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一から学ぶ ほつまつたえ講座 第65回 [2023.10.22]
第十三巻 ワカヒコ 妹背すずかの文 (5)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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わかひこいせすずかのあや (その5)
ワカヒコ 妹背すずかの文 https://gejirin.com/hotuma13.html
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いわく
はくさや おのこくさ ゐねあわならす
あやかりて ひともうまるる みちわする
たとえはたしむ からしむし うおとりけもの あいもとむ
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曰く
莠や オノコ草 稲･栗 生らず
肖りて 人も生まるる 道 忘る
例えば嗜む 枯らし虫 魚･鳥･獣 合いもとむ
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ここは五七調が少々いびつなため、言葉の区切りを調整しています。
■莠 (はぐさ)
水田に生えて稲を害する雑草です。見た目は稲に似ています。 ▶画像
■オノコ草 (おのこぐさ)
現在は エノコログサ(狗尾草)
と呼ばれ、別名ネコジャラシです。 ▶画像
オノコは ｢獣｣ を意味します。後世は とりわけ ｢犬｣
をいうようです。
穀物のアワ(粟)の原種とされますが、食用にはあまり適しません。
★オノコ (▽獣)
オ(汚・穢)＋の＋コ(子・▽分)
で、
オは ｢けがれ・逸れ・外れ｣、コは
｢分かれ・分類｣ が原義です。
よって ｢人に非ざる類・外道の類・けもの(獣)｣
を意味します。
■肖る (あやかる)
アユ(肖ゆ・▽合ゆ)＋カル(▽交る)
の同義語連結です。
｢合い交わる・まみれる・似る・真似る・感化される｣
などの意です。
■嗜む (たしむ)
タス(足す)＋シム(染む)
の短縮で、｢付いて染まる・親しむ｣ が原義。
ナジム(馴染む) の変態です。
■枯らし虫 (からしむし)
これは不明ですが、魚･鳥･獣が餌とする虫ではないかと思います。
人が食べると 人を枯らすので ｢枯らし虫｣
というのかもしれません。
■合いもとむ (あいもとむ)
アフ(合ふ)＋モトム(▽纏む) の同義語連結で、
｢付きまとう・慣れ親しむ・親和する・招き寄せる｣
などの意です。
★もとむ (求む：▽纏む／▽回む／▽基む)
微妙に異なるいくつかの意味があるので整理しておきます。
(1) マトフ(纏う)、マトム(纏む)、ムツム(睦む)
などの変態で、
｢合う/合わす・結ぶ・添う・寄る/寄せる・付く｣
などが原義です。
(2) マドフ(惑ふ)の変態で、モトオル(回る・廻る)と同義です。
｢往き来する・回る・徘徊する・探す・探る・尋ねる｣
などが原義です。
(3) 2と原義は同じですが、｢ある所の周りをぐるぐる回る・よりどころにする・
基づく・回帰する｣ などの意を表します。
【概意】
ワカヒコ曰く、
莠やオノコ草は <稲･栗に似るが その側に>
稲や栗は生えない。
<同様に 外道の物に>
肖れば、人も生まれる道を忘れるのである。
例えば、枯らし虫を食べ慣れれば、魚・鳥・獣の道に親和してしまう｡
ここからまたワカヒコの語りがしばらく続きます。
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てれはたからは なんのため
ほめはうまきに ふけるゆえ まれにうまるも まつしくて
やつことなりて みおしのき ひとたのします
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てれば財は 何のため
褒め衣･美味きに 耽るゆえ 稀に生まるも 貧しくて
奴となりて 実を凌ぎ 人 楽しまず
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■耽る・更ける・深ける・老ける・蒸ける
(ふける)
フク(吹く・噴く)の連体形で、｢高まる・勢いづく・深まる・熟す｣
などが原義です。
この場合は ｢深みにはまる・溺れる・没頭する｣
などの意です。
■稀に生まるも (まれにうまるも)
この場合は
｢どうにか生まれるも・かろうじて生まれるも・生まれはしても｣
などの意を表します。
★稀・希 (まれ)
マフ(舞ふ・▽回ふ)の変態 マル(▽回る)の名詞形で、｢回り巡ってやってくるさま｣
が原義です。それゆえ
｢頻繁ではないさま・わずか・かろうじて・どうにかこうにか｣
などの意を表します。
■貧し (まづし)
褒め衣 (美装)・美味き (美食)にリソースを費やすため、“貧しい”
ということでしょう。
アマテルは23アヤで次のように言ってます。
ユフ･ヌノ･絹を 染め飾る これなす人は 耕さで
隙欠くゆえに 田も粗れて たとひ実れど 乏しくて〈ホ23〉
■奴 (やつこ)
この場合は ｢褒め衣 (美装)・美味き (美食) の奴隷｣
の意で、すなわち
“自分をよく見せたい” “美味いものを食べたい”
という ｢邪欲の奴隷｣ です。 ▶邪欲
■実を凌ぐ (みおしのぐ)
ミ(実)は ここではサネ(実・核)と同じで、｢本質・根本・心・精神｣
などを意味します。
この場合は ｢心/精神を 軽んじる・卑しめる｣
という意です。
★凌ぐ (しのぐ)
｢上にある・長ける・勝る・越える｣
などが原義ですが、同時に
他のものを
｢下に置く・抑えつける・踏みつける・軽んじる｣
などの意を表します。
■人楽しまず (ひとたのしまず)
他の生き物にはない
｢人間に固有の精神活動を楽しまない｣ ということです。
【概意】
それに照らし見る時、<邪欲の対象である>
財は何のためか。
美装･美食の欲に耽けるゆえ、生まれはしても貧しくて、
邪欲の奴隷となって精神を卑しめ、人たることを楽しまず。
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かのほしお うらやむひとか かむゆえに たまのをみたれ
つちかせの ちまたにしゐの くるしみか けものとなるそ
かみうたす
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彼の欲を 羨む人が 咬むゆえに 霊の緒 乱れ
旋風の ちまたに魄の 苦しみが 獣となるぞ
神 打たず
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■彼の欲 (かのほし)
｢美装・美食に耽る欲｣ をいいます。
■羨む人が咬む (うらやむひとがかむ)
｢羨む人の念が “イソラ” に転じて障る｣
という意です。
★イソラ・ヰソラ (▽逸霊)
｢逸れ曲った霊・邪霊｣
という意です。これは生きている人間が放つ、
羨み・妬み・恨みなどの不調和な念 (生き霊)
が、集合して強大化したものです。
イソラは “同類相求む”
の法則により、同種の念を放つ人に寄り付いて、干渉・支障を働き、
さらなる強大化を図ります。ハハ(▽蝕霊)、オロチ(折霊)
などとも呼ばれます。
★噛む・嚼む・咬む・▽交む・▽和む (かむ)
カフ(交ふ・支ふ)の変態で、｢合う/合わす・交わる/交える｣
を原義とし、
ここでは ｢障る｣ の意です。
■霊の緒 乱る (たまのをみだる)
｢霊の緒がもつれる｣ ことをいい、もつれた霊の緒を “乱れ緒”
といいます。こうなると
死んでも魂と魄の結合が解けず、陽元＝太陽 と 陰元＝月
に還ることができないため、
人には転生せず、浮遊霊・地縛霊となって世に徘徊したり、動物に転生したりします。
★霊の緒・▽霊の結 (たまのを)
｢タマ(魂)とシヰ(魄)の結合｣ をいいます。魂は陽霊(陽性のエネルギー体)、
魄は陰霊(陰性のエネルギー体)です。この結合が肉体生命と人の心を生み、
この結合が切れれば人は死にます。よって霊の緒は人間の生命線です。
■旋風のちまた (つぢかぜのちまた)
これは ｢まるで辻のちまたで旋風に襲われる如く｣
という意で、
｢イソラの干渉がどんなものか｣ を表わす比喩です。
★ツヂカゼ
(辻風・旋風)
｢辻＝十字路 に吹く風｣ をいいますが、十字路のちまた(交差点)では、
4方からの風が入り乱れて渦を巻き、“旋風”
が発生します。よって 辻風＝旋風 です。
■魄の苦しみ (しゐのくるしみ)
｢身体の狂い・肉体の異常｣ などの意です。
シヰ(魄)は
この場合は「身体・肉体」を意味します。
クルシミ(苦しみ)は
｢曲り・狂い・逸れ・外れ・異常｣ が原義です。
■神打たず (かみうたず)
｢神は 対処せず・仕置せず・罰せず｣
の意です。
【概意】
彼の欲を羨む人の念がイソラとなって障り、そのために霊の緒が乱れようとも、
旋風に襲われる如きのイソラの干渉により、身体の異常が極まって獣となろうとも、
神がそれを罰することはない。
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たとえはゆめの おそわれの しのひかたくて
わきまえす まかるのつみも おそわれそ
ひとおまとわす わかほしも ひとはうたねと
たまのをに おほゑせめられ なかきゆめ
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例えば夢の 魘われの 忍び難くて
弁えず 罷るの詰みも 圧われぞ
他人を惑わす 我が欲も 他人は打たねど
霊の緒に 覚え責められ 長き夢
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■魘われ (おそわれ)
オソフ(圧ふ・襲う)の受動形
“オソワル” の名詞化です。｢攻め・圧迫・抑圧｣
などの意ですが、悪夢におそわれる場合は、特に “魘われ”
と当てるようです。
■弁えず (わきまえず)
ここでは ｢思慮無く・短慮に・軽率に｣ などの意です。 ▶弁ふ(わきまふ)
■罷るの詰み (まかるのつみ)
｢死ぬという結末・自殺するという結末｣ の意です。 ▶罷る(まかる)
★詰み (つみ)
ツム(詰む)の名詞形で、｢ゆきづまり・結び・納め・終り｣
などの意です。
将棋の “詰み” と同じです。
■圧われぞ・襲われぞ (おそわれぞ)
“圧われ” は “打たれ” と同義で、この場合は
｢神の仕打ちぞ・神に打たれると同じぞ｣
という意味です。
■長き夢 (ながきゆめ)
｢長く感じる夢｣ ということだと思います。
これは ｢おそろしい夢・悪夢｣ をいうのでしょう。
【概意】
しかし例えば、悪夢の魘われに耐えられず、
思慮もなく死を選ぶという結末。これは神に打たれると同じぞ。
他人を惑わす自分の欲も、他人から罰せられることはなくても、
自分の霊の緒に刻印されて責められ、長き悪夢となって現れる。
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あめのまつりお たておけよ
かはねのみやに かんくらお もふせはをとけ ひとなるそ
まつりなけれは あまめくみ もれておつるそ
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陽陰の纏りを 立ておけよ
屍の宮に 神座を 申せば緒解け 人生るぞ
纏りなければ 陽陰恵み 漏れて落つるぞ
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■陽陰の纏り (あめのまつり)
アメ(陽陰)は
｢陽陰・天地・上下・日月・魂魄・明暗｣
などを意味します。
マツリ(纏り)は「まとわせ・招き寄せ」などの意です。
この場合は ｢日月の神霊を招き寄せること｣ をいいます。
■立ておく (たておく)
タツ(立つ)＋オク(▽起く) の連結で、オクは オコス(起こす)の母動詞です。
両語とも ｢上げる・上に置く・尊ぶ・敬う・重んじる｣
などの意を表します。
■屍の宮 (かばねのみや)
これは ｢亡骸を収める器｣ という意です。 ｢喪屋｣
の別名と考えます。 ▶屍(かばね)
■神座 (かんくら)
｢神霊の座所」をいいます。この場合は
｢日月の神霊をまとわせる場所｣ です。
■申す (もふす)
マフス(塗す)の変態で、この場合は
｢設ける・設置する｣ の意です。
■緒解け人生る (をとけひとなる)
｢霊の緒が解けて人に生まれる｣ という意です。
人は一生を終えると、タマノヲ(霊の緒)が解けて魂･魄は分離し、それぞれ
陽元と陰元に還ります。還った魂･魄は再び結合して、人として転生するの
ですが、邪欲に染まった霊の緒は乱れて解けなくなり、魂･魄は分離できず
陽元と陰元に還れません。ゆえに人として転生することもできなくなります。
そうした場合に “陽陰の纏り”
を行えば、霊の緒が解けるということです。
ですからこれも “霊還し”
の方法の一つと言えますが、霊還しの具体的な
方法については触れられていないのです。と書いたところでハッとしました。
もしかすると、ここに言う “陽陰の纏り” が “霊還し”
の方法そのものかと。
■陽陰恵み (あまめぐみ)
｢日月の恵み・日月のご利益｣ という意です。
【概意】
日月の纏りを尊べよ。
喪屋に日月の神座を設ければ、霊の緒が解けて人に生るぞ。
纏りなくしては、日月の恵みは漏れて落ちるぞ。
屍の宮に日月の神座を設けると、なぜ霊の緒が解けて人に生れるのか？
その理由については15アヤで説かれています。
人はもと 中子･心派 日月なり 直ぐに罷れば 相応え
陽陰の宮居に 還さんと 獣になるを とどむなり 〈ホ15〉
【概意】
もともと人の中子(＝心＝霊＝魂魄)と 心派(＝霊の緒)は日月なり。
ゆえに曲りなく罷れば、日月が対応して
陽元・陰元に還そうと、
獣になるのを留めるなり。
本日は以上です。それではまた！