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一から学ぶ ほつまつたえ講座 第157回 [2024.6.6]
第二八巻 君臣 遺し宣りの文 (7)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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きみとみのこしのりのあや (その7)
君臣 遺し宣りの文 https://gejirin.com/hotuma28.html
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このさきに たけにうまるる たけこひめ
たかにもうてて ものぬしか たちにおわれは
すすきしま おもむろおさめ たけふかみ
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この先に 長に生まるる タケコ姫
タガに詣でて モノヌシが 館に終われば
ススギ島 骸 納め “長生神”
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■長に生まるるタケコ姫 (たけにうまるるたけこひめ)
三つ子の姫の ｢長女として生れるタケコ姫｣ という意で、
タケコの斎名の意味を説明しています。 ▶タケコ
タケ(長)＋コ(子) の、タケは タク(長く)の名詞形で、
｢上・高・活・栄・早・熟｣ などの意を表します。コ(子)は女子の斎名に付ける語です。
・十握の剣 折れ三きた さがみにかんで みたとなる 三たり姫生む “た”
の斎名 〈ホ7-7〉
・女は乗らず 二親二つ 男に受けて 子を生む故に “何子姫” また
“子何姫”
“何小” とも “小何”
とも付く 女の名三つ 男の名･ノリ四つ 〈ホ4-5〉
■タガに詣づ (たがにもうづ)
｢タガの神(▽治曲の神)に参詣する｣
という意です。 ▶詣づ
タガの神は タケコの祖父であるイサナキの贈り名です。 ▶イサナキ
多賀大社 (たがたいしゃ)
滋賀県犬上郡多賀町多賀604。
現在の祭神：伊邪那岐命、伊邪那美命
■モノヌシが館 (ものぬしがたち)
時のオオモノヌシである ｢クシミカタマの館｣
をいい、オオクニ宮(央国宮) とも呼ばれます。
これはオオモノヌシとして、かつ タガの皇君の代殿
として国家をまとめるクシミカタマの
政務所であり、同時に住居です。クシミカタマはタケコ姫の玄孫にあたります。 ▶クシミカタマ
★館 (たち)
タツ(立つ)の名詞形で、｢上・高・凸・尊｣
などを原義とし、
ヤカタ(敬方・館)、ヤシロ(社・敬代)、トノ(殿)
などの換言です。
この場合は ｢御上の役所・民を治める政庁｣
を意味し、｢その主の住宅｣ を兼ねます。
イサナギ ┌ソサノヲ─オホナムチ(初代オオモノヌシ) ├──┤ ├───クシヒコ(2代) イサナミ └アマテル─タケコ ├────┐ ミホツ姫 │ ┌────────────────-┘ │ │ ┌ミシマ─タマクシ姫┐┌クシミカタマ┐ │ │ ├┤ │ │ ├───ツミハ───┘└クシナシ │ └コモリ────┴カンタチ┐ │(養子) (3代) ├─フキネ(4代) ↓ フトミミ┘ ├──────クシミカタマ │ (5代) サシクニ別姫
タガの宮
が所在する地域は、ヨロギ(万木)、オオクニ(央国)、ヲコノサト(皇籠の里)
とも呼ばれ、
もともとクシヒコが賜った所領でした。ここはオオモノヌシ家の本領地と考えていいと思います。
■ススギ島 (すすぎじま：濯ぎ島)
これはオキツシマ(息つ島)の換言で、｢タケコ姫が天に還る島｣
という意です。 ▶息(おき)
現在の琵琶湖の ｢沖島｣
をいいます。
★ススギ (濯ぎ)
スス(▽進す)＋スク(過ぐ) の短縮 “ススク”
の名詞形で、｢回転・往き来・回帰・帰還｣ などが
原義です。この場合は ｢天への帰還｣ をいいます。スズ(鈴)・スズキ(鈴木)
の原義もこれです。
奥津嶋神社 (おきつしまじんじゃ)
滋賀県近江八幡市沖島町188。
現在の祭神：奧津島比売命
・『大嶋神鎮座記』大国主の神は
奥島に鎮座しているとされる多紀理姫神を妻にする。
<筆者注> “大国主の神” は
オホナムチを指します。
■長生神 (たけふかみ)
タケコ姫に捧げられた贈り名です。｢長に生れるタケコ姫の神霊｣
という意味です。
生(ふ)は オフ(生ふ)の短縮だろうと思います。
タケフの “タケ” に “竹” の字を宛てると ｢竹生｣
となります。そして琵琶湖には
竹生島(ちくぶじま)という島もあり、その
竹生島神社
が三大弁財天の1つとなっています。
本来、長生神を祀ったススキ島(＝息つ島・現在の沖島)が
タケフ島であったはずですが、
何らかの理由／誤解により
北部の竹生島に置き換えられたと考えています。
【概意】
これに先立ち、長女として生れたタケコ姫は
タガに詣でた折 クシミカタマの館にて人生を終えれば、
ススギ島に骸を納め、“長生神” と。
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むかしさすらい ことおひく ときにあられの すすきうつ
ことにひひきて たえなれは このはおうつし ことつくる
なもいすきうち しまうみも なはいすきなり
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昔さすらい 琴を弾く 時に霰の スズキ打つ
異に響きて 妙なれば この端を写し 琴造る
名も “イスギ打ち” 仕舞う身も 名はイスギなり
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■スズキ
これは ワラボッチ
の別名の ｢すずき｣ をいうかと考えています。 ▶画像
そしてこれも ススキ(濯ぎ)、つまり
｢回転・回帰・循環・環｣ などが原義なのでしょう。
すずき 〈広辞苑〉
(関西地方で)
立木を心木として藁を積み重ねたもの。すすき。すすし。すす。すすみ。
■端 (は)
｢一端・一場面・1コマ｣ の意に解しています。
■イスギ打ち (いすぎうち)
イスギは イスグ(濯ぐ)の名詞形で、ススギ(濯ぎ)の換言です。
したがって イスギ打ち＝ススギ打ち です。
★濯ぐ (いすぐ・ゆすぐ) ★濯ぎ
(いすぎ・ゆすぎ)
イス/ユス＋スグ(過ぐ)
の短縮で、イスは ユス(揺す)の変態です。
イス/ユス、スグ ともに
｢往き来させる・回す・巡らす・還す・改める｣
などが原義で、
その名詞形が 濯ぎ(いすぎ・ゆすぎ) です。
■仕舞う身 (しまうみ)
｢納める亡骸・亡骸の納め｣
という意です。そしてその場所は イスギ島＝ススギ島
です。
シマウ/シマフ(仕舞ふ)は
シメル(締める)の変態で、
｢区切りをつける・納める・閉じる・終らす・片づける｣
などの意です。
ミ(身)は この場合は ｢タケコ姫の亡骸｣ をいいます。
【概意】
タケコ姫は昔さすらい琴を弾く。時に霰が降ってスズキを打つ。
異に響きて妙なれば、この端を写して琴を造る。名も “イスギ打ち”(＝スズキ打ち)。
亡骸を納めた場所も、名はイスギ(＝スズキ島)なり。
区別のために、ススギ、スズキ、イスギ
と濁音を使って表記しましたが、
ホツマの時代に実際どのように発音したかは、知るよしもありません。
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たきこひめ かくやまつみの つまとなり かこやまうみて
さかむなる ゑのしまかみと なりにける
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タキコ姫 カグヤマツミの 妻となり カゴヤマ生みて
サカムなる “江の島神” と なりにける
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■タキコ姫 (たきこひめ) ■ヱツノシマ姫
(ゑつのしまひめ)
アマテルの三つ子の姫の2女で、母は北の局の内侍のハヤコです。 ▶アマテルの5男3女
カグヤマツミの妻となり、カゴヤマ(＝タクリ) と アメミチ姫
を生みます。
記紀では 多岐都比売命/湍津姫
と記されます。
■カグヤマツミ・カグヤマ・カグ
オオヤマズミ2代カグツミの次男で、カグヤマ、カグ
と略して呼ばれます。
クシタマホノアカリ(斎名テルヒコ)の右の臣(＝モノヌシ)でした。 ▶右の臣
┌カグツミ─カグヤマツミ │ │ │ ハヤコ ├───┬タクリ(カゴヤマ)─タクラマロ │ ├──タキコ │ │ │ アマテル └アメミチ姫 ↓(養子) │ ├──オシホミミ ├──────タクラマロ サクラウチ┴──ホノコ ├──クシタマホノアカリ ├ニニキネ │ │ タカキネ─チチ姫 │ │ │ │ スガタ───────スガタ姫 │ │ トヨマド──────────ハセ姫
■カゴヤマ
カグヤマツミとタキコ姫の子で、別名をタクリといいます。 ▶タクリ
後世この人物は、子のタクラマロ(＝タカクラシタ)と混同されており、
他文献には 天香山、天香語山、手栗彦
などと記されますが、
そのほとんどは タクラマロ(＝タカクラシタ：高倉下)
を指すと考えられます。
さきに御子なく カグヤマが アメミチ姫を ゑゑなして
兄タクリが子 タクラマロ 猶子となせど 〈ホ27ｰ2〉
■江の島神 (ゑのしまかみ)
｢サカム(相模)に祀られたタキコ姫の神霊｣ をいいます。
★ヱノシマ (▽合の州・▽間の州・江の島)・ヱツノシマ
(会つの州・▽謁の州)
ヱ(合・▽間) の シマ (州)
で、｢間の区画・はざま・境い目｣ を意味します。
ですからこれは サカム(相模) の換言です。
相模は他にも オノ(小野)、タニ(谷)、サクラ(▽刳)
の別称を持ちます。
江島神社 (えのしまじんじゃ)
神奈川県藤沢市江の島2-3-8。
現在の祭神：田寸津比賣命、市寸島比賣命、多紀理比賣命
【概意】
タキコ姫はカグヤマツミの妻となってカゴヤマを生み、
相模に坐す “江の島神” となるのである。
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あすすみそみほ かすかかみ ももゐそむよろ ふそゐなり
ふたゑにいわく わかよはひ きわまるゆえに
かんおちお なんちにさつく
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上鈴三十三年 カスガ尊 百五十六万 二十五なり
フタヱに曰く ｢我が齢 極まるゆえに
上翁を 汝に授く｣
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■上鈴 (あすず)
それまでの暦の基盤としていた “天の真榊”
は、50本目が枯れたのを最後に失われたため、
新たに “上鈴” の暦を導入しました。最後の真榊は1000枝の20穂で枯れますが、
その翌年(キナヱ)を ｢上鈴21年｣ と定めます。
上鈴は “上の命”
の換言で、｢上乗せの命・さらなる進展：超過の年｣
などの意です。
999枝60穂の 6万年で枯れるはずだった五十鈴の、超過分として年を数えていきます。
“アスズ” という呼称は、アマテルの神霊が タナコ姫
を媒体として告げたものでした。
時に姫 タラチヲ神に 交り言わば ｢スズキは齢 二十年の 延びもこの木の 上の命
カスガも齢 長ければ これ名付くべし｣ 〈ホ28ｰ5〉
■カスガ尊 (かすがかみ)
■上翁・上大人 (かんおぢ) ■妹背の上臣 (いせのかんとみ・ゐせのかんをみ)
カンオヂは今風に言えば ｢長老｣ です。この場合は “妹背の道受く上臣”
の換言で、
妹背の上臣(いせのかんとみ・ゐせのかんをみ)とも呼ばれます。 ▶をぢ/おぢ
これまでこれを務めたのがアマノコヤネであり、それをここでアメフタヱに譲るわけですが、
後世、コヤネの後裔氏族は 国家の祭祀を司る 中臣氏
や、伊勢内宮の社家 荒木田氏
となり、
またフタヱの後裔氏族は伊勢外宮の社家 度会氏
となるわけです。
【概意】
上鈴33年、カスガ尊は156万25歳なり。
フタヱに曰く、｢我が齢は極まるゆえに、妹背の上翁を汝に授ける｡｣
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つとめとて みかさにかえり たらまつり
なんちおしくも しかときけ むかしつかえて みかかみお
たまえはわれら たのとみそ わかこらやわせ
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務めとて ミカサに帰り 父母祀り
｢汝 オシクモ しかと聞け 昔 仕えて 御鏡を
賜えば我ら 左の臣ぞ 我が子ら和せ｣
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■ミカサ (▽神交・三笠・御葢)
これは ｢ミカサ社｣ をいいます。 ▶ミカサ社
■オシクモ
アマノコヤネの代嗣子です。アマテルの帰天後に退任したコヤネの後を受けて、
ウガヤ朝廷の左の臣(＝鏡臣)
になり、また非公式ながら、次期タケヒト政府の
左の臣(＝鏡臣) にも指定されています。
┌フツヌシ ??┤ └アサカ姫┐ ├──アマノコヤネ ツハヤムスビ─??─ヰチチ─┘ ├──オシクモ──タネコ ├──ヒタカヒコ トヨケ─??─ヲバシリ─タケミカツチ─ヒメ (ヒタチ)
■我が子ら和せ (わがこらやわせ)
これは ｢我が子らの荒猛心を直せよ｣ という意です。 ▶荒猛心 ▶和す
“我が子ら” は ｢民｣ の換言だと思います。
・“タ” も “ヲシ” も
乳なきの親よ 鑑みて 助くる民は 子の如く 〈ホ17-2〉
・その民を 守り治むる 国守は これなお我が子 国守は 民のタラチネ 〈ホ23-5〉
・民を恵みて “我が子ぞ”
と 撫づれば還る 人草の 御祖の心 〈ホ27-4〉
・培ふば 穢の葦原も 瑞穂生る 民となせ
臣 臣となれ 民 〈ホ17-10〉
【概意】
務めとて、ミカサ社に帰って父母の神霊を祀り、
｢汝オシクモ しかと聞け。
昔 一途に仕えて御鏡を賜わる我らは左の臣ぞ。
我が子ら(＝民)の荒猛心を和せ｡｣
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たとふれは はるはぬるては なつあおく
もみちはつよく ふゆはおつ
たとひおちても なうらめそ かけのまめなせ このめてる
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｢例ふれば 春は潤出葉 夏青く
もみぢは強く 冬 葉落つ
たとひ落ちても な恨めそ 蔭の忠なせ この芽出る｣
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■潤出葉 (ぬるでば)
ヌル(▽潤)＋デ(出)＋ハ(葉)で、ヌルは ウル(潤)の変態です。
ヌルデは ｢潤い・潤し・うるし・ぬるぬる
などが出るさま｣ をいい、
“潤出葉” は ここでは
｢若くて潤いのある木草の葉全般｣
をいうものと思います。
今は 白膠木 というウルシ科の特定の品種を指す名となっています。 ▶画像
■強し (つよし)
ツユ＋シ(▽如・▽然)
で、ツユは ツム(詰む・集む)、タフ/タユ(耐ふ/耐ゆ)などの変態。
｢凝り固まる如し・こわばる如し・かたい｣
などが原義です。
【概意】
｢例えるならば、春は潤出葉、夏は青く、もみぢは強く、冬に葉は落ちる。
たとえ落ちても恨むなよ。蔭の忠をなせ。この芽はいつか出る｡｣
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ゆえはあすかお おちたとき まめおわすれす このゆえに
みまこにめされ まめなせは ついにかかみの とみとなる
またものぬしは みきのとみ はつよきあきの ゆみつるき
かくのことしと さけすすむ
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ゆえはアスカを 落ちた時 忠を忘れず このゆえに
御孫に召され 忠なせば ついに鏡の 臣となる
またモノヌシは 右の臣 葉強き秋の 弓剣
かくの如し｣ と 酒 進む
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■アスカを落ちた時 (あすかおおちたとき)
｢コヤネとクシヒコがテルヒコの朝廷から離脱したこと｣
をいいます。 ▶テルヒコ
テルヒコがイカルカの宮に入って間もない頃、皇宮殿に四方を望む際、
領庭山(しらにはやま)にカラスが飛ぶのを見て
隈野(穢れの地)と思い込み、宮を移転すると
言い出しますが、これをコヤネとクシヒコが
｢時期尚早｣ と身を挺して諫めます｡〈20アヤ〉
しかしテルヒコはこの諫めを聞き入れず、アスカ宮への遷都を決行します。
その結果
コヤネとクシヒコはアスカ朝廷から離脱し、ニニキネのもとに参じることになります。
■モノヌシ
2代オオモノヌシの クシヒコ
を指します。 ▶オオモノヌシ
■葉強き秋の弓剣 (はつよきあきのゆみつるぎ)
アキ(秋)は アク(▽上く・明く)の名詞形で、｢あがり・成熟・成果・収穫｣
などが原義です。
この場合は、｢柔らかな春の若葉が
秋には強靭な紅葉となる如く、モノヌシも蔭の忠により、
ついにはその成果として弓剣(軍事)の主となる｣
というような意です。
【概意】
｢ゆえはアスカを落ちた時、忠を忘れなかったこと。
このゆえに御孫に召され、改めて忠を尽せば、ついに鏡の臣となる。
またモノヌシは右の臣。強き紅葉の成果として弓剣の主となる。
かくの如くなり｣ と、酒を進める。
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そのさかつきお こえはいな こからさつけぬ
ときにまた かかみのとみお うやまうか のこるのりそと
かみとなる
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その逆坏を 請えば ｢否 子から授けぬ｣
時にまた ｢鏡の臣を 敬うが 遺る宣りぞ｣ と
神となる
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■逆坏 (さかつき)
サカツギ(逆注ぎ)の意で、｢返杯｣ をいいます。
■遺る宣り (のこるのり)
アマテルがカスガに最後に言い遺した、次の御言宣をいいます。
｢汝また 鏡の臣は 軽からず 神を都に 留むべし 我も守らん これなり｣ 〈ホ28ｰ4〉
【概意】
その返杯を請えば、｢いや、子からは授けぬ｡｣
時にまた、｢鏡の臣の役目を重んじるが、アマテル神の遺る宣りぞ｣
と言いて神となる。
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きさらきそひか おしくもは よそやもにいり
やましろの おしほにおさむ ひかしむき
これひめかみの まかるとき きはやましろに いますゆえ
いきすのみやの にしむきそ
もろたみしたひ もにいるは あめものことし
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ニ月十一日 オシクモは 四十八 喪に入り
山背の オシホに納む 東向き
これヒメ尊の 罷る時 キは山背に 結ますゆえ
イキスの宮の 西向きぞ
諸民慕ひ 喪に入るは 天喪の如し
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■山背 (やましろ)
■オシホ (▽押締・小塩)
オス(押す)＋シフ(▽締ふ) の短縮 “オシフ” の名詞形で、
両語とも ｢合わす・締める・閉じる・仕舞う・納める｣
などが原義です。
｢(人生を) 閉じる所｣ の意で、小塩山
をいい、大原山とも呼ばれます。 ▶地図
大原野神社 (おおはらのじんじゃ)
京都府京都市西京区大原野南春日町1152。
現在の祭神：武御賀豆智命、伊波比主命、天之子八根命、比賣大神
<筆者注> 所在地名の春日(カスガ)に注目。
■キ (木)
これは キミ(木実) の
キ(木)で、夫婦の ｢夫｣ を表します。
この場合は キ(木)は “コヤネ” で、ミ(実)は “ヒメ”
です。
■天喪 (あめも)
｢御上の喪・皇の葬儀｣ という意です。 ▶天 ▶喪
【概意】
2月11日、オシクモは48日間の喪に入り、亡骸は山背のオシホ(＝小塩)に納め、東向き。
このため
後にヒメ尊の罷る時は、夫は山背に納めたゆえに、イキスの宮の西向きぞ。
諸民が慕って共に喪に入るは、天喪の如くであった。
オシホ(京都)のコヤネは東向きに、イキス(茨城)のヒメは西向きに、
夫婦が向い合うように葬ったということです。
本日は以上です。それではまた！