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徹底解説みかさふみ講座　第52回　[2023.5.5]

みかさふみ　年内になす事の文 (3)

著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド　https://gejirin.com

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　としうちになすことのあや (その3)
　年内になす事の文　https://gejirin.com/mikasa09.html
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　ほはきねにすむ　ふためかみ　あふつきふめお　あにやわし
　あきかせつけて　まをまゆみ　ゐとおつむきて　たくはたや
　あわのほきうた　かちにおし
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　‘ホ’ は東北に住む　二陰神　七月 二陰を　陽に和し
　秋風告げて　麻緒･麻結　糸を紡ぎて　長機や
　陽陰の祝歌　梶に押し
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■二陰神 (ふためかみ)
｢2陰のエネルギーを招く神｣ という意です。
このエネルギーの源泉はアメノミヲヤの息です。

　元元明の　陽陰恵み 　届く柱は　透き通る　中の管より　運ぶ息　〈ミ6-7〉

■七月・合月 (あふつき)

■秋風告ぐ (あきかぜつぐ)
七十二候で言う “涼風至(すずかぜいたる)” です。二十四節気で言えば “立秋” です。

　
■麻緒 (まを)　■麻結 (まゆみ)
マヲ(麻緒)は ｢麻糸｣ をいうものと思います。辞書には “真麻・苧麻” とあります。
マユミ(▽麻結)は ｢麻糸を結ったもの・麻の織物｣ をいうものと思います。

　マ(麻)は アム(編む)の名詞形 “アマ” の略と考えます。たぶん アマ＝亜麻 でしょう。
　ユミ(▽結)は ユムの名詞形で、ユムは ユフ(結ふ)の変態です。
　“弓” も たぶんこれが原義です (棒の両端を結ったもの)。

■糸を紡ぎて長機 (いとおつむぎてたくはた)
｢麻糸を紡ぎ、その糸で麻の機(＝布)を織る｣ という意です。
タクハタは タク(長く・炊く・焚く)＋ハタ(機) で、｢機を成長させること・
機を拡大すること｣ を意味し、｢機を織り連ねること・棚機｣ と同じです。
つまり タクハタ＝タナバタ なのです。

■陽陰の祝歌 (あわのほぎうた)
アワ(陽陰)はここでは アワノカミ(陽陰の神) をいいます。
これはすなわち、｢星となされた49神｣ であり、｢フトマニ図の49神｣ であり、
｢地のアワ歌の48音｣ です。

　九月は見目　シム十四経　声の四十八道　アワの神　〈ホ14-4〉

ですから ｢天の川の星となった49神を祝う歌｣ という意です。

■梶に押す (かぢにおす)
その “陽陰の祝歌” を ｢梶の葉に押す(＝合わす･写す)｣ という意です。
これが 七夕の笹飾りに付ける短冊の起源と考えられます。[画像]

【概意】
ホの神は東北に住む二陰神。
7月に2陰を陽に和して秋風を告げ、
<7日は> 麻緒と麻結、糸を紡ぎて長機/棚機や。
アワの神の祝歌を梶に写し。

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　しむのもちほき　ゐきめたま　おくるはすゐゐ　ゑなかのり
　あをきおとれは　あゐうくる
　はつきはしめは　ふためさく　あらしくさふす
　うかほきの　ほつみならふる　ほもとかみ
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　親の十五日祝　生神霊　贈る蓮飯　胞衣が典
　仰ぎ踊れば　天意受くる
　八月初めは　二陰咲く　嵐 草臥す
　ウカ祝の　果実並ぶる　ホ元神
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■親の十五日祝 (しむのもちほぎ)
｢近しき者の15日の祝い｣ というような意味で、今に言う ｢お盆｣ です。

　シム(▽親)は シム(染む)の名詞形で、｢親族・身内｣ をいいますが、
　この場合は特に ｢地に生きる子孫と天に還った先祖｣ を意味します。
　モチは モチヅキ(望月)の略で、｢満月の日＝15日｣ です。
　ホギ(祝・寿)は ｢上げること・栄すこと・称えること・喜ぶこと｣ などが原義です。
　ホギは ホグ(祝ぐ)の名詞形で、ホグは フク(吹く・噴く)の変態です。

■生神霊 (いきめたま)
イキタマ(生霊)と同じです。メタマは ミタマ(神霊)の母音交替だと思います。

■蓮飯 (はすゐゐ)　■胞衣が典 (ゑながのり)
ハスヰヰ(蓮飯)は ハスケ(蓮食)ともいい、後代はハスメシ(蓮飯)と呼ばれます。
これはお盆の食べ物で、｢蓮の葉に飯を包んだ料理｣ です。

“胞衣が典” は、天に還った先祖の神霊と 地に生きる子孫の神霊の再会を、
｢母の胞衣に包まれる子｣ になぞらえることをいいます。
〈ノリ(典・法・則)は ｢則る(のっとる)こと/もの｣ が原義です〉
それを ｢蓮葉に包まれる飯｣ で表現したものと考えられます。

なぜ蓮の葉か？ については、
蓮の葉は水面の上にあり、水下にある地の根と隔てられていますが、
これを ｢天の先祖と地の子孫の関係｣ になぞらえたと考えています。

■仰ぎ踊る (あをぎおどる)

■天意 (あゐ)
｢天にある先祖の意識｣ と解釈しています。
｢意識｣ の意味に解して “意” と宛てましたが、“気”  ”霊”  “射” でも同じです。

■八月・葉月 (はつき)

■咲く・▽栄く・▽幸く (さく)
｢栄える・盛る・勢いづく｣ ことをいいます。

■嵐 (あらし)
｢荒らし｣ の意と思います。
野分(のわき) とも呼ばれ、今に言う ｢台風｣ です。

■ウカ祝の果実並ぶる (うかほぎのほつみならぶる)

ホの神の形 (すなわちホのヲシテの形) を口述したものです。
“ウカ祝” は ウケ祭 と同じで、｢収穫の祝・秋祭｣ をいいます。
ホツミ(▽果実)は ｢あがり・結果・成果・果実｣ が原義ですが、
この場合は ｢刈り取って束ねた稲穂｣ をいうものと思います。
ですから ‘二’ も ‘||||’ も ｢束ねた稲穂｣ を表しているのでしょう。

【概意】
親の十五日祝は、胞衣の典により、生神霊が先祖に蓮飯を贈り、
天を仰いで踊れば 先祖の意識を感受する。
八月初めは2陰が勢いづき、嵐が草を臥し倒す。
収穫祝の成果を並べるホ元神。

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　かはにしそらの　をあけかみ
　はつきなかより　みめのとく　にたこもちつき　ゐもはつき
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　‘カ’ は西空の　陽あげ神
　八月半より　三陰の磨ぐ　“似た子持ち月”　“芋果月”
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■陽あげ神 (をあげかみ)
｢陽をあがらせる神・陽を終らす神｣ の意で、言葉を換えれば、
｢最後の1陽を守る神｣ ということです。
カの神は3陰を招いて 地上を1陽3陰の気候に置き、結果として最後の1陽を守ります。

■三陰の磨ぐ (みめのとぐ)
月は別名 “太陰” といい、いわば 陰の親です。すると “三陰” は 月の3匹の子供と
言えるかと思います。ですから ｢3匹の子を得て、大きさと輝きに磨きがかかる｣
というような意味に考えてます。これはこの時期に、サトイモの親芋に小芋が
付くことになぞらえた表現と思います。

■似た子持ち月 (にたこもちづき)　■芋果月 (ゐもはつき)
陰暦8月15日の望月(満月)、今に言う ｢十五夜・中秋の名月・芋名月｣ の別名です。
“似た子持ち月” は ｢親芋(太陰)が よく似た小芋(3陰)を持って磨きのかかる月｣ の意、
“芋果月” は ｢小芋が実る月｣ という意味でしょう。

【概意】
カの神は西空に坐す “陽あげ神”。
8月半より 3陰の磨ぐ “似た子持ち月” “芋果月”。

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　なつきみつきの　ここなさき
　をほとしきくの　ちりわたこ　ささけてまつる　くりみさけ
　もちまえまつる　ほからつき　まめやかうたゑ　かみおとり
　かたちあかるき　かもとかみ
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　九月 上尽の　菊菜咲き
　おおとし菊の　散り綿子　捧げて祭る　栗見酒
　十五日前祭る　朗月　豆夜明宴　香味踊り
　形 分るき　カ元神
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■九月 (なつき)
ナガツキ(長月)の略、あるいはまた、
ココナツキ(九菜月・菊菜月) の略かもしれません。

■上尽 (みつき)
これはまだ思案中ですが、ミ(▽上：カミの略)＋ツキ(尽き) で、
｢上限・至高｣ を意味し、ココ･キク(九･菊) にかかる枕詞と見ています。

■九菜・菊菜 (ここな)
キク(菊)の別名で、ココ(九)、ココナシ(九成し) とも呼ばれます。

■をほとし・おおとし
オフ(老ふ・逐ふ・終ふ)＋トス(▽遂す・▽達す) の同義語連結の
名詞形で、｢達成・成就・完成・完遂｣ などが原義です。
この場合は ココ(九) と同義で、｢きわまり・至り・究極｣ を意味します。
これも ココ･キク(九･菊) にかかる枕詞と考えてます。

■菊の散り綿子 (きくのちりわたこ)
“菊の散り”は ココチリ(菊散り) と同じで、アマテルが愛した衣のデザインです。
ワタコ(綿子・綿籠・▽綿衣) は ｢中に綿の入った衣服｣ をいいます。
ですから ｢菊を散らした模様のどてら｣ です。

■捧げて纏る (ささげてまつる)
ササグ(捧ぐ)は ｢上げる・上に置く｣ が原義で、ここでは ｢上にはおる｣ の意です。
マツル(纏る)は ここでは ｢合わす・纏わす・添える｣ などの意と思います。

■栗見酒 (くりみざけ)
陰暦9月13夜の ｢月見の宴に添える酒｣ です。栗を備えて月を鑑賞するため、
後代には “栗名月” と呼ばれるようになります。

■十五日前・望前 (もちまえ)
｢望月(＝満月)の前日｣ すなわち ｢14日｣ です。

■朗月 (ほがらづき)
今は 朗月(ろうげつ) と呼ばれます。

　
■豆夜明 (まめやか)
｢豆の月明り｣ の意で、豆を添えて鑑賞する ｢陰暦9月14日の月｣ をいいます。
後代には ｢豆名月｣ と呼ばれますが、13日夜の “栗名月” と混同されました。

■香味踊り (かみおどり)
カミ(香味)は ハシカミ(愛し香味・椒) をいうものと思います。
ですから ｢ヲガ祭(陽香祭・生姜祭)で踊ること｣ をいうのでしょう。

■分るき (あかるき)

カの神の形 (すなわちカのヲシテの形) を口述したものです。
アカル(分る)の形容詞形 “分るし” の連体形で、
アカルは ワカル(分かる)の変態です。
ですから ｢(○が半分に) 分かれる如き｣ という意です。
‘○’ を満月に、“分るき” を “明るき” にかけているかもしれません。

【概意】
九月は至高の菊菜が咲き、
究極の菊散りの綿子をはおって <口に> 纏わす栗見酒。
14日 <目に＞ 纏わす朗月は豆夜明の宴。<15日からは> 香味踊り。
形は <○が半分に> 分かれる如きのカ元神。

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　みはきさにすむ　そのめふり　をかみしりそく　はつしくれ
　ややめもみちて　なかころは　をのかみつきて　かみなつき
　ねのつきつゆも　しもはしら　こからしふけは　きはみおち
　ひらきはつくさ　めはるなり
　かたちかせもつ　みもとかみ
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　‘ミ’ は東南に住む　その陰 振り　陽神退く　初時雨
　やや陰も充ちて　半頃は　陽の神 尽きて　神無月
　十一月 露も　霜柱　木枯し吹けば　木葉･実落ち
　柊･初草　芽張るなり
　形 風持つ　ミ元神
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■その陰振る (そのめふる)
“その陰” は ｢ミの神が招く4陰｣ をいいます。
“振る” は ｢力をふるう・強力である｣ という意です。

■陽神退く (をかみしりぞく)
｢1陽のエネルギーが後退する｣ という意です。

■時雨 (しぐれ)

■陽の神尽く (をのかみつく)
｢陽のエネルギーが尽きる・0陽になる｣ という意です。

■神無月 (かみなつき)

■十一月・子月・▽寝月 (ねつき・ねのつき)
陰暦11月の異称です。他に “ネシモ” “シモツキ” とも呼ばれます。

　‘ネ’ は キツサネ のそれで、｢太陽が寝るさま｣ を意味します。そしてこれは
　｢北｣ の方位を表すのですが、シナ由来とされる、方位を十二支で表した図でも、
　北は 子(ね) と書かれています。また 子月 という言葉もあります。

■霜柱 (しもばしら)

■柊 (ひらぎ)

■初草 (はつくさ)

■芽張る (めはる)
ハル(張る)は ハフ/ハユ(生ふ/生ゆ)の変態ですから、
｢芽が生える・芽を出す｣ という意です。

■風持つ (かぜもつ)

ミの神の形 (すなわちミのヲシテの形) を口述したものです。
 ‘∩’ はカゼ(風)を表します。確かに風の形を持っています。
ええっ！そんだけ？！　他に何かわかったら書き足します。　

【概意】
ミの神は東南に住む。その陰は奮い、陽のエネルギーが後退して初時雨。
しだいに陰も充ちて、月の半頃ついに陽のエネルギーは尽きて “神無月”。
十一月、地の水も霜柱となり、木枯しの吹けば 木の葉や実は落ちるが、
柊と初草は芽を出すなり。
形は風持つミ元神。

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　かくめをおもる　そのなかに
　とはみなみむく　ひとくさの　ことほきのふる
　このゆゑに　とはのとうたの　はしめそと
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　かく陰陽を守る　その中に
　‘ト’ は南向く　人草の　寿延ぶる
　このゆえに　‘ト’ は宣歌の　初めぞと
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■南向く人草 (みなみむくひとくさ)
 “皆見る南”〈ミ1-6〉とあります。また南はトの神が夏に坐す方向です。

■寿延ぶる (ことぶきのぶる)
｢永らえ(寿命)を延ばす｣ ということだと思います。

・青葉茂れば　永らえの　栄の薫り受く〈ミ7-4〉
・ト神は夏の　ソロを守る　永く人草　潤せば〈ミ7-7〉
・万の青葉の　風薫る　宮に受くれば　永らえり〈ミ9-2〉

■宣歌 (のとうた)
“トホカミヱヒタメ” のフレーズをいいます。

【概意】
かく陰陽を守る神々の その中で、
トの神は南を向く人草の寿命を延ばす。
このゆえに ‘ト’ は宣歌の初めぞ。
と宣給えば、

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　つねなすことに　あめおしるなり
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　常なす事に　陽陰を知るなり
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【概意】
常の行事に陽陰を知るのであった。

本日は以上です。それではまた！

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