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一から学ぶ ほつまつたえ講座 第117回 [2023.2.14]
第二二巻 オキツヒコ火水の祓 (3)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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おきつひこひみづのはらひ (その3)
オキツヒコ火水の祓 https://gejirin.com/hotuma22.html
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もしもほわさの あらんとき たつためのかみ あらはれは
たとひほのほに はたるとも たつたにしつめ のそくへし
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もしも火災の あらん時 タツタ姫の神 現れば
たとひ炎に はたるとも 竜に鎮め 除くべし
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■タツタ姫 (たつため)
■はたる
ハダレ(斑)・ハダラ(斑)
の母動詞で、｢合わす・寄す・込む・交じる｣
などが原義です。
この場合は 炎に ｢交わる・紛れる・まみれる・巻かれる｣
などの意です。
【概意】
もしも火災のあろう時、タツタ姫の神の現れば
たとえ炎に巻かれても、竜をして鎮め除くべし。
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もしもゐのみつ くみたえて みけつのさわり あらんとき
みつはめのかみ あらはれは いてのしみつお いさきよく
あらためかえて ひとふるに みかめもきよく まもるへし
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もしも井の水 汲み絶えて 水欠の障り あらん時
ミヅハメの神 現れば 出の染水を 潔く
改め変えて 一振に 水瓶も清く 守るべし
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■井 (ゐ・い)
ヰ(井)は イケ(埋け)の略形で、｢埋め・溜め｣
を原義とし、
｢水埋み/湖・水溜り・池｣ などをいいます。
★埋け・池 (いけ)
イケル(埋ける)の母動詞
“イク” の名詞形で、｢埋め・溜め｣ が原義です。
ウケ(受け・槽)、オケ(桶)
などの変態です。
■水欠 (みけつ)
｢水の不足｣ を意味します。
ミ(水)＋ケツ(欠)
の、ケツは ケヅル(削る)の母動詞 “ケツ” の名詞形で、“けち”
の変態。
■ミヅハメ
■出の染水 (いでのしみづ)
｢湧き出る染水｣ という意です。
★染水・滲水 (しみづ)
シミ(染み・滲み)＋ミヅ(水)
の短縮で、｢染みる水・地に染み込む水｣ をいいます。
今は “清水”
と当てられます。
■水瓶 (みかめ)
ミ(水)＋カメ(瓶)
で、カメは コメ(籠め・込め)の変態です。
ミカメの短縮形が ミカ(甕)
ではないかと思います。
【概意】
もしも井の水が汲み絶えて、水欠の障りのあろう時、
ミヅハメの神の現れば、湧き出る染水を潔く改め変えて、
水瓶も一途に清く守るべし。
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もしもみわさの あらんとき すへやまつみの あらはれは
たとひなかあめ あふれても やまはしけきに もちこたえ
なかれおふかく なすことも つねにいせきお まもるなり
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もしも水災の あらん時 水山統みの 現れば
たとひ長雨 溢れても 山は繁木に 持ちこたえ
流れを深く なすことも 常に井堰を 守るなり
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■山は繁木に持ちこたふ (やまはしげきにもちこたふ)
｢山に繁る木の 深くて広い根張りが 土砂崩れを防ぐ｣
という意味だと思います。
■流れを深くなす (ながれおふかくなす)
これも山に繁る木の 深くて広い根張りが、
｢地下水や伏流水の流れを深くゆったりしたものとする｣
という意味だと思います。
■井堰・堰
(いせき)
イス(▽結す)＋セク(塞く)
の短縮 “イセク” の名詞形で、
両語とも ｢合わす・結ぶ・締める・狭める｣
などが原義です。
ですから ｢(水の)塞き止め・溜め｣、つまり
｢井戸・池・湖｣ などをいいます。
【概意】
もしも水災のあろう時、水山統みの現れば
たとえ長雨に氾濫しても 山は繁木に持ちこたえ、
水の流れも深くして、常に井堰を守るなり。
〈これにてオキツヒコの宣詞は終わります〉
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みなかんちかひ いちしるきかな
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皆 神誓ひ 著きかな
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■神誓ひ (かんちかひ)
この宣言に歌われている ｢神々があらためて(人の守りを)誓うこと｣
をいいます。
■著し (いちじるし)
｢至って顕著なさま・他と大きく異なるさま・きわだつさま｣
を表します。
イチ＋シルシ(著し) で、イチは イヅ(出つ)の名詞形、｢突出するさま｣
をいい、
イツ(厳・稜威・逸)、イタ(▽甚・▽至)、“いと”
“ひど(い)”
などの変態です。
★著し
(しるし・しろし)
シル(知る)＋シ(＝如し)
で、｢わかる如し・認められる如し｣ などが原義です、
【概意】
<この宣言を聞いて>
神としての誓いを新たにすること、皆 明らかなるかな。
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このときに としのりかみの まてにある おおとしかみと
はにやすめ おころもともに ちかひして いさきよかれと
かんほきに ほきのりなせる かなきゆひ
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この時に 年宣り神の 左右にある 大歳神と
ハニヤス姫 オコロも共に 誓ひして いさぎよかれと
神祝に 祝宣なせる かなぎ結ひ
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■オコロ
■いさぎよかれ (潔かれ)
｢いさぎよからん｣ の換言と考えてます。 ▶潔し ▶かれ
今風に言えば ｢潔くなるべし・潔くするべし｣
でしょうか。
■神祝 (かんほぎ)
｢神を尊んで称えること｣ をいいます。 ▶祝
この場合の神は、高天の原の神司である
｢アマテル大御神｣ です。
■祝宣 (ほぎのり)
｢祝の言葉・祝辞｣、またそれを
｢宣ること・鳴り響かすこと｣ をいいます。 ▶宣
■かなぎ結ひ (かなぎゆひ)
カナギは カヌ(兼ぬ)＋ナグ(和ぐ)
の短縮 “カナグ” の名詞形で、
両語とも ｢合わせ・締め・綴じ・閉じ｣ が原義です。(“金具”も
これかも)
ですから ｢締めを結ぶこと・締めくくり｣ という意です。
【概意】
この時に年宣り神の左右にある
大歳神とハニヤス姫、オコロも共に誓いして、
“潔くするべし”
と、アマテル神を称えて祝辞を鳴り響かす締めくくり。
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たきひもきよく みつきよく みかまときよく みなきよく
ひみつのみつの たからおの すさみなけれは いさきよく
にあくるみけの ひもろけお ささくるすえも きよらかに
むすふひみつの きよはらひ
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｢焚火も清く 水 清く 竈 清く みな清く
火水の充の 宝斧 荒み無ければ 潔く
煮上ぐる食の ヒモロケを 捧ぐる据えも 清らかに
結ぶ火水の 清祓｣
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■火水の充 (ひみづのみつ)
この場合は ｢陽陰5元素が合い充ちて生るもの・陽陰5元素の化合物｣
という意です。
つまり ｢粗金(埴＋空)に、水･埴･火を合せて錬ったもの｣
で、｢金属製品｣ をいいます。
山に空の 通り生る ･･･ 粗金の 水･埴･火 錬りて 色変る 〈ホ15-2〉
■宝斧 (たからおの)
｢尊い刃物｣ という意ですが、おそらく今に言う
ホウチョウ(包丁) です。
“包丁” の ホウは “宝” の音読み、チョウは 手斧(ちょうな)
の略でしょう。
■荒み (すさみ)
ススミ(進み)の変態で、｢進展・経過・成熟｣
などを原義とし、
この場合は ｢変化・劣化・荒廃・老朽化｣
などを意味します。
■ヒモロケ (胙・▽斎供)
｢捧げるお供え｣ の意で、この場合は ｢神を尊ぶ心の (モノザネとして捧げる)
お供え｣ をいいます。
■据え (すえ・すゑ)
スフ(据ふ)
の名詞形で、この場合は ヒモロケを据える
｢食器｣ をいいます。
これが スヱ(陶)
の語源かもしれません。
■清らかに結ぶ (きよらかにむすぶ)
この “結ぶ” は
｢〜という結果にする・〜に結着させる｣ の意です。
相撲の “結びの一番”
の “結ぶ” です。
★清らか (きよらか)
キヨ(清)＋ラカ
で、｢曲り/濁りの全くないさま・澄み切るさま・純粋無垢｣
が原義です。
■火水の清祓 (ひみづのきよはらひ)
｢自然環境 (陰陽5元素) の清らかな調え｣
というような意で、
この祝宣(ほぎのり)のタイトルです。 ▶火水 ▶清 ▶祓
【概意】
｢焚火も清く、水清く、竈清く、みな清く
火水の充の宝斧(包丁)も荒みなければ、清潔に煮上げる
食物のお供えを、捧げる器も清らかに、結ぶ “火水の清祓”｣
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よつきたからと すさましく しつむちかひの いさおしお
ゆきすきはにの ををんかみ きこしめさるる きよはらひ
ひみつおかみに つつしみて きよめたまへと まうしてまふす
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代継ぎ宝と 進ましく しつむ誓ひの 功を
ユキ･スキ･ハニの 大御神 聞こし召さるる 清祓
火水を神に 謹みて 清め給えと 申して申す
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■代継ぎ宝 (よつぎたから)
｢代々伝え継ぐ宝｣ という意です。
後代、ヤマトタケは東征に向かう際、叔母のヤマト姫から
この “火水の祓” と、ソサノヲの “ハハムラクモの剣”
を授かっています。
ヤマト姫 錦袋と 剣
持ち 親王に曰く
｢陽陰御孫 染めし火水の 御祓 火水の障り 祓ふべし｣ 〈ホ39〉
■進ましく (すさましく)
スサム(進む)＋シク(如く) で、スサムは ススム(進む)の変態です。
ここでは ｢上げる・進上する・献上する｣ などの意です。
シク(如く)は ゴトク(如く) と同じです。
ですから ｢進上する如く・献上するよう｣
という意となります。
■しつむ (為集む・鎮む)
■ユキ･スキ･ハニの大御神 (ゆきすきはにのををんかみ)
ユキは アユキ(陽結き)
の略で、ここでは ア(天・陽・日) の意を表します。
スキは ワスキ(陰挿き)
の略で、ここでは ワ(地・陰・月) の意を表します。
ハニは ハニスキ(埴挿き) の略で、ここでは ハニ(凝固物・この世・人)
の意を表します。
これは ｢日であり、月であり、人でもある大御神｣、
つまり ｢日月の大神霊が人として顕現した大御神｣
という意味です。
■聞し召さる (きこしめさる)
“聞こし召す”
に、さらに尊敬の “る”
を重ねた表現で、“聞く” の3重尊敬語です。
キクは ｢身に合わす/寄せる｣ が原義で、この場合は
｢心に留める・知る・認める｣
などの意です。
■神 (かみ)
｢竃の神｣
をいいます。具体的には 年宣り神、ヤマサ神、そしてオコロの守です。
■謹む (つつしむ)
■清む (きよむ)
キワム(極む)の変態で、｢行き着かす・至らす・澄み切らす・純粋にする｣
などが原義です。
■申して申す (まうしてまふす・もうしてもうす)
1つ目の “申す” は ｢謙譲/尊敬｣、2つ目のは
｢言う・伝える｣ の意です。
ですから ｢へりくだって言う・申し上げる・言上する｣
などの意です。
【概意】
代々伝え継ぐ宝として進上するようにと、神の誓いを取りまとめた功を、
日月の顕現の大御神がお認めになられた “清祓”。
竃の神に ｢火水を清め給え｣ と、<御身を低めて>
申し上げるのであった。
“謹みて” “清め給え” “申して申す” これらの表現は、
最高神であるアマテル大御神のものとしては、普通はまずありえないもので、
ほとんど ｢身を低めてお願いする・頭を下げて頼む｣
と言ってるのも同じです。
本日は以上です。それではまた！