コヨ
は コ(九)＋ヨ(節) で、ヨ は ｢区分・区画・囲い｣
を表します。コクラ(九座)、ココノヱ(九重) などとも呼ばれ、フトマニ図 の
中心部の 9宮 です。今でも 九曜(くよう) という紋所に
その名前と形が残っています。
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一から学ぶ ほつまつたえ講座 第49回 [2023.9.23]
第十巻 カシマ直ち 連り鯛の文 (1)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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かしまたちつりたいのあや (その1)
カシマ直ち 連り鯛の文 https://gejirin.com/hotuma10.html
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かしまたちつりたいのあや
ふそゐすす こそみゑとしの さあゑなつ かくゑしほみて
ふとまにの しちりはやもり はけしくて
つねすみのくに みせしむる
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カシマ直ち 連り鯛の文
二十五鈴 九十三枝 年の サアヱ夏 香枝しぼみて
フトマニの “シチリ” は家漏り 激しくて
西北隅の国 見せしむる
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■カシマ直ち (かしまたち)
｢曲るさまの直し・よこしまの正し｣ という意です。
★カシマ (▽曲染・▽汚染)
カ(▽曲・▽汚)
は ｢離れ・逸れ・曲り・外れ｣ を意味します。
シマ は シム(染む)
の名詞形で、｢染まるさま｣ を原義とし、サマ(様)
の変態です。
よって カシマ は ｢曲り外れるさま・逸脱するさま｣
をいい、
サカシマ(逆しま・倒)、サカサマ(逆さま・逆様)、ヨコシマ(横しま・邪)
などの換言です。
★直ち (たち)
タダ(直)
の母動詞 タツ(▽直つ)
の名詞形で、
｢まっすぐにすること・合わせ・直し・正し｣
などが原義です。
■連り鯛・釣り鯛 (つりたい・つりたゐ)
｢釣り針に掛けられて泳がされている鯛｣
の意で、チノタヰ(鉤の鯛) とも呼ばれます。
■二十五鈴九十三枝 (ふそゐすずこそみゑ) ▶数詞
真榊(＝鈴木)
による暦法で、1鈴＝6万年、1枝＝60年、1穂＝1年 です。
アマテルの即位が 21鈴126枝58穂3月1日 (88歳) で、その 23万8019年後
です。
■サアヱ
我が国本来の干支の表し方
で、今の表し方では 庚子 (かのえ･ね) に当たります。
60年で1周する干支の37番目ですから、これは真榊の暦で言う
“37穂” の換言です。
■香枝 (かぐゑ)
カグ(香)
は タチバナ の別名です。タチバナ
は ｢立つ木・起つ木」の意味であり、
“国を立つ” の モノザネ
として、クニトコタチが植えた木です。
ですから逆に、この木の枝がしぼむということは、｢国の衰退」を暗示するのでしょう。
■フトマニ (太兆)
フトマニ
は占いの手段として使われます。特定の事柄を象徴する音を、
ア・イ・フ・ヘ・モ・ヲ・ス・シ
の 8種と、ヤマ・ハラ・キニ・チリ・ヌウ・ムク・
エテ・セネ・コケ・オレ・ヨロ・ソノ・ユン・ツル・ヰサ・ナワ
の 16種を組合せた
3音から選び (この場合は シ・チリ)、その3音から意味を導き出して、事柄の本質を読み解きます。
■シチリ
フトマニ で占うために選んだ 3音 です。
“しぼむ” の シ と、その同義語 “散る” の
チリ から、シチリ を選んだと思われます。
また具体的な方法は説明されていないのですが、フトマニで方位を知ることもできたと言い、
シチリ は ｢西北の隅｣ を表すようです。
フトマニ図は ↑ が南ですから、“シ” は
｢西～西北｣ を指します。 ▶フトマニ図
チリ(散り・塵) は
｢外れ・端｣ の意に解釈したものと思われます。
■家漏り (やもり)
ヤ(家) は この場合は ｢国のファミリー｣、つまり
｢国家・連邦」を意味します。
モリ(漏り) は
｢離れ・散り・こぼれ・分れ・外れ」などが原義です。
よって ｢国家の 散逸･分裂」というような意となります。
■西北隅の国 (つねすみのくに)
近江の タガ若宮 (後出) から見た ｢西北端の国｣ をいい、イヅモ(出雲)
を指します。
【概意】
カシマ直ち 連り鯛の文
25鈴93枝サアヱ(＝37穂)の夏。タチバナの枝がしぼむゆえ、フトマニに占えば、
｢シチリは家漏りが激しい｣
と出たため、西北隅の国を視察させる。
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よこへかえりて もふさくは
いつもやゑかき おほなむち みつれはかくる ことはりか
ぬかおたまかき うちみやと これここのゑに くらふなり
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ヨコベ帰りて 申さくは
｢イヅモ八重垣 オホナムチ 満つれば欠くる 理か
額を “玉垣 内宮” と これ九重に 比ぶなり｣
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■ヨコベ・ヨコヘ (横綜・横侍)
横目(よこめ)
の変態で、｢監視役｣ をいいます。
地方の国を治める長を ツウヂ(＝国造)
といいますが、各国のツウヂには
10人の ヨコベ が添えられました。ヨコべ は ツウヂ
を補佐すると同時に、
行政の不正を監視する義務を負います。
ツウヂ も ヨコベ
も元来は、織機を構成する部品の名です。ヲサ(筬/長)
や
アレヲサ(粗筬/粗長)
もそうですが、古代の日本は政治を 機織り
になぞらえます。
■イヅモ八重垣 (いづもやゑがき)
■オホナムチ
ソサノヲの子で、斎名はクシキネ。現職の オオモノヌシ
です。
オホナムチは現職のオオモノヌシですから、自領のイヅモを知行しながらも、
都の中央政府に身を置いて、国家の政務を司るべき立場にあります。
ソサノヲ┐ ├──オホナムチ──┐┌─1.クシヒコ イナタ姫┘ (オオモノヌシ) ││(コトシロヌシ) ├┤ アマテル┐ │├─2.タカヒコネ ├──タケコ────┘└─3.タカコ ハヤコ─┘
■満つれば欠くる理 (みつればかくることはり)
満ちれば欠ける月のように、万物万象は常に 生 → 盛 → 熟
→ 衰 の循環の
途上にあるという “陽陰和る道” の理法をいいます。
★陽陰和る道 (あめなるみち)
万物万象は、陽と陰の和合によって物質界に発現し、成長
→ 成熟 → 衰退 の過程を経て、
再び陽と陰に分解して非物質界に回帰する循環をいいます。
陽陰の道/和の道(あめのみち)、妹背の道(いせのみち)、和の道(やまとのみち)、
調の道(とのち) など、多くの換言があります。
★理・断り
(ことはり・ことわり)
コトフ の連体形 “コトフル” の名詞形で、コトフ は
コタフ (応ふ・答ふ) の変態です。
｢行き来・回り・返し・帰還｣
などが原義で、｢回帰する所・結局の所・帰結・原理/原則｣、
また ｢伝え・告げ・申し出｣ などの意を表します。
■額 (ぬか)
ヌキ(貫)
の変態で、門や鳥居などの2本の柱に
｢貫き渡す横板｣、
また ｢それに掲げる表札｣ をいいます。
■玉垣内宮 (たまがきうちみや)
タマガキ(玉垣) は ｢尊い垣｣ という意で、これは フトマニ図
の中心宮を囲む
ト･ホ･カ･ミ･ヱ･ヒ･タ･メ
の8神 をいいます。
そして ウチミヤ(内宮) とは その8神が囲んで守る 中心の “アウワ”
の宮をいいます。
これは根源神 アメミヲヤ
の坐所です。オホナムチは
この宇宙最高位の宮を表す名を、
自分が知行するイヅモ国の宮/都の名として付けたのです。
■九重 (ここのゑ)
ココ(九・極・究) の ヱ(回・重)で、｢九つの輪・究極の輪｣
を意味し、
これも トホカミヱヒタメ8神
が中心のアメミヲヤを囲む構造を表したものです。
よって “玉垣内宮” の別表現です。
“九重” は コクラ(九座)、コホシ(九星)、コヨノホシ(九節の星・九曜の星)、
また アメトコタチ などとも呼ばれます。
★九曜の星 (こよのほし) ★アメトコタチ (▽天疾立)
クニトコタチ
と総称される、ミナカヌシ＋ト･ホ･カ･ミ･ヱ･ヒ･タ･メ
の8尊 は、
地上社会の基礎を整えた後に天に還りますが、アメミヲヤは
この9尊の神霊を
星となして夜空に輝かせます。これが アメトコタチ
です。
コヨノホシ(九節の星・九曜の星)、コホシ(九星)
とも呼ばれ、他にも
アマカミ(天神)、アメミコト(天尊)、アマコノカミ(天九の神)
などの別名があります。
コヨ
は コ(九)＋ヨ(節) で、ヨ は ｢区分・区画・囲い｣
を表します。
コクラ(九座)、ココノヱ(九重) などとも呼ばれ、フトマニ図
の
中心部の 9宮 です。今でも 九曜(くよう) という紋所に
その名前と形が残っています。
天に還れば ミナカヌシ およびヱ･ヒ･タ･メ ト･ホ･カ･ミも
天に配りて 星となす アメトコタチの 神はこれ 〈ミ6-4〉
■比ぶ・較ぶ・競ぶ (くらぶ)
｢合わす｣ が原義で、｢並べる・匹敵させる・対抗する｣
などの意を表します。
【概意】
ヨコベが帰って申すには、
｢オオモノヌシのオホナムチ、満ちれば欠ける理か。
宮の名を “玉垣内宮”
と額に掲げ、これ九重に比べるなり｡｣
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さきにみこもり おもいかね しなのいなほら あちのかみ
よりてななよの うなめこと
たかきねやすの いまみやに たかわかみやの かふのとの
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さきに御子守 オモイカネ シナの辞洞 “アチの神”
よりて七代の 大嘗事
タカキネ ヤスの 今宮に タガ若宮の “代の殿”
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■御子守・皇子守 (みこもり)
アマテルの皇太子 オシホミミ
は、近江のタガ(多賀)に坐して八方を照らしますが、
若年であり、また虚弱な生れ付きのため、夫婦となった
オモイカネ と ワカ姫 が
御子守(みこもり)
という後見役に就き、オシホミミの政務を補佐･代行していました。
アマテルが退位したわけではないのですが、この時点での実質の中央政府は
オモイカネが切り盛りする タガ若宮 です。
■オモイカネ・アチヒコ
タカミムスビ7代 タカキネ
の子で、別名アチヒコです。 ▶タカミムスビ
回り歌 の呪縛により ワカ姫
と結婚します。イサワの宮
の建設を指揮したのはこの人でした。
┌ソサノヲ ├ツキヨミ イサナキ ├アマテル ├──────────┴ヒルコ(ワカ姫) ┌イサナミ │ トヨケ┤ ├タチカラヲ │ │ └ヤソキネ───タカキネ───オモヒカネ
■シナの辞洞 (しなのいなほら)
シナ は 後に シナノ(信濃・▽凌野)
と呼ばれるようになる地です。
イナホラ(辞洞) は
｢この世を離れる時に入る洞穴・墓穴｣ をいいます。
この辞洞の場所が “伊那”
という信州の地名となったと考えられます。
★シナ (▽凌・▽長・信)
シノグ(凌ぐ)
の母動詞 “シヌ”
の名詞形で、｢上にあるさま・長けるさま・
勝るさま・越えるさま｣ が原義です。つまり
｢山岳地・高山の国｣ を意味します。
ですから 信濃 より、現在の 長野(ながの)
の方が原義に近い表記です。
アチ(阿智)・カヒ(甲斐)・スワ(諏訪)・スルガ(駿河)
などは、古くは
シナの国 の別名でした。いずれも ｢高・上｣
の意を言葉を換えて表した名です。
■アチの神 (あちのかみ)
オモイカネ (＝アチヒコ) の 贈り名
です。
阿智神社
(あちじんじゃ)
信濃国伊那郡。長野県下伊那郡阿智村智里489。
現在の祭神：天八意思兼命、天表春命
■七代 (ななよ)
｢7代タカミムスビ｣ という意で、タカキネ
を指します。オモイカネの父です。
クニトコタチ─クニサツチ┐ (I) (II) │ ┌───────────┘ ├トヨクンヌ─ウビチニ┬ツノクヰ─オモタル │ (III) (IV) │ (V) (VI) ┌クラキネ │ │ ├ココリ姫 │ └アメヨロツ┬アワナキ─┴イサナキ┐ │ (養子)↑ └サクナキ (VII) ├ヒルコ │ └─────┐ ├アマテル ├ハコクニ─東のトコタチ┬アメカガミ─アメヨロツ ├ツキヨミ │ (初代) │ ├ソサノヲ └ウケモチ └タカミムスビ─トヨケ┬イサナミ┘ (2～4代) (5代)├ヤソキネ─タカキネ─オモヒカネ │ (6代) (7代) ├カンサヒ └ツハモノヌシ
■大嘗事 (うなめごと・おおなゑごと)
御子守のオモイカネが世を去ったため、その父の 7代タカミムスビが
オシホミミ君の代理として 大政
を執るということです。
■タカキネ・タカギ
7代タカミムスビの斎名で、幼名は フリマロ。 ▶キ/キネ
若きアマテルがヒタカミに滞在している間、常にそばに侍っていました。
タカギ とも呼ばれ、記紀に 高木神(たかぎのかみ)
として登場するのはこの人物です。
また神社に “タカミムスビ”
の名で祀られている大半は この人物の神霊と思われます。
トヨケ┬ヤソキネ─タカキネ─┬オモイカネ │ ├フトタマ └イサナミ ├クシタマ ├ヨロマロ ├アヒミタマ ├イクタマ ├アヨミタマ ├タクハタチチ姫 (オシホミミ内宮) └ミホツ姫 (クシヒコ妻)
高天彦神社
(たかまひこじんじゃ)
大和国葛上郡。奈良県御所市北窪158。
現在の祭神：高皇産霊神
■今宮 (いまみや)
イマ(今) は「改め・新た・更｣ などが原義です。
ですから 今宮 は ｢新宮・新都｣ を意味します。 ▶宮
■タガ若宮 (たがわかみや)
この時期の 政都
で、ここに中央政府が置かれました。場所は 近江の多賀
です。
この宮の主である オシホミミ
の換言としても用いられます。
滋賀県犬上郡多賀町
には、現在も “多賀若宮”
という名のバス停があります。
タガ(▽治曲・多賀)
は 二尊の最後の宮があった場所です。 ▶二尊
■代の殿 (かふ/かう/こふのとの)
カフ/カウ/コフ は カエ(代え・替え・換え)
の変態で、｢代理の殿｣ という意です。
タカキネは
帰天したオモイカネの後継として、オシホミミの政務を代行しますが、
この時オシホミミは国君になっているため、“御子守”
ではなく “代の殿” という
代理職に就任したわけです。 ▶殿
この間ヒタカミは、代嗣子のヨロマロが
タカミムスビの職務を代行していますが、
タカキネが近江の多賀に来て中央の政務を取ると、入れ違いにオシホミミは
タカキネの姫を娶って、ヒタカミの ケタツボ
に遷都しています。〈11アヤ〉
この時期の国家の政体は、国家元首のオシホミミは
ヒタカミの新都にあり、
ヒタカミ国主のタカキネは
代の殿となって、近江の多賀で中央政府の君を代行、
さらにアマテルは
イサワの宮にあって世を照らすという、複雑怪奇な状況です。
【概意】
さきに御子守のオモイカネは 信濃の辞洞に入って “アチの神”。
よってその後継として、タカミムスビ7代タカキネが中央の政を執るため、
近江の新宮に入り、タガ若宮の “代の殿” となる。
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たかみむすひの かみはかり いつもたたすは たれよけん
ほひのみことと みないえは ほひのみことに むけしむる
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タカミムスビの 守諮り ｢イヅモ正すは 誰
良けん｣
｢ホヒの尊」と 皆 言えば ホヒの尊に 平けしむる
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■誰良けん (たれよけん)
“良けん” は ”良からん” の簡略形で、今風には
｢誰が良いかの？｣ です。
■平けしむる (むけしむる)
｢平定させる｣ という意です。
★平く (むく)
フク(葺く)
の変態で、｢合わす・覆う・包む｣ などを原義とし、
｢平らにならす・平穏にする・平定する・治める｣
などの意を表します。
辞書に ムケ(平)
という言葉があるため、“平く” と当て字しています。
★しむる・しめる
シム(締む)
の連体形で、｢締める・縛る｣ という意です。
これは今の国文法にいう 使役の助動詞
です。
【概意】
タカミムスビは諸守を集めて会議を開き、
｢イヅモを正すのは誰が良いだろうか？｣ と問うと、
皆 ｢ホヒの尊」と言うので、ホヒの尊に平定せしめる。
―――――――――――――――――――――――――――――
しかれとほひは くにかみに へつらいこひて みとせまて
かえことあらて おおせいい みくまのやれと ちちかまま
かえらねはまた かみはかり
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しかれどホヒは 地守に へつらい媚びて 三年まで
返言あらで オオセイイ ミクマノ遣れど 父がまま
帰らねばまた 守諮り
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■地守 (くにかみ)
この場合は イヅモの国
を治める オホナムチ を指します。
■へつらふ (諂ふ)
ヘス(圧す)＋ツル(連る)＋アフ(合ふ)
の短縮で、｢ひっ付いて 連れ合う｣
という意です。
■媚ぶ (こぶ)
コフ(恋ふ)
と同源で、これも ｢合う・付く・こびりつく｣ の意です。
■返言 (かえこと)
■オオセイイミクマノ
ホヒの尊
の子です。日本書紀には 大背飯三熊之大人
と記されます。
アマテル┐ ├─ホヒーオオセイイミクマノ モチコ┘
【概意】
ところがホヒは イヅモの地守(＝オホナムチ)に
へつらい媚びて、
3年たっても復命せず。ゆえに子のオオセイイミクマノを派遣するが、
これも父と同じ。帰って来ないので再び守の会議。
本日は以上です。それではまた！