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一から学ぶ ほつまつたえ講座 第76回 [2023.11.21]
第十五巻 食よろづ生り初めの文 (3)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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みけよろづなりそめのあや (その3)
食よろづ生り初めの文 https://gejirin.com/hotuma15.html
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むかしなかくに うけもちの かみかうけなお あにこゑは
ひようるたねお わにくたす ひうるにはゆる うるのそは
うるたのそなゑ よるなみに はゆるなろなは はたのたね
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昔 中国 ウケモチの 尊が食菜を 天に乞えば
日夜潤種を 地に下す 日潤に生ゆる 潤の種は
潤田の具え 夜霊波に 生ゆる和菜は 畑の種
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■中国 (なかくに)
広義の中国は
｢ヒタカミ国・根の国・ホソホコチタル国を除く本州｣
ですが、
狭義には アワ国とホツマ国を区別して、ヤマト(大和)国とヤマシロ(山背)国を
指す場合が多いです。この場合は山背国の、特に ｢花山の野｣
を指します。
花山稲荷神社 (かざんいなりじんじゃ)
京都府京都市山科区西野山欠ノ上65。
現在の祭神：宇迦之御魂大神、神大市比売大神、大土之御祖大神
伏見稲荷大社
(ふしみいなりたいしゃ)
京都府京都市伏見区深草藪ノ内町68。
現在の祭神：宇迦之御魂大神、佐田彦大神、大宮能賣大神、田中大神、四大神
・社内に間の峰･荷田社あり。また稲荷山全体の地主神を荷田の神という。
■ウケモチの尊 (うけもちのかみ)
クニサツチの子で、トヨクンヌの兄弟です。
この子孫は代々山背の花山を治め、先進の農業技術を持っていたようです。
ウケモチの名は世襲され、中央政府の農業大臣のような役職に就きます。
帰天後、ウケモチの神霊は稲荷神として民の厚い信仰を受けます。
クニトコタチ─クニサツチ┐ (I) (II) │ ┌───────────┘ ├トヨクンヌ─ウビチニ┬ツノクヰ─オモタル │ (III) (IV) │ (V) (VI) ┌クラキネ │ │ ├ココリ姫 │ └アメヨロツ┬アワナキ─┴イサナキ┐ │ (養子)↑ └サクナキ (VII) ├ヒルコ │ └─────┐ ├アマテル ├ハコクニ─東のトコタチ┬アメカガミ─アメヨロツ ├ツキヨミ │ (初代) │ ├ソサノヲ └ウケモチ┐ └タカミムスビ─トヨケ┬イサナミ┘ ： (2〜4代) (5代)├ヤソキネ─タカキネ┬オモヒカネ ： │ (6代) (7代) ├ヨロマロ ： ├カンサヒ ├フトタマ ： └ツハモノヌシ ├タクハタチチ姫 ： └ミホツ姫 └ … … … … … … … … … … … … … …??─カダ (8世孫)
ウケモチは今日 “保食神”
と記され、ウケミタマ(宇迦御魂)と同一視されていますが、
別個の神です。ウケミタマは、火神のカグツチと土神のハニヤスが生んだ自然神で、
別名をワカムスビといいます。
■食菜 (うけな)
｢食べられる菜・食糧とする農作物｣ です。 ▶菜(な)
★食・▽活 (うけ・うか・わか・みけ・け)
いずれもイケ(活け)の変態で、｢生かし・活かし・糧・衣食｣
を意味します。
■天 (あ)
｢上｣ が原義で、この場合は ｢天界・神界｣
を意味します。
■日夜潤種 (ひようるたね)
“夜” は “月”
の換言で、｢日月の潤に生える作物の種｣ をいいます。 ▶日月の潤
■地 (わ)
｢下｣ が原義で、ここでは天(あ)に対して
｢地上界・人間界｣ を意味します。
ヲシテ原文では “ア” と記されますが、 文脈から誤写と判断して “ワ” に修正しています。
■▽潤の種・▽潤の具 (うるのそ・うるそ)
｢日潤の種・太陽のエネルギーに育つ種｣
という意で、主に ｢稲種｣ をいうのでしょう。
ソ(▽具・▽種) は 次に出てくる ソナエ(具え)の略で、タネ(種)・ナエ(苗)
の換言です。
■潤田 (うるた)
｢うるおう田｣ の意で、この場合は ｢水田｣
をいいます。
よって同じウル(潤)でも、上記のウルとは意味が異なります。
ウルチ(粳)
というのは、ウルタ(潤田)のことをいうように思います。
■具え (そなゑ・そなえ)
ソナフ(具ふ)の名詞形で、｢合わせ・添え・据え・植え｣
などを原義とし、
この場合は ｢植えるもの｣ を意味します。ですから タネ(種)
や ナエ(苗) の換言です。
★備ふ・具ふ・供ふ (そなふ・そなゆ) ★苗
(なえ・なゑ)
ソフ(添ふ)＋ナフ/ナユ(▽和ふ) の短縮で、両語とも
｢合わす・添える｣ が原義です。
ナフ/ナユ(▽和ふ) の名詞形が ナエ/ナヱ(苗) です。
■夜霊波 (よるなみ)
｢月の潤｣
の換言で、｢月の陰エネルギー｣ をいいます。
■和菜 (なろな)
｢夜霊波を受けて生える菜｣ という意です。
具体的には ｢実が地中に育つ野菜･果物｣
をいうように思います。
植物の根は夜霊波に成長すると考えられていたようです。
ナロは ナル(▽和る)の名詞形で、｢やわし・和らげ・緩いさま・柔和｣
を意味します。
これは ｢陽・日・男｣ の激しさを受けとめて和らげる
｢陰・月・女｣ の性質を表し、
和(にこ・にふ)、妹心(ゐこころ)、妹道(ゐみち)
などとも呼ばれます。
夜霊波は 和霊(にこたま・にきたま)とも呼ばれます。
■種 (たね)
このタネは ｢合わせ・具・植えるもの｣ を意味し、ソナヱ(具え)の同義語です。
【概意】
昔 中国のウケモチ尊が神に食菜を乞うと、
神は日の潤と月の潤の種を地に下す。
日の潤に生える稲は水田の具となり、
月の潤に生える和菜は畑の種となる。
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くにとこたちの あめまつる みけはこのみか
くにさつち うむうけもちの やよのまこ いまのかたなり
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クニトコタチの 陽陰祭る 御供は木の実か
クニサツチ 生むウケモチの 八代の孫 今のカダなり
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■陽陰祭る (あめまつる)
アメ(陽陰)は アメノミヲヤ(陽陰の上祖)を指します。
マツル(纏る・祭る)は
｢神を世に招いて心を纏わす｣ という意味です。
■御供・神饌 (みけ)
ミ(御) は カミ(上・神) の略です。
ケ(▽供) は クエ(食え) / クヘ(焼べ)
の音短で、｢食わせ・配り・配給｣ が原義です。
ここでは ｢神へのお供え・神饌｣ をいいます。
これは神への尊敬･感謝を表す モノザネ
で、ヒモロケ(胙)とも呼ばれます。
■クニサツチ
クニトコタチに継いで、地球の八方の国々の君となった8人です。
それぞれが生む5人の子から、君･臣･民の3つの身分に分れます。
日本においては クニサツチはトヨクンヌとハコクニとウケモチを生みます。
そしてトヨクンヌが中国(なかくに)の中央政府の君となり、ヒタカミを
治めるハコクニと 山背を治めるウケモチが
その臣となったようです。
ミナカヌシ─天の8尊─地の11尊─クニサツチ┬トヨクンヌ 〈中央〉 ←……… クニトコタチ………→ ├ハコクニ 〈ヒタカミ〉 └ウケモチ・・・・カダ 〈山背花山〉 (8代ウケモチ)
【概意】
クニトコタチがアメミヲヤを祭る時の御供は、木の実だったろうか。
クニサツチが生むウケモチの8代の孫が、当代のカダである。
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うけもちか はつきはつひに
なるはつほ とよくんぬしに たてまつる
かみはかしきの ゆふにきて あめなかぬしの かみまつる
そろのほつみの みけもまた うすつきしらけ
はつひには かゐとしるとそ うひちには つきことまつる
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ウケモチが 八月初日に
成る果つ穂 トヨクンヌシに 奉る
尊は赤白黄の 結和幣 天中主の 神祭る
ソロのホツミの 御供もまた 臼つき精げ
初日には 粥と汁とぞ ウビチニは 月毎祭る
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■八月初日 (はつきはつひ)
ハツキは陰暦の8月をいいます。これは
ハツ(果つ)＋ツキ(月) の短縮で、
ハツ(果つ)は ｢行き着く・至る・結ぶ・成る・実る｣
などの意を表します。
ですからハツキは ｢実を結ぶ月・成果の月・実りの月｣
などが原意です。
ハツヒ(初日)も “果つ日”
に語呂合せして、｢実りの日・成果の日｣ を表します。
このゆえに 8月1日を
｢収穫祭の日・収穫を神に供える日｣
に定めたものと考えられ、
ホヅミの祭・ウケ祭・ウカ祝(ほぎ)
などと呼ばれます。また8月1日は 後には
八朔 と呼ばれるようになり、田の実の祝
が行われました。
■果つ穂 (はつほ)
ハツ(果つ)＋ホ(穂) で
｢行き着く穂・結ぶ穂・成る穂・実る穂｣ などの意です。
後に “初穂”
と当て字されて、｢その年の初の収穫｣
の意になっていますが、
“初” の意味は無く、単に
｢結び・実り・結果・成果・収穫｣ を意味します。
ホツミ(▽秀つみ・穂積)、ミヅホ(充つ穂・瑞穂)
とも呼ばれます。
■尊 (かみ)
カミ(尊)は ｢上｣
が原義です。ここではトヨクンヌシを指します。
■赤白黄の結和幣 (かしきのゆふにぎて)
｢赤白黄の織物の和幣｣ です。 ▶和幣
★赤白黄の結・▽畏の結 (かしきのゆふ・かしきのゆう)
｢赤白黄の織物・色とりどりの織物｣ を意味します。
ユウ/ユフ(▽結) は
ユフ(結ふ) の名詞形で、｢結う物・結った物｣
が原義です。
神と人(天と地)を結う モノザネ としての 結った物(＝織物)
をいい、
別名が ニキテ、ミテグラ、ヌサ
などです。
★カシキ (▽赤白黄 / ▽畏 )
カシク(炊ぐ)
の名詞形で、カシコ(畏)
の変態、｢上げ・立て・称え・尊敬｣ を意味します。
また アカ･シロ･キ(赤･白･黄)
の略です。そのため語呂合わせにより、
神を尊ぶ心のモノザネとして 赤白黄の結 (色とりどりの織物)
を用います。 ▶モノザネ
■アメナカヌシ (天中主)
ミナカヌシの別名です。ミナカヌシは
｢真中の主｣ の意です。
アメナカヌシは ｢天の真中 “アウワの座”
の主｣ の意と考えられます。
ミナカヌシは地上人生を終えて天に還ると、アメミヲヤにより北極星(北辰)となり、
後に妙見さまと習合します。北極星の位置は
“アウワの座” と重なります。
■ソロの果つ実 (そろのほつみ)
ソロは ここでは ｢稲｣
をいいます。ですから ｢稲の成果・稲の実｣ です。
★ホツミ (秀つみ・穂積)
｢あがり・結果・成果・果実・収穫｣ などを意味し、ハツホ(果つ穂)
の換言です。
ホツ(▽秀つ)＋ツム(詰む・▽潰む) の短縮 “ホツム”
の名詞形で、
両語とも ｢上る・熟す・行き着く・終る・結ぶ｣
などが原義です。
■精ぐ・白ぐ (しらぐ)
ここでは ｢行き来させる・擦る・研ぐ・磨く・熟す(こなす)｣
などの意です。
｢精米｣ ですね。 ▶白ぐ
■初日 (はつひ)
ハツヒ(初日)を ハツヒ(果つ日)に語呂合せして、ハツホ(果つ穂)の日
の意を持たせています。
■粥 (かゐ・かゆ)
カユ(▽上ゆ)の名詞形で、｢上げ・高め・炊き(かしき)｣
などが原義です。
ですから 今の “粥” のイメージとは違い、単に
｢炊いた飯｣ のことです。
はやり ｢神を上げる・立てる・称える・尊ぶ｣
ためのモノザネです。
■汁 (しる)
しる(▽垂る・▽退る)の名詞形で、｢垂れるもの・下るもの｣
が原義です。
ゆえに ｢神が地に下ること｣ を願うモノザネと考えます。
■ウビチニ
トヨクンヌの後を継いで国家君主となった尊です。トヨクンヌの世代までは
人に男女の別がなく独り尊でしたが、ウビチニ以降、人は男女に分れます。
男のウビチニは女のスヒヂと結ばれ、初の夫婦一対の国家君主となりました。
結婚制度はこの二人に始まり、このことが雛祭の由来となります。
ミナカヌシ─天の八尊─地の十一尊─クニサツチ─トヨクンヌ┐ ←……… クニトコタチ ………→ │ ←……………… 最広義のクニトコタチ …………… ……→│ ┌―――――――――――――――――――――┘ │ └ウビチニ ├――――ツノクヰ スヒヂ ├――――オモタル イククイ ├ … (断絶) … イサナキ カシコネ │ イサナミ
【概意】
ウケモチが ハツキハツヒ(8月1日)に ハツホ(果つ穂)をトヨクンヌシに献上し、
トヨクンヌシの尊は赤白黄の織物を和幣として天中主の神を祭る。
稲の実の御供もまた臼でついて精げて、初日には粥と汁とぞ。
ウビチニは月毎に祭る。
本日は以上です。それではまた！