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一から学ぶ ほつまつたえ講座 第49回 [2023.9.23]

第十巻 カシマ直ち 連り鯛の文 (1)

著者:おあずけ2号 (駒形一登)
著者HP:ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com

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 かしまたちつりたいのあや (その1)
 カシマ直ち 連り鯛の文 https://gejirin.com/hotuma10.html
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 かしまたちつりたいのあや
 ふそゐすす こそみゑとしの さあゑなつ かくゑしほみて
 ふとまにの しちりはやもり はけしくて
 つねすみのくに みせしむる

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 カシマ直ち 連り鯛の文
 二十五鈴 九十三枝 年の サアヱ夏 香枝しぼみて
 フトマニの “シチリ” は家漏り 激しくて
 西北隅の国 見せしむる

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■カシマ直ち (かしまたち)
「曲るさまの直し・よこしまの正し」 という意です。

 ★カシマ (▽曲染・▽汚染)
 カ(▽曲・▽汚) は 「離れ・逸れ・曲り・外れ」 を意味します。
 シマ は シム(染む) の名詞形で、「染め・染まり」 を原義とし、サマ(様) の変態です。
 よって 「曲り外れるさま・逸脱」 をいい、サカシマ(逆しま・倒)
 サカサマ(逆さま・逆様)
ヨコシマ(横しま・邪) などの換言です。

 ★直ち (たち)
 タダ(直) の母動詞 タツ(▽直つ) の名詞形で、
 「まっすぐにすること・合わせ・直し・正し」 などが原義です。


■連り鯛・釣り鯛 (つりたい・つりたゐ)
「釣り針に掛けられて泳がされている鯛」 の意で、チノタヰ(鉤の鯛) とも呼ばれます。


■二十五鈴九十三枝 (ふそゐすずこそみゑ)  ▶数詞
真榊(=鈴木) による暦法で、1鈴=6万年、1枝=60年、1穂=1年 です。
アマテルの即位が 21鈴126枝58穂3月1日 (88歳) で、その 23万8019年後 です。


■サアヱ
我が国本来の干支の表し方で、今の表し方では 庚子 (かのえ・ね) に当たります。
60年で1周する干支の37番目ですから、これは真榊の暦で言う “37穂” の換言です。


■香枝 (かぐゑ)
カグ(香) は タチバナの別名です。タチバナ は 「立つ木・起つ木」の意味であり、
“国を立つ” の モノザネ として、クニトコタチが植えた木です。
ですから逆に、この木の枝がしぼむということは、「国の衰退」を暗示するのでしょう。


フトマニ (太兆)
フトマニは占いの手段として使われます。特定の事柄を象徴する音を、
ア・イ・フ・ヘ・モ・ヲ・ス・シ の8種と ヤマ・ハラ・キニ・チリ・ヌウ・ムク・エテ・
セネ・コケ・オレ・ヨロ・ソノ・ユン・ツル・ヰサ・ナワ の16種を組合せた
3音から選び (この場合は シ・チリ)、その3音から意味を導き出して、
事柄の本質を読み解きます。


■シチリ
フトマニ で占うために選んだ 3音 です。
ぼむ” の シ と、その同義語 “散る” の チリ から、シチリ を選んだと思われます。 
また具体的な方法は説明されていないのですが、フトマニで方位を知ることもできたと言い、
シチリ は 「西北の隅」 を表すようです。

 フトマニ図は ↑ が南ですから、“シ” は 「西〜西北」 を指します。 ▶フトマニ図
 チリ(散り・塵) は 「外れ・端」 を表すのかもしれませんが、データ不足で不明です。


■家漏り (やもり)
ヤ(家) は この場合は 「国のファミリー」、つまり 「国家・連邦」を意味します。
モリ(漏り) は 「離れ・散り・こぼれ・分れ・外れ」などが原義です。
よって 「国家の 散逸・分裂」というような意となります。


■西北隅の国 (つねすみのくに)
近江のタガ若宮から見た 「西北端の国」 をいい、イヅモ(出雲) を指します。

 

【概意】
カシマ直ち 連り鯛の文
25鈴93枝サアヱ(=37穂)の夏。タチバナの枝がしぼむため、フトマニに占うと、
「シチリは家漏りが激しい」 と出たため、西北隅の国を視察させる。



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 よこへかえりて もふさくは
 いつもやゑかき おほなむち みつれはかくる ことはりか
 ぬかおたまかき うちみやと これここのゑに くらふなり

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 ヨコベ帰りて 申さくは
 「イヅモ八重垣 オホナムチ 満つれば欠くる 理か
 額を “玉垣 内宮” と これ九重に 比ぶなり」

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■ヨコベ・ヨコヘ (横綜・横侍)
横目(よこめ) の変態で、「監視役」 をいいます。
地方の国を治める長を ツウヂ(=国造) といいますが、各国のツウヂには
10人の ヨコベ が添えられました。ヨコべ は ツウヂ を補佐すると同時に、
行政の不正を監視する義務を負います。

 ツウヂ も ヨコベ も元来は、織機を構成する部品の名です。ヲサ(筬/長) や
 アレヲサ(粗筬/粗長)
もそうですが、古代の日本は政治を 機織り になぞらえます。


イヅモ八重垣 (いづもやゑがき)

■オホナムチ
ソサノヲの子で、斎名はクシキネ。現職の オオモノヌシ です。
オホナムチは現職のオオモノヌシですから、自領のイヅモを知行しながらも、
都の中央政府に身を置いて、国家の政務を司るべき立場にあります。

  ソサノヲ┐      
      ├──オホナムチ──┐┌─1.クシヒコ
  イナタ姫┘ (オオモノヌシ) ││(コトシロヌシ)
                ├┤
  アマテル┐         │├─2.タカヒコネ
      ├──タケコ────┘└─3.タカコ
  ハヤコ─┘


■満つれば欠くる理 (みつればかくることはり)
満ちれば欠ける月のように、万物万象は常に 生 → 盛 → 熟 → 衰 の循環の
途上にあるという “陽陰和る道” の理法をいいます。

 ★陽陰和る道 (あめなるみち)
 万物万象は、陽と陰の和合によって物質界に発現し、成長 → 成熟 → 衰退 の過程を経て、
 再び陽と陰に分解して非物質界に回帰する循環をいいます。
 陽陰の道/和の道(あめのみち)、妹背の道(いせのみち)、和の道(やまとのみち)
 調の道(とのち) など、多くの換言があります。

 ★理・断り (ことはり・ことわり)
 コトフ の連体形 “コトフル” の名詞形で、コトフ は コタフ (応ふ・答ふ) の変態です。
 「行き来・回り・返し・帰還」 などが原義で、「回帰する所・結局の所・帰結・原理/原則」、
 また 「伝え・告げ・申し出」 などの意を表します。


額 (ぬか)
ヌキ(貫) の変態で、門や鳥居などの2本の柱に 「貫き渡す横板」、
また 「それに掲げる表札」 をいいます。


■玉垣内宮 (たまがきうちみや)
タマガキ(玉垣) は 「尊い垣」 という意で、これは フトマニ図 の中心宮を囲む
ト・ホ・カ・ミ・ヱ・ヒ・タ・メ の8神 をいいます。
そして ウチミヤ(内宮) とは その8神が囲んで守る中心の “アウワ” の宮をいいます。
これは根源神 アメミヲヤ の坐所です。オホナムチは この宇宙最高位の宮を表す名を、
自分が知行するイヅモ国の宮/都の名として付けたのです。


■九重 (ここのゑ)
ココ(九・極・究) の ヱ(回・重)で、「九つの輪・究極の輪」 を意味し、
これも トホカミヱヒタメ8神が 中心のアメミヲヤを囲む構造を表したものです。
よって “玉垣内宮” の別表現です。

 “九重” は コクラ(九座)、コホシ(九星)、コヨノホシ(九節の星・九曜の星)、
 また アメトコタチ などとも呼ばれます。
 
 ★九曜の星 (こよのほし) ★アメトコタチ (▽天疾立)
 クニトコタチ と総称される、ミナカヌシ+ト・ホ・カ・ミ・ヱ・ヒ・タ・メ の8尊は、
 地上社会の基礎を整えた後に天に還りますが、アメミヲヤは この9尊の神霊を
 星となして夜空に輝かせます。これが アメトコタチ です。
 コヨノホシ(九節の星・九曜の星)、コホシ(九星) とも呼ばれ、他にも
 アマカミ(天神)、アメミコト(天尊)、アマコノカミ(天九の神) などの別名があります。

コヨ は コ(九)+ヨ(節) で、ヨ は 「区分・区画・囲い」 を表します。
コクラ(九座)ココノヱ(九重) などとも呼ばれ、フトマニ図
中心部の 9宮 です。今でも 九曜(くよう) という紋所に
その名前と形が残っています。

 天に還れば ミナカヌシ およびヱ・ヒ・タ・メ ト・ホ・カ・ミも
 天に配りて 星となす アメトコタチの 神はこれ 
〈ミ6-4〉


■比ぶ・較ぶ・競ぶ (くらぶ)
「合わす」 が原義で、「並べる・匹敵させる・対抗する」 などの意を表します。

 

【概意】
ヨコベが帰って申すには、
「オオモノヌシのオホナムチ、満ちれば欠ける理か。
宮の名を “玉垣内宮” と額に掲げ、これ九重に比べるなり。」



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 さきにみこもり おもいかね しなのいなほら あちのかみ
 よりてななよの うなめこと
 たかきねやすの いまみやに たかわかみやの かふのとの

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 さきに御子守 オモイカネ シナの辞洞 “アチの神”
 よりて七代の 大嘗事
 タカキネ ヤスの 今宮に タガ若宮の “代の殿”

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■御子守・皇子守 (みこもり)
アマテルの皇太子 オシホミミ は、近江のタガ(多賀)に坐して八方を照らしますが、
若年であり、また虚弱な生れ付きのため、夫婦となった オモイカネ と ワカ姫 が
御子守(みこもり) という後見役に就き、オシホミミの政務を補佐・代行していました。
アマテルが退位したわけではないのですが、この時点での実質の中央政府は
オモイカネが切り盛りする タガ若宮 です。


オモイカネ・アチヒコ
タカミムスビ7代 タカキネ の子で、別名アチヒコです。  ▶タカミムスビ
回り歌
の呪縛により ワカ姫 と結婚します。イサワの宮 の建設を指揮したのはこの人でした。

                  ┌ソサノヲ
                  ├ツキヨミ
     イサナキ         ├アマテル
       ├──────────┴ヒルコ(ワカ姫)
    ┌イサナミ            │
 トヨケ┤                ├タチカラヲ
    │                │
    └ヤソキネ───タカキネ───オモヒカネ


■シナの辞洞 (しなのいなほら)
シナ は 後に シナノ(信濃・▽凌野) と呼ばれるようになる地です。
イナホラ(辞洞) は 「この世を離れる時に入る洞穴・墓穴」 をいいます。
この辞洞の場所が “伊那” という信州の地名となったと考えられます。

 ★シナ (▽凌・▽長・信)
 シノグ(凌ぐ) の母動詞 “シヌ” の名詞形で、「上にあるさま・長けるさま・
 勝るさま・越えるさま」 が原義です。つまり 「山岳地・高山の国」 を意味します。
 ですから 信濃 より、現在の 長野(ながの) の方が原義に近い表記です。

 アチ(阿智)・カヒ(甲斐)・スワ(諏訪)・スルガ(駿河) などは、古くは
 シナの国 の別名でした。いずれも 「高・上」 の意を言葉を換えて表した名です。


■アチの神 (あちのかみ)
オモイカネ (=アチヒコ) の 贈り名 です。

 阿智神社 (あちじんじゃ)
 信濃国伊那郡。長野県下伊那郡阿智村智里489。 
 現在の祭神:天八意思兼命、天表春命


■七代 (ななよ)
「7代タカミムスビ」 という意で、タカキネ を指します。オモイカネの父です。

 クニトコタチ─クニサツチ┐
   (I)     (II)  │
 ┌───────────┘
 ├トヨクンヌ─ウビチニ┬ツノクヰ─オモタル
 │ (III)    (IV) │  (V)   (VI)    ┌クラキネ
 │          │           ├ココリ姫
 │          └アメヨロツ┬アワナキ─┴イサナキ┐
 │          (養子)↑  └サクナキ   (VII) ├ヒルコ
 │             └─────┐       ├アマテル
 ├ハコクニ─東のトコタチ┬アメカガミ─アメヨロツ    ├ツキヨミ
 │      (初代)  │               ├ソサノヲ
 └ウケモチ       └タカミムスビ─トヨケ┬イサナミ┘
               (2〜4代)   (5代)├ヤソキネ─タカキネオモヒカネ
                        │ (6代)   (7代)
                        ├カンサヒ
                        └ツハモノヌシ


大嘗事 (うなめごと・おおなゑごと)
御子守のオモイカネが世を去ったため、その父の 7代タカミムスビが
オシホミミ君の代理として 大政 を執るということです。

 
■タカキネ・タカギ
7代タカミムスビの斎名で、幼名は フリマロ。  ▶キとキネ
若きアマテルがヒタカミに滞在している間、常にそばに侍っていました。
タカギ とも呼ばれ、記紀に 高木神(たかぎのかみ) として登場するのはこの人物です。
また神社に “タカミムスビ” の名で祀られている大半は この人物の神霊と思われます。

 トヨケ┬ヤソキネ─タカキネ─┬オモイカネ
    │          ├フトタマ
    └イサナミ      ├クシタマ
               ├ヨロマロ
               ├アヒミタマ
               ├イクタマ
               ├アヨミタマ
               ├タクハタチチ姫 (オシホミミ内宮)
               └ミホツ姫 (クシヒコ妻)

 高天彦神社 (たかまひこじんじゃ)
 大和国葛上郡。奈良県御所市北窪158。
 現在の祭神:高皇産霊神


ヤス (▽和)

■今宮 (いまみや)
イマ(今) は「改め・新た・更」 などが原義です。
ですから 今宮 は 「新宮・新都」 を意味します。 ▶宮


■タガ若宮 (たがわかみや)
この時期の 政都 で、ここに中央政府が置かれました。場所は 近江の多賀 です。
この宮の主である オシホミミ の換言としても用いられます。

 滋賀県犬上郡多賀町 には、現在も  “多賀若宮” という名のバス停があります。
 タガ(▽治曲・多賀) は 二尊の最後の宮があった場所です。 ▶二尊


■代の殿 (かふ/かう/こふのとの)
カフ/カウ/コフ は カエ(代え・替え・換え) の変態で、「代理の殿」 という意です。
タカキネは 帰天したオモイカネの後継として、オシホミミの政務を代行しますが、
この時オシホミミは国君になっているため、“御子守” ではなく “代の殿” という
代理職に就任したわけです。 ▶殿

 この間ヒタカミは、代嗣子のヨロマロが タカミムスビの職務を代行していますが、
 タカキネが近江の多賀に来て中央の政務を取ると、入れ違いにオシホミミは
 タカキネの姫を娶って、ヒタカミの ケタツボ に遷都しています。〈11アヤ〉

 この時期の国家の政体は、国家元首のオシホミミは ヒタカミの新都にあり、
 ヒタカミ国主のタカキネは 代の殿となって、近江の多賀で中央政府の君を代行、
 さらにアマテルは イサワの宮にあって世を照らすという、複雑怪奇な状況です。

 

【概意】
さきに御子守のオモイカネは 信濃の辞洞に入って “アチの神”。
よってその後継として、タカミムスビ7代タカキネが中央の政を執るため、
近江の新宮に入り、タガ若宮の “代の殿” となる。



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 たかみむすひの かみはかり いつもたたすは たれよけん
 ほひのみことと みないえは ほひのみことに むけしむる

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 タカミムスビの 守諮り 「イヅモ正すは 誰 良けん」
 「ホヒの尊」と 皆 言えば ホヒの尊に 平けしむる

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守諮り (かみはかり)

正す (ただす)

■誰良けん (たれよけん)
“良けん” は ”良からん” の簡略形で、今風には 「誰が良いかの?」 です。


ホヒの尊 (ほひのみこと)   ▶アマテルの后と子


■平けしむる (むけしむる)
「平定させる」 という意です。

 ★平く (むく)
 フク(葺く) の変態で、「合わす・覆う・包む」 などを原義とし、
 「平らにならす・平穏にする・平定する・治める」 などの意を表します。
 辞書に ムケ(平) という言葉があるため、“平く” と当て字しています。

 ★しむる・しめる
 シム(締む) の連体形で、「締める・縛る」 という意です。
 これは今の国文法にいう 使役の助動詞 です。

 

【概意】
タカミムスビは諸守を集めて会議を開き、
「イヅモを正すのは誰が良いだろうか?」 と問うと、
皆 「ホヒの尊」と言うので、ホヒの尊に平定せしめる。



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 しかれとほひは くにかみに へつらいこひて みとせまて
 かえことあらて おおせいい みくまのやれと ちちかまま
 かえらねはまた かみはかり

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 しかれどホヒは 地守に へつらい媚びて 三年まで
 返言あらで オオセイイ ミクマノ遣れど 父がまま
 帰らねばまた 守諮り

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しかれど (然れど)

地守 (くにかみ)
この場合は イヅモの国 を治める オホナムチ を指します。


へつらふ (諂ふ)
ヘス(圧す)ツル(連る)+アフ(合ふ) の短縮で、「ひっ付いて 連れ合う」 という意です。


媚ぶ (こぶ)
コフ(恋ふ) と同源で、これも 「合う・付く・こびりつく」 の意です。


返言 (かえこと)

■オオセイイミクマノ
ホヒの尊 の子です。日本書紀には 大背三熊之大人 と記されます。

 アマテル┐     
     ├─ホヒーオオセイイミクマノ
   モチコ┘


まま (儘・任・随)

 

【概意】
ところがホヒは イヅモの地守(=オホナムチ)に へつらい媚びて、
3年たっても復命せず。ゆえに子のオオセイイミクマノを派遣するが、
これも父と同じ。帰って来ないので再び守の会議。

 

本日は以上です。それではまた!

 

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