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一から学ぶ ほつまつたえ講座 第100回 [2023.12.24]
第十八巻 オノコロと呪ふの文 (3)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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おのころとまじなふのあや (その3)
オノコロと呪ふの文 https://gejirin.com/hotuma18.html
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ときにみまこの もうさくは
みをやのめくる ほおこほお いまおのころと なまるかや
かみのこたえは
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時に御孫の 申さくは
｢ミヲヤの巡る ホオコホを 今オノコロと 訛るかや｣
神の答えは
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■御孫 (みまご)
陽陰御孫
の簡略で、ニニキネを指します。
■ホオコホ
アメミヲヤが ウツロヰを馬、シナトを轡、光を鞭として
地球を 乗り巡る/和り恵る
時の音をいいます。
ウンの手の ウツロヰを馬 イニの手の シナトは轡
光 鞭 オ手に地球 のりめぐる 音は “ホオコホ” 〈ホ18ｰ2〉
【概意】
時に御孫の申すには、
｢ミヲヤが地球を巡幸した時の “ホオコホ”
という音が、今 “オノコロ” に訛るかや？｣
神の答えは、
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ほおこほは ましるおとなり よくきけは くるまはきいん
なるかみは ほおろほおろそ こえのおは こわにおさまる
をのをして のかせにのれる くつはみの おとはこおこお
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ホオコホは 交じる音なり よく聴けば くるまは “キイン”
鳴神は “ホオロホオロ” ぞ 声の ‘オ’
は 堅地に収まる
‘ヲ’ の押手 野風に乗れる 轡の 音は “コオコオ”
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■くるま (車)
｢移動用の乗り物・運送手段｣ をいいます。この場合は
アメミヲヤが地球を巡幸する時に移動手段として用いた
｢馬｣ です。
ウンの手の ウツロヰを馬 イニの手の シナトは轡 光 鞭 〈ホ18-2〉
■キイン
これは今に言う “ヒヒーン” で、｢馬のいななき｣
の擬音と考えます。
■鳴神 (なるかみ)
ナルカミ(鳴神)は ｢ゴロゴロ鳴る神・雷｣ の意です。
ナルカミは 空を支配するウツロヰが引き起こします。
■ホオロホオロ
雷鳴の擬音で、今風に言えば “ゴロゴロ” です。
■堅地に収まる ‘ヲ’ (こわにおさまるを)
コワ(▽堅地)は
｢人の住む陸地・国土｣ を意味します。
“収まる” は ｢その中にある｣ の意で、ヲ(央・皇)は
｢中心・君｣ を表します。
ですから ｢国土の中にある君｣ という意となります。
■轡 (くつばみ)
アメミヲヤは風を支配するシナトを轡として
地球を巡幸しました。
ウンの手の ウツロヰを馬 イニの手の シナトは轡 光 鞭 〈ホ18-2〉
■コオコオ
“野風に乗れる轡” とありますので、｢轡が風を切る音｣
でしょうか。
とすれば今風には “ゴオゴオ” かもしれません。
【概意】
ホオコホは交じる音なり。
よく聴けば 駆る馬は “キイン”、鳴神は “ホオロホオロ”
ぞ
オノコロの ‘オ’ の音は、堅地(＝国土)の中にあるヲ(央・皇・君)を表す。
また野風と交わる轡の音は “コオコオ”。
“ホオコホ” は、馬として用いたウツロヰの雷鳴 “ホオロホオロ”
と、
御者として用いたシナトの轡が風を切る音 “コオコオ”
が 混合した音、
ということのようです。
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ふむあとの のにひとうみて のるはのて ねわによろこふ
ねわはこて ひとなるみちは とおもちひ そのもとはろて
おのころの よつはわにあひ くにをさむ
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踏む跡の 野に人生みて 和るはノ手 練地に喜ぶ
練地はコ手 人成る道は ‘ト’ を用ひ その基はロ手
オ･ノ･コ･ロの 四つは地に合ひ 国治む
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■踏む跡の野 (ふむあとのの)
溶岩が冷えて堅地が生まれた後に、馬(ウツロヰ)の蹄の踏んだ跡が
“野良と道”
となります。
泥塊煮え 煮上がる山ぞ ノ手結び 野風に乾く 堅埴に 蹄の跡は 野良と道 〈ホ18ｰ2〉
■和るはノ手 (のるはのて)
オノコロの ｢ノのオシテは ノル(▽和る)の意を表す｣
ということです。
ノル(▽和る)は ノリメグル(和り恵る)
のそれです。
■練地はコ手 (ねわはこて)
ネワ(▽練地)は ｢農作物の耕作に適した肥えた土地｣
をいいます。
したがってオノコロの ‘コ’ は ｢肥やす・耕す｣
の意を表します。
★練地・粘地 (ねわ)
ネワ＋ワ(地) の短縮で、ネワは ネユ(粘ゆ)の名詞形。ネユは
ネル(練る・粘る)の変態。
｢練れた土地・熟れた土地・肥えた土地｣ をいいます。
■人成る道 (ひとなるみち)
｢人として一人前となる道/方法｣ です。
■ト (▽調)
‘ト’ は ｢ととのえ・調和｣ の意を表します。
■ロ手 (ろて)
‘ロ’ は不明ですが、ト(調)の道は、マト(▽和)道、ヤマト(和)の道
とも呼ばれており、
｢和合・調和｣ を意味すると考えられるため、仮に “まろやか”
のマロ(円)
を当てておきます。
なお ‘ロ’ のオシテは、‘ト’
の上下を逆にした形です。
■オ･ノ･コ･ロの四つ (おのころのよつ)
日本語の48音は アワの神
とも呼ばれ それぞれが神の名ですから、
ここでは ｢オ･ノ･コ･ロ の4神｣
と考えていいと思います。
4つのヲシテを分解して上記のように解釈すれば、おおよそ
｢中心(皇・君)が 養い肥やして調和する｣
という意となります。
【概意】
<ウツロヰの蹄の> 踏む跡の野に人を生み、養うはノ(和)のオシテ。
人は練地に喜び、練は コ(肥)のオシテ。
人と成る道はト(調)を用い、その基はロのオシテ。
オ･ノ･コ･ロ の4神は地に合い、国家を治める。
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わさとこのまて おのころの もしもうこかは
よなおりお おのこおのこと いのるへし
わらんへいねて おそわれは おのこおのこと たなこなて
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わざと好まで オノコロの もしも動かば
よなおりを “オノコオノコ” と 祈るべし
童 寝ねて おそわれば “オノコオノコ” と 掌 撫で
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■オノコロ ■動く (うごく)
オノコロは ここでは ｢国土｣ を意味します。
ウゴク(動く) は ｢往き来する・揺れる・震える・めぐる｣
などが原義で、
“オノコロの動く” とは ｢地震｣ をいいます。
■よなおり (▽揺直り)
ヨ(▽揺)は ヨル(揺る)の名詞形で、ここでは
｢地震の揺れ｣ をいいます。
ですからヨナオリは ｢揺れの直り/収まり｣
を意味します。
辞書には “世直し”
という言葉が載り、非常に興味深い説明があります。
よなおし【世直し】 (広辞苑)
・地震や雷鳴の時に唱える呪文。
■オノコオノコ
オ･ノ･コ･ロ の4神の “養い肥やし調和する力” を招く
｢呪文｣ なのでしょう。
■おそわる
(魘わる)
オソフ(襲ふ)の受動形です。ここでは ｢悪夢に襲われる｣
ことをいい、
その場合は特に “魘わる” と表記するようです。
■掌 (たなこ)
タナカ(手中)の意で、｢手の内側・手のひら｣
をいいます。
タナコは辞書にはありませんが、タナゴコロ(掌)と同じだと思います。
【概意】
わざと好みもせず、国土が揺れ動いたならば、
揺れの収まりを “オノコオノコ” と祈るべし。
童が寝て夢におそわれたなら “オノコオノコ”
と手のひらを撫でや。
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はたたかみなり やまさらは
ほおこほさわそ ひなおりと いのりととむる をのこりと
わらへのひたひ かにおせは おそわれぬのり おのころあやそ
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ハタタ神 鳴り 止まざらば
“ホオコホ騒ぞ 日直り” と祈り “留むるヲノコリ”
と
童の額 上に押せば おそわれぬ法 オノコロ謂ぞ
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ここは五七調が少々いびつなため、言葉の区切りを調整しています。
■ホオコホ騒ぞ (ほおこほさわぞ)
“ホオコホ” は この場合は、雷の ｢ゴロゴロ｣
という擬音です。
“騒ぞ” は ｢騒がしいぞ・うるさいぞ｣ という意です。
■日直り (ひなおり)
ヒ(日)は ここでは ヒヨリ(日和)
の意で、｢空模様・天候｣ をいいます。
ですから ｢天候の直り/治り｣ という意です。“日直る”
という動詞形が辞書に載ります。
■ヲノコリ (▽陽の転り)
“ヲ(陽) の コリ(▽転り)”
で、｢陽気の循環・陽気の恵み｣ の意と考えます。
ヲメグリ(陽めぐり)
などとも呼ばれ、｢陰/穢を祓う陽エネルギーの循環｣
をいいます。
■上に押す (かにおす)
カ(▽上)は カミ(上)、カウ(高)、カフ(甲)
などの略です。
【概意】
ハタタ神が鳴り止まなかったら、
｢ゴロゴロうるさいぞ、日直り｣ と祈り、
｢留める陽の恵み｣ と童の額を上に押せば おそわれぬ法。
これもオノコロのいわれぞ。
本日は以上です。それではまた！