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一から学ぶ ほつまつたえ講座 第112回 [2024.2.5]
第二一巻 ニハリ宮法定む文 (4)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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にはりみやのりさだむあや (その4)
ニハリ宮法定む文 https://gejirin.com/hotuma21.html
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クシヒコの宮造り法の説明が再開されます。
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さのみかと はしらはみそき ははみたけ たかさもみたけ
けたのうえ むたはとしかす ふとさつき
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南の御門 柱は三十寸 幅三丈 高さも三丈
桁の上 六尺は年数 太さ 月
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■南の御門 (さのみかど)
｢南大門｣ の意で、これが ｢宮の正門｣ です。
この別名が 枯生門(からふかど)・枯生締(からふしま)
です。
鳥居は “門” の別名ですから、ここに言う門は “鳥居”
をイメージして下さい。
それも鳥居の原型と考えられる廣田神社型の鳥居です。 ▶画像
■柱は三十寸 (はしらはみそき)
｢左右に立つ柱の直径は30寸｣ という意です。 ▶鳥居の基本構造図
当時の1寸は 約2.25cm ですから、30寸＝3尺＝約67.5cm です。 ▶寸 ▶尺
■幅三丈 (はばみたけ)
｢2本の柱の間隔は3丈｣、つまり ｢出入り口の幅は3丈｣
ということです。
3丈＝30尺 で、当時の1尺は 約22.5cm ですから、約6m75cm
です。 ▶丈
★幅
(はば)
ハフの名詞形で、ハフは ハル(張る)の変態です。
｢ある所から他所に張り渡すこと｣ が原義です。
ですから ハリ(張り・梁)、ワタリ(渡り・径)
と同義です。
■高さも三丈 (たかさもみたけ)
｢2本の柱の高さも3丈｣ という意です。
■桁の上六尺 (けたのうえむた)
｢桁(＝貫)より上の部分は6尺｣ という意で、換言すれば
｢柱のてっぺんから6尺 (135cm) 下の位置に貫を渡す｣
ということです。
★桁
(けた)
ケツ(▽結つ)の名詞形で、ケツは “くっつく” の
クツの変態です。
｢結び・渡し｣ が原義で、ヌキ(貫)の換言です。▶画像 ゲタ(下駄)もこれが原義です。▶画像
■六尺は年数 (むたはとしかず)
6尺＝60寸 ですから、｢60は干支が一巡する年数ゆえ｣
という意味です。
■太さ月 (ふとさつき)
｢桁(＝貫)の太さは月の数｣ という意です。1年は12か月なので、12寸(約27cm)
です。
【概意】
南の御門の柱は30寸、幅は3丈、高さも3丈。
桁の上の6尺(＝60寸)は干支一巡の年数、桁の太さは月の数の12寸。
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まるけたともに やつくりの もとはとこたち
むてむすひ むろやつくりて たみおうむ
のちやてむすひ やしろなる
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円･方ともに 屋造りの 基はトコタチ
‘ム手’ 結び 室屋造りて 民を埋む
後 ‘ヤ手’ 結び ヤシロ 成る
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■円・方 (まる･けた)
｢円形の屋｣ と ｢方形の屋｣ をいいます。
主たる建物は東西南北が明確となる “方屋” とし、はなれ(離れ・放れ)や
かわや(▽側屋・厠)は、マル(放る)に語呂を合せて
“丸屋” としたのではないかなと
考えています。そのため まる屋
には ｢粗末な屋｣ というイメージがあるようです。
ツキヨミ遣りて 潤稲種 得んと到れば まる屋にて 〈ホ15-4〉
■トコタチ (▽疾立ち)
ここでは クニトコタチ
の略です。
トコ(▽疾)＋タチ(立ち・起ち・発ち) は ｢先発・先達｣
が原義です。
■ム手 (むて) ■ヤ手 (やて)
｢ムのタミメ｣ と ｢ヤのタミメ｣
をいいます。 ▶タミメ(手見目)
■埋む (うむ)
｢入れる・植える・充たす・補う｣ などの意で、
｢民を住まわせる｣ ということです。
【概意】
円屋・方屋ともに 屋造りの基はクニトコタチ。
‘ム’ のタミメを結んで室屋を造り、民を住まわせる。
後に ‘ヤ’ のタミメによりヤシロが成る。
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これにいまする いまのみや おおくんぬしの かんかえは
きはさかしまに かしらした かれむねおもて やねとなす
ふくはやねねそ
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これにいまする 今の宮 オオクンヌシの 考えは
木は逆しまに 頭 下 故 棟を以て 屋根となす
葺くは “やね” 根ぞ
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■いまする・ゐまする (▽結まする)
イマス/ヰマス(▽結ます)
の連体形で、｢合わす・結ぶ・つながる・連なる｣
などの意です。
■オオクンヌシ・オオクニヌシ (央国主)
｢央国の主・央国の領主｣ という意で、これは
クシヒコの地方領主としての名です。
★央国 (おおくに)
近江の多賀周辺をいう国名で、クシヒコが賜った ヨロギ(万木)
の別名です。
“ヲコの里” とも呼ばれます。
・賜ふヨロギは 嘗事の 千草･万木の 名をただす 〈ホ10-6〉
・経縫の 道 教ゆれば 八方通り “籠結国の神” ヲコの里 籠交ひ得るなり 〈ホ24〉
・オオモノヌシは アワ海の 央国宮を 造り替え 〈ホ30〉
■頭 (かしら)
木の ｢穂先の部位・先頭部分｣ をいいます。
■棟 (むね)
ミネ(峰)の変態で、｢上・高み・頂｣ を意味します。
■屋根 (やね)
この場合は ｢屋の根・屋の根源｣ の意に使ってます。
通常ヤネは ヲネ(尾根)・ウネ(畝)
などの変態で、｢上・高み・頂｣ を意味します。
ですから roof
と root
の関係です。
■葺く (ふく)
ハク(佩く・接ぐ・矧ぐ) などの変態で、フク(服)
の母動詞です。
｢合う/合わす・負う/負わす・帯びる・覆う・被せる｣
などが原義です。
【概意】
これに連なる今の宮。オオクンヌシの考えは、木は逆しまに穂先を下。
すなわち棟をもって屋の根となす。覆うのは “やね”
だが、これは根ぞ。
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もしはしら つかはしもつけ かみはねそ ねはたちつかす
むのをして のきよりむねに ておあわす むつきねとなす
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もし柱 継がば下継げ 上は根ぞ 根は立ち継がず
‘ム’ のヲシテ 軒より棟に 手を合わす ‘ム’ 継ぎ
‘ネ’ と和す
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■立ち継ぐ (たちつぐ)
このタツ(立つ)は タス(足す)の変態です。ですから “足し継ぐ”
と同じです。
■‘ム’ のヲシテ
‘ム’ は ムロ(室)を表すのでしょう。
ヲシテ(押手)は タミメ(手見目)の換言です。(もともと語義は同じ) ▶ムのタミメ
■軒より棟に (のきよりむねに)
ノキ(軒)は ノク(退く)の名詞形で、｢下・末・隅・端｣
が原義です。
ムネ(棟)は ｢上・中｣
を表しますから、｢両端から中へ、下から上に｣
という意です。
■‘ム’ 継ぎ ‘ネ’ と和す (むつぎねとなす)
ム は ｢下から上に｣ を意味し、ネ(峰・嶺)＝ムネ(棟)
ですから、
｢下から上に継いで棟と合わす｣ という意になります。 ▶和す(なす)
【概意】
もし柱を継ぎ足すなら下に継げ。上は根ぞ。根は継ぎ足しせず。
“室” を表す ‘ム’ のタミメは、軒より棟に(下から上に)手を合わす。
しかれば柱も 下から上に継いで棟と合わす。
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むなきもし すえはつくへし ねはつかす
はりのねはふゆ うつきすえ すえはつくへし ねにつくな
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棟木模し 末は継ぐべし 根は継がず
張りの根は冬 鬱き末 末は継ぐべし 根に継ぐな
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■模し (もし)
モス(模す)＋シ(＝如し)
の短縮で、｢模す如し・似る如し・同じ｣ という意です。
“もしも” ”もしかして” の モシ(若し)
もこれで、｢模擬的に・喩えて｣ の意を表します。
■張りの根は冬 (はりのねはふゆ)
｢春の芽生えの元は冬にあり｣ というような意味で、
春の元である冬を、若芽の元である “木の根”
になぞらえます。
ハリ(張り)は ハル(張る)の名詞形で、ハルは ハフ(生ふ)の変態です。
また ハル(張る)の もう1つの名詞形が ハル(春)です。
■鬱き末 (うつきすえ)
ウツキ(▽鬱き)は ウツク(▽鬱く・疼く)の名詞形で、｢勢いづくさま・盛んなさま｣
を意味します。スエ(末)は この場合は
｢枝の末・枝の先端・穂末・若芽｣ をいいます。
ですから ｢盛んに伸びるのは (根ではなく) 穂末なり｣
というような意味です。
【概意】
棟木も同じ。末は継ぐべし根は継がず。
春の元は冬 (芽張りの元は根) なれど、盛んに伸びるは <根ではなく>
穂末。
それゆえ末は継ぐべし根に継ぐな。
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ひさしはおおひ きさにさせ
しとみはとみの とのをしゑ とほるおみるそ
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日挿しは覆ひ 刻にさせ
蔀は臣の 調の教え 通るを見るぞ
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■日挿し (ひさし) ■覆ひ (おおひ)
ヒサシは ｢日の光を採り入れるための穴｣ で、つまり
｢ガラスのない窓｣ です。
ですからこの場合 “覆ひ” とは ｢窓を覆う突き上げ戸｣
をいいます。 ▶画像
■刻にさす (きざにさす)
キザ(刻)は
“ギザギザ” と同じです。ここでは のこぎりの歯の形状
｢λ｣ を想像して下さい。
こんなふうに ｢突き上げ戸を上げる｣、つまり
｢全開にしない｣ ということだと思います。
サスは “傘をさす”
のサスで、｢上げる・掲げる・立てる｣ の意です。
こうする理由は不明ですが、オオヒキサ(覆ひ刻) を
オオヒキス(太陽着す)
に語呂合せしているのかもしれません。
■蔀 (しとみ)
今に言う ｢格子戸・障子戸｣ のようです。 ▶画像
シトミの語義は未解決ですが、｢織物・網・格子｣
など、
つまり ｢縦と横を交差させる構造｣
の意かなと考え中です。
クシヒコは シ・ト・ミ の3音に語呂合せして、
｢トミの トのをしゑ とほるおみる｣
と導き出しているようです。
“だから蔀はいいぞ 使えよ” と言っているのでしょう。
【概意】
日挿しの覆いは刻にさせ。
蔀は臣の調の教えが民に通るのを見るぞ。
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ほのしつめ とのあけたてに すれあえは
したおしきゐと うえかもゐ しきはたのとり とはうしほ
なるとのひひき うしほなる うえにかもふね
みつとりの ほのしつめなす しきかもゐ
ここにたつたの かみゐます
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火の鎮め 戸の開け閉てに 擦れ合えば
下を鴫居と 上 鴨居 鴫は田の鳥 戸は潮
鳴る戸の響き 潮鳴る 上に鴨船
水鳥の 火の鎮めなす 鴫鴨居
ここにタツタの 神 結ます
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■火の鎮め (ほのしづめ)
“鎮め” と当て字していますが、｢鎮火・消火｣
の意味ではありません。
シツメは シツム(為集む・鎮む)の名詞形で、“纏り”
の同義語です。
ですから “火の鎮め” は ｢火の治め・火の取扱い｣
などの意となります。
■鴫居／敷居 (しきゐ)
シキヰは “敷居” で、｢下に居るもの/あるもの｣
が本来の意ですが、
これを語呂合せにより “鴫居”、つまり ｢鴫の居る所｣
の意に変えています。 ▶鴫
★敷く (しく)
サグ(下ぐ)の変態で、｢下にある/置く・低まる/低める｣
などが原義です。
■鴨居／上居 (かもゐ)
カモヰは “上居” で、｢上に居るもの/あるもの｣
が本来の意ですが、
これを語呂合せにより ｢鴨居｣、つまり ｢鴨の居る所｣
の意に変えています。 ▶鴨
★上 (かも)
カム(▽上む)の名詞形で、カミ(上・尊・神)の変態です。
■戸は潮 (とはうしほ)
ウシホ(潮)は
｢往き来・満ち引き・寄せては返すもの｣
などが原義です。
ですから “戸は潮”
は、｢開閉する戸は、寄せては返す潮と同じぞ｣
と言ってるわけです。
■鳴る戸の響き潮鳴る (なるとのひびきうしほなる)
｢開閉に擦れ合って鳴る 戸の響きは、潮が鳴るに同じ｣
という意です。 ▶鳴戸
■上に鴨船 (うえにかもふね)
｢戸＝潮 の上には鴨の船が浮かぶ｣ という意です。
★鴨船 (かもふね) ★カモ (鴨)
鴨が足を前後に掻いて泳ぐさまをヒントに発明された船で、｢櫂漕ぎ船｣
をいいます。
■タツタの神 (たったのかみ)
｢竜の神｣ の意で、タツタ姫
とも呼ばれます。
ヤマサの1神で、竜を駆使して火を消し高波を鎮めます。
幼児語で “立つこと” を “たった”
といいますが、これと同じく
タツタは タツ(竜)と同じです。現在は “竜田・龍田”
と当て字します。 ▶竜
■結ます (ゐます・います)
ここでは ｢結び付ける・まとわす・纏る｣
などの意です。
【概意】
火の治め。戸の開閉に擦れ合う 下を “鴫居”、上を “鴨居”
となす。鴫は田の鳥。
開閉する戸は、寄せては返す “潮”
と同じゆえ、開閉に鳴る ‘戸の響き’ は これすなわち ‘潮鳴り’。
その上には鴨の船。かくして水鳥が火の治めをなす鴫居と鴨居。ここにタツタの神を纏る。
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かつやまいりは つゑさゑそ きをのふはいむ
ゑとにそむ あめあかるひは よろつよし やつくりはこれ
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かつ山入りは ツヱ・サヱぞ キ・ヲの二は斎む
干支に染む 陽陰明る日は よろづ良し 屋造りはこれ
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■かつ (且つ・括)
カツ (▽括つ) の名詞形で、｢合わせ・交じえ・括り｣
などが原義です。
ここでは
副詞として用い、｢合せて・加えて・同時に・また｣
などの意です。
■山入り (やまいり)
｢木を伐採するために山に入ること｣ をいいます。
■ツヱ ■サヱ
ヱト(干支)の60パターンの内、“ツ◯ヱ”
の日と、“サ◯ヱ” の日をいいます。
‘ツ’ は キツヲサネ(東西央南北)の ｢西｣、‘サ’ は
｢南｣、‘ヱ’ は ｢上｣ を意味します。
■キ･ヲの二は斎む (きをのふはいむ)
これも ヱト(干支)の60パターンの内、
｢”キ◯◯” と “ヲ◯◯” の2日は尊ぶ｣ (ゆえに山入りを忌む)
という意です。 ▶いむ
‘キ’ は キツヲサネ(東西央南北)の ｢東｣、‘ヲ’ は
｢央｣ を表します。
■干支に染む陽陰明る日 (ゑとにそむあめあかるひ)
このヱト(干支)は 日々の干支ではなく、｢その年の干支｣
をいうと考えます。
ソム(染む)は ソフ(添ふ・沿ふ) の変態、“陽陰明る” は 陽陰晴る
の換言です。 ▶明る
ですから
｢その年の干支に沿って考えた時に、陽陰が調和する干支の日｣
という意と考えます。
これはどういう干支の日をいうのかわかりませんが、例えばその年の干支が
サ◯ヱ (南◯上) だったら、足し合わすと中和する ネ◯ト
(北◯下) の日をいう？
などと憶測するものです。
【概意】
加えて山入りは ツヱとサヱの日ぞ。
キの日とヲの日の二つは尊んで避ける。
年のヱトに沿って考えた時に、陽陰が調和するヱトの日は万事良し。
屋造りはこれ。
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ときにきみ をこぬしかみと なおたまふ はしらなもこれ
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時に君 ヲコヌシ尊と 名を賜ふ 柱名もこれ
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■ヲコヌシ (大地主・大国主)
ヲ(大)＋コ(凝)＋ヌシ(主)
で、コ(凝)は クニ(地・国)の換言です。
ニニキネがクシヒコに賜った尊名で、｢埴纏りや宮造り法を結ぶ主｣
という意味です。
地方領主としての名である オオクンヌシ(央国主)
に語呂を合せた名で、
この人物(＝クシヒコ)こそが 他の文献の記すところの “大国主命”
です。
ヲヲコヌシ、ヲヲクヌカミ、ヲコヌノカミ、クニヌシ
など、呼び方はいろいろあります。
大国玉神社
(おおくにたまじんじゃ)
茨城県桜川市大国玉1。
現在の祭神：大国主命 配 武甕槌命、別雷命
★主 (ぬし)
ヌス の名詞形で、ヌス は ナス(▽和す・為す)
の変態。｢合わせ・結び｣ が原義で、
｢結い束ねる者・統べ治める者・中心者・支配者・所有者｣
などを意味します。
ウシ/ウチ(大人・氏)、ヲサ/ヲシ(治・長)、ヲヂ(治人・大人)
などの変態です。
■柱名 (はしらな)
ヲコヌシが最初に立てることを定めた ｢中柱｣
の別名をいいます。
たぶん当時は “ヲコヌシ柱” とか “オオクニ柱”
などと呼ばれたのだろうと思います。
後世 オオクニに “大国”
と漢字が当てられ、それをダイコクと読むようにったのでしょう。
そのため今日では ｢大黒柱｣
の名で通っています。
クシヒコは 恵比寿様
のモデルでしたが、大黒様
のモデルでもあったわけです。
しかしどういうわけか、大黒様の役回りはオホナムチが奪ってしまいました。 ▶画像
【概意】
時にニニキネ君は “ヲコヌシ尊”
と名を賜う。中柱の名もこれである。
本日は以上です。それではまた！