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一から学ぶ ほつまつたえ講座 第167回 [2024.7.16]
第三〇巻 天君 都鳥の文 (3)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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神武天皇-2-3
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あまきみみやこどりのあや (その3)
タケヒト ヤマト打ちの文 https://gejirin.com/hotuma30.html
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ねのつきに あゆきわすきの みやつくり
もとあけあわの かみまつり
たねこくしたま まてにあり みけなへまつり もふすをみ
うましものへと とおまもる みちをみくめと みかきもり
かんのとことは いんへとみ
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十一月に 天ユキ･地スキの 宮 造り
元明陽陰の 神祭
タネコ･クシタマ 左右にあり “神饌供え祭り申す臣”
ウマシ モノベと 門を守る ミチヲミ クメと 御垣守
尊宣詞は 斎瓮臣
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■十一月 (ねのつき・ねつき)
陰暦11月の異称です。この月に冬至が来ます。 ▶冬至
冬至は一年の始まりと終りを告げる日であるため、新嘗会や大嘗会はこの日に行われます。
■天ユキ･地スキの宮 (あゆきわすきのみや)
“ユキ･スキ宮”
の正式名です。 ▶天ユキ ▶地スキ
■元明陽陰の神祭 (もとあけあわのかみまつり)
｢大嘗会｣ の換言です。 ▶大嘗会
モトアケ(元明) と アワノカミ(陽陰の神)は
同義語で、フトマニ図に載る49神の総称です。
■タネコ・クシタマ
カンヤマトイハワレヒコ(斎名:タケヒト)の 左の臣と右の臣である
アメタネコとクシミカタマです。
■左右 (まて)
■神饌供え祭り申す臣 (みけなへまつりもふすをみ)
ミケ(御供)＋ナフ(▽和ふ)＋マツリモフス(祭り申す)＋ヲミ(臣)
で、
｢神饌を供えてお祭り申し上げる臣｣ という意です。
ナフ(▽和ふ・並ぶ)は ソナフ(供ふ)の母動詞、マツリモフス(祭り申す)は
マツル(祭る)＋モフス(申す：謙譲)で、｢敬い申す・崇めたてまつる｣
などの意です。
タネコとクシミカタマが務めるこの臣は、大嘗会のための一時的なお役目ですが、
後には名を巧妙に変じて、強大な権限を持つ常設の官職となります。記憶しておいてください。
■ウマシ
ウマシマチ の略です。
ニギハヤヒの代嗣子であるウマシマチは アスカ朝廷を御上(中央朝廷)に奉還し、
この時点ではタケヒトの重臣となっています。
■モノベ (▽模侍・物部)
この場合は ｢かつてアスカ宮に仕えていたモノノベ｣
をいうものと思います。
■門を守る (とおまもる)
｢橿原宮の門を警護する｣ という意です。
これはクシマド／イワマドの役を、ウマシマチとその配下のモノベが担うということです。
■ミチヲミ・ミチオミ
■クメ (▽組)
クメは クム(組む)の名詞形で、クミ(組)の変態です。
｢合い/合わせ・添い/沿い・付き・交わり｣
などを原義とし、
この場合は ｢組する者・仲間・配下｣
の意で、｢ミチヲミに付き従う者たち｣ をいいます。
記紀は 久米・来目
と当て、軍事的な品部･氏族にでっち上げたようです。
■御垣守 (みかきもり)
｢橿原宮を囲む御垣の守り｣ という意です。 ▶御垣
これはイクシマ／タルシマの役を、ミチヲミとその配下の者が担うということです。
■尊宣詞 (かんのとこと)
カン(▽尊)は カム(▽上む)の音便で、｢高める・敬う・尊ぶ・祝う｣
などの意を表します。
ですから ｢敬いの宣詞・祝言・祝詞｣ をいい、カンホギ(神祝)、ホギノリ(祝宣)
の換言です。
▶宣詞
【概意】
11月に天ユキと地スキの宮を造り、元明陽陰の神祭。
タネコとクシミカタマは君の左右に侍って “神饌和え祭り申す臣”。
ウマシマチは配下のモノノベと橿原宮の御門を守る。
ミチヲミは仲間と御垣守り。祝詞は斎瓮臣。
―――――――――――――――――――――――――――――
つきはるそひか みことのり
おもえはまめは うましまち よよものへつけ
みちをみは のそみのままに つきさかと
くめのところお たまふなり
うつひこかこと ふねとはに やまとくにつこ
―――――――――――――――――――――――――――――
次春十一日 御言宣
｢思えば忠は ウマシマチ 代々モノベ継げ｣
｢ミチヲミは 望みのままに “ツキサカ” と
クメの所を 賜ふなり｣
｢ウツヒコが殊 船と埴 大和国造｣
―――――――――――――――――――――――――――――
■次春十一日 (つぎはるそひか)
｢新春の十一日｣ で、上鈴59年 (ネウヱ)
1月11日です。
■忠 (まめ)
この場合は、ニギハヤヒの後継者ウマシマチが、アマテル下賜の十種宝と共に
｢アスカ朝廷を中央朝廷に奉還したこと｣ をいいます。
■代々モノベ継げ (よよものべつげ)
奉還した以上、その所領も臣も
中央政府が吸収して再編されるわけですが、
ウマシマチの忠に報いて、｢アスカ君に代々仕えたモノノベ(＝臣)は、
今後もウマシマチの家が代々継ぎ治めよ｣
という意味だと思います。
ウマシマチの後裔氏族が 物部氏
を名乗る由来は、
おそらくタケヒトのこの御言宣にあるのでしょう。
■ミチヲミ・ミチオミ
皇軍を率いてクマノからウガチ村に導き、兄ウガ司の罠を見抜き、老婆に扮して
弟ウカ司と共に香山の土を取り、丹生川端にアマテルとトヨケを祀る際の祭主となるなど、
数々の功労を打ち立てたタケヒトの最忠臣です。
■ツキサカ (▽付境・築坂・桃花鳥坂)
ツキ(付き・継ぎ)＋サカ(境)
で ｢添う区画・継ぐ区画｣ を意味します。
この場合は ｢皇宮に隣接する区画｣
という意味だと思います。
現在の奈良県橿原市鳥屋町に 鳥坂神社
がありますが、桃花鳥坂(つきさか)が略されて
鳥坂(つきさか)、さらに鳥坂(とりさか)と転じたといいます。
■クメの所 (くめのところ)
この場合 “クメ” は ｢添い・沿い｣ の意で、“ツキサカ”
の換言です。 ▶クメ
つまり ｢ツキサカという隣接の地｣
という意味と考えます。
奈良県橿原市久米町 に名前が残ります。
ツキサカ＝クメの所
は領地としてではなく、居住地として賜ったものと考えます。
ミチヲミは
領地を得るよりも、君の旗本直参の第一でありたいと、皇宮の隣接地を
所望したのではないでしょうか。
■ウツヒコが殊 (うつひこがこと)
ウツヒコは シイネツヒコの元の名です。 ▶ウツヒコ ▶シイネツヒコ ▶殊
■船と埴 (ふねとはに)
ウツヒコ(＝シイネツヒコ)が 東征に向かうタケヒトの御船を導き、
また 夢の告げにより、蓑笠姿の老翁に扮して香山の埴を取ってきた功をいいます。
・｢地守 ウツヒコぞ 海の釣にて 聞く御船 向かふは御船｣ ｢導くか｣ ｢あひ｣ 〈ホ29-2〉
・シイネツヒコは 蓑と笠 … 老翁･老婆の 民の姿で 香山の 峰の埴取り 〈ホ29-4〉
■大和国造 (やまとくにつこ)
｢大和の国造・大和国の司｣ です。 ▶クニツコ
【概意】
新春11日に御言宣。
｢思えば忠はウマシマチ。代々そのモノベを継ぎ治めよ｡｣
｢ミチヲミには望みのままに “ツキサカ”
という隣接の地を賜うなり｡｣
｢ウツヒコは 船と埴の功により大和国造に任ずる｡｣
―――――――――――――――――――――――――――――
おとうけし たけたあかたし くろはやは しきのあかたし
あめひわけ いせのくにつこ あたね かみかものあかたし
かつてまこ つるきねかつき くにつこそ
やたからすまこ かとのぬし
―――――――――――――――――――――――――――――
｢弟ウケシ 猛田県司｣ ｢クロハヤは 磯城の県司｣
｢アメヒワケ 伊勢の国造｣ ｢アタネ 上賀茂の県司｣
｢カツテ孫 ツルギネ 葛城 国造ぞ｣
｢ヤタガラス孫 葛野主｣
―――――――――――――――――――――――――――――
ここは五七調が少々いびつなため言葉の区切りを調整しています
弟ウガ司来て ｢シキ長 カダキ別司も みな拒む 君を思えば 香山の
埴の枚手の ヒモロケに 天地まつり 後 討たん｣ ウガシが告げも 夢合せ 〈ホ29-4〉
■猛田県司 (たけたあがたし)
タケタ県は おそらく ｢ウダの県｣
に付けられた新名です。
タケタは “タケ賜” (タケヒトが賜う)
という意味だと思います。
★県司 (あがたし)
アガタ(県)＋シ(司)
で、アガタヌシ(県主)の換言です。
■クロハヤ
これはオトシキ(弟磯城)の別名で、日本書紀は
黒速 と記します。
クロは ククル(括る)の母動詞 “クル”
の名詞形。ハヤは ハエ(生え・栄え)の変態で、
シキ(頻・磯城)の換言と考えます。ゆえに
｢磯城を括る者｣ の意となります。
弟シキ怖ぢて 容変え ｢尊の慈愛に 我 畏る｣ 〈ホ29-5〉
■アメヒワケ・アヒワケ (▽太陽別・天日別)
アヒ/アメヒ(太陽)＋ワケ(分・別)
で、｢太陽神(あまひかみ)の区画｣
という意味です。
これは ｢イセの国・イセの国造｣ を換言した名です。
御船の到る 速吸門 寄る海人小船 アヒワケが 問えば 〈ホ29ｰ2〉
■伊勢の国造 (いせのくにつこ)
アメヒワケ/アヒワケは、コヤネから イセの上翁
を譲られたアメフタヱ
の孫です。
ですから伊勢の国造は頷ける人事です。 ▶クニツコ
フタヱに曰く ｢我が齢 極まるゆえに 上翁を 汝に授く｣ 〈ホ28-7〉
■アタネ
■上賀茂 (かみがも)
カモ(賀茂)は ワケツチ(分土)、カワヒ(河合)の換言で、鴨川と高野川に挟まれる地域をいいますが、
この時代の行政区分の上では、上流域を “上賀茂”、下流域を
“河合” として区別しているようです。
■ツルギネ
カツテ尊(斎名:ヤスヒコ)の孫です。日本書紀には
剣根命 と記されます。
ツルギ(蔓城)は カツラギ(葛城)の換言で、ネ(根)は
ヌシ(主)の換言です。 ▶葛・蔓
ですからこの名は ｢葛城の主｣ という意味です。
ソサノヲ─ヒトコトヌシ┐ ├┬ヤスヒコ(カツテ)─??─ツルギネ スヱツミ─ヤスタマ姫─┘└アカホシ
葛城国の領主ツルギネは、領内の県主たちが軒並みアスカ朝廷側に付く中、
固く中央政府への忠誠を守って、アスカ朝廷勢力に抵抗してきたものと考えられます。
そのことをタケヒトは評価し、ヒトコトヌシ以来の領地である葛城国を、あらためて
ツルギネに委ねることをここに明言しているものと思われます。
■ヤタガラス孫 (やたがらすまご)
ヤタガラスは
老翁(おおぢ)
とも呼ばれていますので、かなり老齢だったのでしょう。
そのため その孫に行賞してます。
夢にアマテル 神の告げ ｢八尺のカラスを 導き｣
と
覚むれば八尺の カラスあり 老翁が穿つ “アスカ道” 〈ホ29ｰ3〉
■葛野主 (かどのぬし)
｢葛野の県主｣ です。 ▶葛野郡
カド(葛)は カダ(葛・荷田)
の変態で、カドノ(葛野)は ｢荷田野｣ つまり ｢花山の野｣
の別名です。
現在は 京都府京都市右京区西京極葛野町
に名が残ります。
ヤタガラスについては、ホツマに出自･素性は語られていませんが、
この行賞から、カダの末裔であることが推察されます。
【概意】
｢また弟ウケシは猛田県司｡｣ ｢クロハヤは磯城の県司｡｣
｢アメヒワケは伊勢の国造｡｣ ｢アタネは上賀茂の県司｡｣
｢カツテの孫ツルギネは葛城国造ぞ｡｣ ｢ヤタカラスの孫は葛野の主｡｣
―――――――――――――――――――――――――――――
みほのさみたれ よそかふり ゑやみはやりて いねみもち
きみにつくれは あめたねこ くしみかたまと やすかわの
かりやにいのり ときゑやみ なおるといねの いたみさる
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三年の五月雨 四十日降り 疫病はやりて 稲ミモチ
君に告ぐれば アメタネコ クシミカタマと ヤスカワの
仮屋に祈り 時 疫病 直ると稲の 傷み更る
―――――――――――――――――――――――――――――
■三穂・三年 (みほ)
｢神武3年｣ の意で、上鈴60年 (ネウト)
にあたります。 ▶穂
■五月雨
(さみだれ)
サミダル(五月雨る)の名詞形で、｢湿らす垂れ・湿っぽい雨・しみったれ｣
を意味し、
｢梅雨期の長雨｣ をいいます。
★五月雨る
(さみだる)
サム＋タル(垂る) の連結です。
サムは シメル(湿る)の母動詞 “シム” の変態、タルは
フル(降る)と同義です。
ですから ｢湿っぽく降る・しとしと/じとじと垂れる｣
というような意です。
■疫病 (ゑやみ)
ヱ(穢)＋ヤミ(病み)
の同義語連結で、｢曲り・逸脱・異常・不調｣
などが原義です。
■ミモチ
今に言う “いもち病” だろうと思います。‘ミ’ と ‘イ’
は交換される場合が多いです。 ▶いもち病
■ヤスカワの仮屋 (やすかわのかりや)
ヤスカワ(▽和郷)は
｢近江国｣ を表す多くの地名の内の一つです。
カリヤ(仮屋)は
普通は ｢御幸中の君の仮の宮(政府)｣ をいいますが、
この場合は ｢君の代理の者が入る宮｣
という意味かと思います。
■更る (さる)
｢一周りして元に返る・改まる・更新する｣
などが原義です。
【概意】
神武3年の五月雨は40日降り、疫病が流行って稲もミモチに傷む。
君に告げれば、アメタネコとクシミカタマをしてヤスカワの仮屋に祈らしむ。
時に疫病は直り、稲の傷みも回復する。
―――――――――――――――――――――――――――――
なおりのはらひ おこなえは ゑやみもなおり いねなおる
ゆえみことのり わにひこか みをやくしひこ いさめいる
なおきにたまふ やまとかみ みよわのなおき いさおしに
なおりものぬし かみたまふ
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“直りの祓” 行えば 疫病も直り 稲 直る
故 御言宣 ｢ワニヒコが 御祖クシヒコ 諌め入る
直きに賜ふ ヤマト尊 三代還の直き 功に
“直りモノヌシ尊” 賜ふ｣
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■直りの祓 (なおりのはらひ)
｢押草に扇ぎ まじないのワカ歌を360回歌う｣ という、
かつてワカ姫がキシヰの稲田で行った祓をいいます。 ▶押草 ▶ワカ歌 ▶祓
“イナオリの祓” “カセフの纏り” とも呼ばれます。
稲虫祓ふ ワカのまじない
『田根･畑根 大麦･小麦･盛豆 大豆･小豆らの そろ葉も蝕めぞ 虫もみな締む』
繰り返し 三百六十歌ひ 響ませば 虫
飛び去りて 西の海 〈ホ1-4〉
★直り (なおり)
ナオル(直る)の名詞形で、｢まっすぐになること/すること｣
が原義です。
■ワニヒコが御祖クシヒコ (わにひこがみをやくしひこ)
ワニヒコはクシミカタマの斎名で、クシヒコの曾孫です。 ▶御祖 ▶ワニヒコ ▶クシヒコ
イサナギ ┌ソサノヲ─オホナムチ(初代オオモノヌシ) ├──┤ ├───クシヒコ─┐ イサナミ └アマテル─タケコ (2代) │ │ ┌───────────────────┘ │ │ ┌ツミハ──────クシミカタマ │ │ ↓ (養子) └コモリ─┴カンタチ─フキネ─クシミカタマ (3代) (4代) (5代)
■直き (なおき)
ナオシ(直し)の連体形が名詞化したもので、｢まっすぐなさま｣
をいいます。
これはつまり ｢曲りのないさま・片寄りのないさま・中庸なさま｣
であり、
さらに別の言葉で言えば ｢やわして調うさま｣ です。
■ヤマト尊 (やまとかみ)
アマテルがクシヒコに賜った尊名 ヤマトヲヲコのミタマ尊
の略です。
帰天後は ヤマトの神
と贈り名されます。
生れ素直に 和道の 教えにかなふ 皇の ヤヱ垣の翁
賜ふ名も “ヤマトヲヲコのミタマ尊” 〈ホ23-8〉
■三代還・三代輪 (みよわ)
｢三代が回転するさま・三代に渡る繰り返し｣
をいいます。この場合の三代とは、
クシヒコ、コモリ、クシミカタマ の3人のオオモノヌシを指すのでしょう。
このミヨワ(三代輪)も ミワ(三輪)の語源の一つではないかと考えられます。
■直りモノヌシ尊 (なおりものぬしかみ)
歴代のオオモノヌシの直き功を称えて、当代のオオモノヌシであるクシミカタマに、
タケヒトが賜った尊名です。 ▶オオモノヌシ
【概意】
“直りの祓” を行えば疫病も直り、稲も直れば御言宣。
｢ワニヒコの先祖クシヒコの、諌め入る素直さに賜う “ヤマト尊”。
後の三代に渡って繰り返す直き功に対し、“直りモノヌシ尊”
を賜う｡｣
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たねこもみをや わかひこか なおきかかみの ことつけは
なおりなかとみ かみたまふ ともにつくへし
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｢タネコも御祖 ワカヒコが 直き明暗見の 殊
継げば
“直り中臣尊” 賜ふ ともに継ぐべし｣
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■ワカヒコ
アマノコヤネの斎名です。タネコはコヤネの孫です。
ニニキネ、ヒコホオデミ、ウガやフキアワセズ の3朝で 左の臣(＝鏡臣)
を務めました。
┌フツヌシ ??┤ └アサカ姫┐ ├──アマノコヤネ ツハヤムスビ─??─ヰチチ─┘ ├──オシクモ──タネコ ├──ヒタカヒコ トヨケ─??─ヲバシリ─タケミカツチ─ヒメ (ヒタチ)
■明暗見の殊・鏡の殊 (かがみのこと)
｢陽陰を調和する優れた功・鏡の臣としての格別の功｣
という意です。 ▶殊
鏡の臣は 天と地/神と人を結ぶ
陽陰の纏り
が主な任務です。
“陽陰の纏り” の換言が カガミ(明暗見･鏡)です。
カガミは ｢陽陰/天地/日月 の中和･調和｣ を意味し、その状態がナオリ(直り)です。
■直り中臣尊 (なおりなかとみかみ)
歴代の鏡の臣としての直き功を称えて、当代の鏡の臣であるアメタネコに、
タケヒトが賜った尊名です。 ▶鏡の臣
★中臣 (なかとみ)
ナカ(中)は ナク(和ぐ)の名詞形で、｢陽陰を和ぐ臣・陽陰を調和する臣｣
の意です。
ですからこれは カガミノトミ(明暗見の臣・鏡の臣)
の換言です。
■継ぐべし (つぐべし)
｢代々引き継げ・世襲せよ｣ という意です。
【概意】
｢タネコも先祖ワカヒコの、直きカガミの功を継げば、
“直り中臣尊” の名を授ける。ともに代々継ぐべし｡｣
―――――――――――――――――――――――――――――
よほきさら ねうゑのきなゑ みことのり
みをやのかみの みやことり わかみおてらし
あたむけて みなをさむゆえ あめとみに かもおうつさせ
みをやかみ まつるはりはら とりみやま
あたねおかもの たけすみの まつりつかせて くにつこそ
―――――――――――――――――――――――――――――
四年二月 ネウヱのキナヱ 御言宣
｢御祖の神の 都鳥 我が身を照らし
仇平けて 穢 治むゆえ アメトミに 賀茂を写させ
御祖神 纏る榛原 鳥見山
アタネを賀茂の タケスミの 政 継がせて 国造ぞ｣
―――――――――――――――――――――――――――――
■二月ネウヱのキナヱ (きさらねうゑのきなゑ)
これは今後よく出てくる日付の表示法なので、覚えてください。 ▶干支
この場合は ｢2月1日がネウヱで、その月のキナヱの日｣
という意で、それは ｢2月23日｣ になります。
■御祖の神の都鳥 (みをやのかみのみやことり)
“御祖の神” は ここでは ｢先祖の神霊｣
という意で、これは ｢ニニキネの神霊｣ をいいます。
“都鳥” は ｢ニニキネの神霊を纏る宮の鳥｣
という意です。ニニキネの神霊は ワケツチ宮
に纏られ、
ワケツチ(分土)
は賀茂の換言ですから、“都鳥” というのは カモ(鴨・賀茂)を意味します。
■我が身を照らす (わがみおてらす)
タケヒトは夢の告げに従い、香山の埴で斎瓮を造り、アタネをして丹生川端に
ニニキネの神霊を3日祭らせましたが、そのおかげを以って勝利を得たと考え、
“我が身を照らす” と表現しています。
故に香山 埴
取りて 帰れば君も 喜びて 斎瓮を造り ニフ川の ウダに写せる 朝日原
アマテル･トヨケ 二祭は ミチオミぞ また カンミ孫 アメマヒが曾孫 アタネして
ワケツチ山の 御祖神 三日祭らせて 仇を討つ 〈ホ29ｰ4〉
■アメトミ (▽斎瓮臣)
橿原宮を建設した臣で、インベ氏 (斎部氏/忌部氏)
の祖です。
■賀茂を写す (かもおうつす)
新たに宮を造り、ワケツチ宮に纏られる “賀茂の神”
を写すということです。
★賀茂の神 (かものかみ)
｢ワケツチ山の宮に纏られる神｣
の意で、｢ニニキネの神霊｣ をいいます。
■榛原 (はりはら)
｢貼り原｣ の意で、御祖神を ｢貼り写した区画｣
という意です。
“御祖神” は やはり ｢ニニキネの神霊｣
です。この地は現在 榛原(はいばら)
と呼ばれています。
■鳥見山 (とりみやま)
｢鳥を合せた山・鳥を纏った山｣ の意で、もちろん “鳥”
は ｢カモ｣ です。
ですから ｢賀茂の神＝ニニキネの神霊 を纏った山｣
という意味です。
墨坂神社
(すみさかじんじゃ)
奈良県宇陀市榛原萩原703。
現在の祭神：墨坂神
・東西南北にそれぞれ神社が配置され、現在確認されているのは、
北の鳥見社と南の墨坂神社で、鳥見社は元々天神社と呼ばれ皇祖天神を祀り、
墨坂神社に合祀された後
再度分祀されたとの口伝があるという。
尚、現墨坂神社の地は 天富命(忌部氏祖)の邸跡と伝えられている。
■賀茂のタケスミ (かものたけすみ)
｢賀茂(＝河合)の県を治めるタケスミ｣
という意です。タケヒトの母方の祖父です。
ヤセ姫 ニニキネ───ヒコホオデミ──┐ ├──────1.ヰツセ ├─ウガヤフキアワセズ ハテスミ─┬トヨツミヒコ │ ├──────3.イナイイ ├────トヨタマ姫┘ ├──────4.カンヤマトイハワレヒコ ├────タケスミ─┐ │ └オトタマ姫 ├──タマヨリ姫 │ ├ー─────2.ミケイリ(出雲の御子) クシヒコ─コモリ─イソヨリ姫─┘ ワケイカツチ神 (白羽の矢)
■国造 (くにつこ)
この場合は ｢山背の国造｣ です。 ▶山背
上賀茂の県主である アタネ
に、タケスミの後任として、下賀茂(＝河合)の県主を兼任させ、
かつ山背の国造に昇格させるということだと思います。
【概意】
神武4年2月ネウヱのキナヱ(23日)に御言宣。
｢御祖の神の都鳥(＝カモ)は我が身を照らし、仇を平らげて汚穢を治めたゆえ、
アメトミに賀茂の神を写させ、御祖神をハリハラの鳥見山に纏る。
またアタネに賀茂のタケスミの治めを継がせて、かつ山背の国造とする｡｣
―――――――――――――――――――――――――――――――
むつきそひかは あかためし みきおたまはる はしめなるかな
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一月十一日は 県 召し 御酒を賜はる 初めなるかな
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■一月十一日 (むつきそひか)
タケヒトが大和平定の論功行賞を行った日でした。＝次春十一日 ▶睦月(むつき)
■県召す (あがためす) ■県召 (あがためし)
アガタ(県)
は ｢分割・区分・区画｣ などが原義で、この場合は
｢行政区分の司｣ をいいます。
“県召す” は1月11日に各行政区の司を都に召して、官職に任じることをいいますが、
後には ｢県召除目｣ と呼ばれる公の儀式となります。 ▶県召除目
【概意】
1月11日は県の主を召して御酒を賜る初めなるかな。
本日は以上です。それではまた！