサワの宮
に侍っているようです。
サホコより ツハモノヌシが 香宮に キギス飛ばせて … …
カンサヒこれを 正さねば 臣これを請ふ 〈ホ7-1〉
クニトコタチ─クニサツチ┐ (I) (II) │ ┌───────────┘ ├トヨクンヌ─ウビチニ┬ツノクヰ─オモタル │ (III) (IV) │ (V) (VI) ┌クラキネ │ │ ├ココリ姫 │ └アメヨロツ┬アワナキ─┴イサナキ┐ │ (養子)↑ └サクナキ (VII) ├───────ヒルコ │ └─────┐ ├アマテル │ ├ハコクニ─東のトコタチ┬アメカガミ─アメヨロツ ├ツキヨミ │ │ (初代) │ ├ソサノヲ ├タチカラヲ └ウケモチ └タカミムスビ─トヨケ┬イサナミ┘ │ (2〜4代) (5代)├ヤソキネ─タカキネ──┬オモヒカネ │ (6代) (7代) ├ヨロマロ ├カンサヒ─アメオシヒ ├フトタマ └ツハモノヌシ ├タクハタチチ姫 └ミホツ姫
■真榊 (まさかき)
マサカキは イサワの宮
に植えられていました。
■熟玉・煮玉・丹玉 (にたま)
｢優れた玉・宝石・珠｣ をいいます。
★煮・丹・▽熟 (に)
ニ(▽熟) は ニル(煮る) の名詞形で、
｢煮えたさま・熟すさま・優れるさま・至るさま｣
を表します。
■マフツの鏡 (まふつのかがみ)
｢心の真実を写す鏡｣ です。詳しくは8アヤで語られます。
■和幣 (にきて・にぎて)
人と神を結ぶ モノザネ として供える物品の総称です。 ▶モノザネ
布や紙を用いる場合が多いようです。 ▶画像
ヌサ(幣)・ミテグラ(幣)・ユフ(結・木綿)
などとも呼ばれます。
【概意】
ツハモノヌシが
｢真榊の上の枝に宝珠を、中の枝にマフツの鏡を、
下の枝には和幣を掛けて祈ろう｣ と提案。
真榊にこうした物品 (珠・鏡・和幣)
を掛けることの意味は不詳ですが、
おそらく 三種の神器 (この時点ではまだ制定されていません)
の代用で、
｢御上の権威を示す品物｣ また
｢御上への恭順を表す品物｣ と考えています。 ▶御上
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うすめらに ひかけおたすき ちまきほこ
おけらおにはひ ささゆはな
かんくらのとの かんかかり
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ウズメらに ヒカケを襷 茅巻矛
朮を庭火 笹湯花
神座の外の 神篝
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■ウズメ (渦女・渦侍)
記紀では 天宇受賣命/天鈿女命
と記され、個人名とされますが、
ウズメ は ｢舞踏を業とする侍女｣、つまり ｢舞姫｣
だと考えます。
ウズ(渦) は ｢回転｣ ですから、｢舞｣ と同じです。
これは女官職の一つで、不特定多数の ウズメ
がいたものと考えます。
■ヒカケ
日陰鬘(ひかげのかずら)
という植物で、キツネノタスキ、カミダスキ
ともいいます。
ヒカケの名の意味は、おそらく ｢ひっかけ｣
です。というのは 針状の細い葉が茎一面に
生えているため、引っかかりやすいからです。
これを “日 (アマテル神) をかける” モノザネ
としたのでしょう。
奈良の 率川神社の三枝祭
では、これを頭に飾った舞姫が “五節の舞”
を奉納します。
▶動画 この時のウズメらの舞が起源ではないでしょうか。
■襷 (たすき)
タスキは タスク(助く)
の名詞形です。
これもアマテル神を “助ける” モノザネ なのでしょう。
それゆえ ヒカケ の別名は カミダスキ。
■茅巻矛 (ちまきほこ)
チマキ(茅巻) は ｢幸巻き｣
のモノザネ、ホコ(矛) は ホギ(祝・寿) のモノザネです。
ウズメらがこれを持って舞ったのでしょう。“剣の舞”
ですね。
■朮 (おけら)
邪気と悪臭を取り去るのに用いる習わしがあり、現在も京都の八坂神社で行われる
大晦日〜元旦の “朮祭”
には、オケラを加えた篝火が焚かれます。 ▶画像
オ(汚・穢)＋ケル(蹴る) の名詞形で、これを焚いて
｢穢の祓い｣ のモノザネとした
ものと思います。カイブシ(蚊燻し)
の別名があり、蚊取り線香の代りになります。
■庭火 (にはひ・にわひ)
｢庭で焚く篝火｣ です。
■笹湯花・笹湯撥 (ささゆばな)
湯釜の熱湯に笹の枝葉を浸し、それを振り回して参列者に湯を掛けます。
これを 湯花
と呼び、身に浴びると一年中無病息災だといいます。
現在は 湯立神楽・湯神楽
などと呼ばれます。 ▶画像
ササ(笹) は チ(茅) と同様に ｢繁茂・栄え・幸｣
のモノザネです。
■神座 (かんくら)
神座 とは ｢神の座所｣ をいい、この場合は
｢アマテル神の居場所｣ をいいます。
この場合それは 結室(いわむろ)
の中です。
■神篝 (かんかがり)
｢神を称え敬うこと・祭礼｣ をいい、ようするに
｢お祭り騒ぎ｣ です。
ウズメによる舞、朮の庭火、笹湯花は、いずれもお祭り騒ぎの一環です。
神とは アマテル神 を指します。
★篝 (かがり)
カグ(▽上ぐ)＋カル(上る) の短縮 “カガル”
の名詞形で、カグ は コグ(焦ぐ)
の変態、
カル は アガル(上がる)
の母動詞です。｢上げ・高め・称え・敬い・祝｣
などが原義で、
火を焚いて ｢かがやかす｣
ことを以て、｢称え・敬い・祝｣ のモノザネとします。
【概意】
舞姫らにヒカケの襷と茅巻矛を着け、
庭火で朮を焚き、また笹湯花も行って、
アマテル神の座す結室のすぐ外でお祭り騒ぎ。
〈にぎやかにお祭り騒ぎしてアマテルの気を引こうという作戦〉
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ふかくはかりて おもいかね とこよのおとり なかさきや
わさおきうたふ
かくのき かれてもにほゆ しほれてもよや あかつまあわ
あかつまあわや しほれてもよや あかつまあわ
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深く謀りて オモイカネ トコヨの踊り “長咲き”
や
俳優歌ふ
『香の木 枯れても匂ゆ 萎れても好や 吾が妻合わ
吾が妻合わや 萎れても好や 吾が妻合わ』
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■トコヨの踊り (とこよのおどり)
｢トコヨから伝わる踊り｣ という意です。 ▶トコヨ(▽疾代)
■俳優
(わざおき)
ワザ(業・技)＋オキ(燠・熾)
で、｢技能の熟達した者・芸達者｣ という意です。
オキ は オコル(怒る) の母動詞 オク
の名詞形で、｢高まり・優れ・熟｣ を意味します。
■香の木 (かぐのき)
タチバナ(立木・橘)
の換言で、トコヨの木(とこよのはな)
ともいいます。 ▶香
■吾が妻合わ (あがつまあわ)
アワ(合わ) は アフ(合ふ) の名詞形で、ここでは
｢同じ・同様｣ という意味です。
【概意】
オモイカネは深慮の末、トコヨの踊り “長咲き”
を演ることにした。
芸達者は歌う。
『香の木は枯れても匂う しおれても好しや 吾が妻も同じ
吾が妻も同じや しおれても好しや 吾が妻も同じ』
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もろかみは いはとのまえに かしまとり
これそとこよの なかさきや
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諸守は 結戸の前に かしまどり
これぞトコヨの “長咲き” や
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■結戸 (いはと・いわと)
｢アマテルが籠っている 結室(いわむろ)
を閉ざす戸｣ をいいます。
★戸・門 (と)
トヂ(綴ぢ・閉ぢ) の略で、｢(内と外の)
結び・閉じ・つなぎ｣ などが原義です。
■かしまどり (▽姦踊り)
｢にぎやかで騒がしい踊り｣ という意です。
カシマ は カシマシ(姦し)
の語幹。トリ は オドリ(踊り・躍り) と同じです。
★とり・どり (▽踊り・▽躍り) ★とる・どる (▽踊る・▽躍る・▽跳る)
オドル(躍る) の母動詞 トル の名詞形で、オドリ(躍り・踊り)
と同義です。
ちなみに 鳥(とり／ちょう) や 蝶(ちょう)、踏(とう) も
原義はこれです。
★踊り・躍り (おどり) ★踊る・躍る・跳る (おどる)
オツ(復つ)＋トル
の短縮の名詞形で、トル は トフ(跳ぶ) の変態です。
両語とも ｢往き来する/させる・回る/回す｣ が原義で、
｢舞ったり、跳ねたり、手足をバタバタさせること｣
をいいます。
【概意】
諸守は結戸の前でにぎやかな踊り。
これぞトコヨの “長咲き” や
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きみゑみほそく うかかえは
いはとおなくる たちからを みてとりいたし たてまつる
つはものぬしか しめなわに なかえりましそ
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君笑み 細く うかがえば
結戸を投ぐる タチカラヲ 御手取り出し 奉る
ツハモノヌシが 締縄に ｢な返りましそ｣
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■うかがふ
(窺ふ・伺ふ)
ウカガ＋アフ(合ふ) の短縮で、ウカガ は イカガ(如何)
の変態、
アフは ｢合わす｣ の意です。ですから ｢いかがかを 見る/知る/探る｣
という意です。
■締縄 (しめなわ)
シメ(締・閉・〆)＋ナフ(▽和ふ・綯ふ) の名詞形で、
｢締め (シャッター) を設けること｣ をいい、その モノザネ
として
戸口に シメナワ(標縄・注連縄・七五三縄)
を張り渡します。
■な返りましそ
｢な｣＋｢動詞の連用形｣＋｢そ｣
の形は、ゆるやかに禁止する意を表します。
ここでは ｢お返りになりますな｣
というような意になります。
【概意】
<楽しそうな気配に>
君は笑みて、結戸を細く開けて外をうかがう時、
すかさずタチカラヲは結戸を放り投げて、君の御手を取ってお出し申し、
ツハモノヌシは締縄を張り渡して、｢どうかお戻りになりませぬよう｡｣
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しかるのち たかまにはかり
そさのをの とかはちくらの みきたかれ
かみぬきひとつ つめもぬき またととかねは ころすとき
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しかる後 タカマに諮り
ソサノヲの 咎は千クラの 三段枯れ
髪抜き一つ 爪も抜き まだ届かねば 殺す時
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■咎 (とが)
ツミ(罪) と トガ(咎) は同義語で、どちらも
｢曲り・反り・逸れ・外れ｣ が原義ですが、
死罪に相当する 360クラ以上の 重い罪を トガ(咎)
と呼ぶことが多いようです。 ▶罪
トガ は トク の名詞形で、トク は ツク(突く)
の変態です。
｢突き出るさま・はみ出すさま・逸れて外れるさま・異常｣
などが原義で、
トゲ(棘)・ツガ(栂)・ドク(毒) などは変態です。
■千クラ (ちくら)
ソサノヲが犯した罪の総計です。 ▶クラ(回)
■三段枯れ (みきだがれ)
キダ(段) は ｢割・区分｣ を表し、カレ(枯れ) は ｢死｣
を意味します。
“三段枯れ” は ｢3回分の死｣ という意味です。360クラで死刑ですから、
死刑3回分だと、正確には1080クラ以上ということになります。
■髪抜き (かみぬき) ■爪も抜き (つめもぬき)
どういう計算なのか説明がありませんが、髪と爪を抜くことで、
360クラ分の罪を償うことになるようです。これで 1080−360＝720クラ
と
なりますが、まだ死刑2回分の罪が残ります。
【概意】
しかる後にタカマで協議すれば、
ソサノヲの罪は千クラの三段枯れ。
髪を抜いて一つ、爪も抜き、まだ届かねば殺す時、
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むかつひめより さをしかに
うけものいのり よみかえす はなこのよもさ つくのゑは
さかおあかせよ そさのをか しわさはしむの むしなれと
さかなくつつか なからんやわや
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ムカツ姫より 差使に
｢ウケモノ祈り よみがえす ハナコの四百割 償のえば
清汚を明せよ ソサノヲが 仕業は霊の 蝕なれど
逆無く つつが 無からんやわや｣
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■差使 (さをしか・さおしか)
この場合は、ムカツ姫からの伝言を、アマテルが差使を遣して急報したということでしょう。
■ウケモノ
ウケ は イケ(生け・活け) の変態です。モノ
は ｢目に見えない存在・霊｣ を表します。
よって ｢生け活かす霊・人を蘇生する霊｣
という意味になりますが、これ一度きりしか
登場しない言葉のため 詳細は不明です。(語義としては ウケミタマ
と同じです｡)
■よみがえす
ヨミガエル(蘇る・甦る)
の他動詞形です。
■ハナコの四百割 (はなこのよもさ)
｢ハナコ殺害の400クラ分｣ という意です。
★サ (▽割)
サク(離く・裂く・割く)
の名詞形 サカ(境) の略で、
｢分け・仕切り・区分・区画｣ が原義。カ(処・箇・科)
とも略します。
■清汚・直曲 (さが)
■明かす (あかす)
■霊の蝕・血の虫 (しむのむし)
ソサノヲ の
｢先天的な霊の乱れ・むしばみ｣ をいいます。 ▶霊(しむ)
陽陰の巡りの 蝕みを 見るマサカニの なかごりて 生むソサノヲは
霊乱れ 国の隈なす 誤ちぞ 〈ホ7-7〉
■逆 (さか)
サク(離く)
の名詞形で、｢離れ・反り・逸れ・曲り・外れ・背き｣
などが原義。
ツミ(罪) や トガ(咎)
の換言です。
■つつが (恙)
ツツガ は ツツク(突く) の名詞形です。｢つつかれること｣
が原義で、
意志に反して ｢ちょっかい・干渉を受けること｣ をいい、サワリ(触り・障り)
と同義です。
かなり広い意味を持ちますが、ここでは
｢受難・被害・受刑・処罰｣ などを意味します。
■やわや
“やわか”
と同じです。
【概意】
御后ムカツ姫より差使をして、
｢ウケモノに祈ってよみがえしたゆえ、ハナコ殺害の400クラは償われた。
改めて是非を明らかにせよ。ソサノヲの仕業は生れ付いた霊の蝕みなれど、
罪もなく処罰することは よもやあるまいぞ｡」
本日は以上です。それではまた！