_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/
一から学ぶ ほつまつたえ講座 第62回 [2023.10.16]
第十三巻 ワカヒコ 妹背すずかの文 (2)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
わかひこいせすずかのあや (その2)
ワカヒコ 妹背すずかの文 https://gejirin.com/hotuma13.html
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
―――――――――――――――――――――――――――――
めをとたかえと かみひとつ よをとはひなり よめはつき
つきはもとより ひかりなし ひかけおうけて つきのかけ
めをもこれなり
―――――――――――――――――――――――――――――
夫婦違えど 上一つ 夫は日なり 嫁は月
月は元より 光無し 日影を受けて 月の影
女男もこれなり
―――――――――――――――――――――――――――――
■夫婦・女男・▽陰陽 (めをと)
メ(陰・女)＋ヲト(陽・男)
です。
ヲト は ヲツ(▽上つ)、ホツ(秀つ) などの名詞形で、ヲセ(▽男背)
の変態です。
■上一つ (かみひとつ)
カミ(上)は ここでは ｢上流・源流｣ を表し、｢源は一つ｣
という意味です。
これはつまり “陰と陽とが分れた原因はアメノミヲヤにあり”
ということです。
■夫・陽・男 (よをと・をうと・をと)
ウヲセ(▽背)、また ヲセ(▽背)
の変態です。
■日影
(ひかげ) ■月の影
(つきのかげ)
それぞれ ｢太陽の光｣、｢月の光｣ です。
カゲ(影)は ウツシ(移し・映し・写し)が原義で、｢投射・投影」を意味します。
【概意】
夫婦(女男)違えど源は一つ。夫は日であり、嫁は月である。
月はもともと自ら光を発しない。日の光を受けての月の光。
女男もこれと同じである。
―――――――――――――――――――――――――――――
ひのみちは なかふしのそと つきはうち
をはおもてわさ つとむへし めはうちをさめ きぬつつり
―――――――――――――――――――――――――――――
日の道は 中節の外 月は内
男は表業 務むべし 女は内治め 衣綴り
―――――――――――――――――――――――――――――
■日の道 (ひのみち)
｢太陽の周回軌道｣ をいい、アカキミチ(明き道・赤き道)とも呼ばれます。
ホツマの宇宙観は天動説で、地球は動かず太陽や月が地球の周りを回っています。
なお 月の軌道はシラミチ(白道)と呼ばれてます。現在は白道(はくどう)と呼んでます。
■中節 (なかふし)
宇宙の中心にある地球からトコシナエ(宇宙の果て)までの、
ちょうど中間の半径にある境目をいいます。ミカサの ｢タカマ成るアヤ｣
によれば、
地球から宇宙の果てまでの距離 ： 158,000トメチ (1トメチ＝38里＝約150km) 地球から中節までの距離 ： 79,000トメチ 地球から太陽までの距離 ： 80,000トメチ 地球から月までの距離 ： 40,000トメチ弱
したがって太陽の軌道は中節の外側、月の軌道は中節の内側にあります。
■表業 (おもてわざ)
｢外に出て行う仕事・外界との交わり｣ をいいます。“夫は日なり
嫁は月” なので、
中節の外を回る太陽と同じく、｢男も外に働け｣
ということです。
■女は内治む (めはうちをさむ)
“夫は日なり 嫁は月”
なので、中節の内を回る月と同じく、
｢女は内の面倒を見よ｣ ということです。内とは、例えば
｢家の内・家庭｣ です。
■衣綴る (きぬつづる)
“機織る”
の換言です。機織りは重要な妻の家内職でしたが、
それだけでなく、｢夫に一筋を通す｣
ことを表す行為でした。
【概意】
日の道は中節の外に、月の道はその内にあり。
されば男も表業に務めるべし。
女は内を治め、衣を綴って男に一筋を通すべし。
―――――――――――――――――――――――――――――
いゑおをさむは あになれと やめるかをやに かなわぬは
おとにつかせて あことなせ よおつくものは ゆつりうけ
はしゑてとつき むつましく こおうみそたて またゆつる
―――――――――――――――――――――――――――――
家を治むは 兄なれど 病めるか親に 適わぬば
弟に継がせて 上子となせ 代を継ぐ者は 譲り受け
橋 得てとつぎ 睦まじく 子を生み育て また譲る
―――――――――――――――――――――――――――――
■家 (いゑ・ゐゑ) ■家・屋・社・舎 (や)
イヱは ｢結び・まとまり・連なり・つながり｣
などを原義とし、
ここでは ｢一家・ファミリー・家族｣ などを表します。
イヱ(家)は イユ(▽結ゆ)の名詞形で、イユは ユフ(結ふ)の変態です。
いずれも ｢合わす・結ぶ・つなぐ｣
などの意を表します。
イユの名詞形 “イヤ” の発音短縮が ヤ(家・屋・社・舎)
です。
■上子 (あこ)
｢上位にある子｣ の意で、この場合は 嗣子(つぎこ)
をいいます。
【概意】
家を治めるのは長兄であるが、病か、親の意に適わぬならば、
弟に継がせて嗣子とせよ。治めを継ぐ者は
親より譲りを受け、
仲介を得て結婚し、夫婦一体となって子を生み育て、また譲る。
――――――――――――――――――――――――――――
めはよにすめる ところゑす うましみやひの ゑいにおれ
たゑのことはに もとむへし をせのたらちは うみのをや
あけくれむへに うましもて をいにつかえよ
―――――――――――――――――――――――――――――
女は世に住める 所得ず うまし･みやびの 英に居れ
妙の言葉に もとむべし 夫のタラチは 生みの親
明け暮れむべに うまし以て 老いに仕えよ
―――――――――――――――――――――――――――――
■世 (よ)
ヨ(世)は ｢下るさま｣ が原義で、｢天が下・下界・地｣
を意味します。
ヨ(夜)も同源です。
■住める (すめる)
スム(住む)の連体形です。｢終止形＋える｣
の形を取ります。
これは今でも “眠れる森の美女” “悩める子羊”
など、多用されています。
■うまし
これは形容詞の ウマシ(美し・甘し・旨し)
が名詞化したものです。
形容詞のウマシは ｢好む如し・親しむ如し｣
という原義ですが、
名詞化して ｢好意・親愛｣ などの意となります。
■みやび
ここでは ｢協調・協和｣ などの意です。
■英・栄 (ゑい・ゑゑ)
ヱミ(笑み)・ヲイ(老い)・ハヱ(栄え・映え)・ウヱ(上)
などの変態で、
｢高まるさま・栄えるさま・優れるさま・円満・至り｣
などが原義です。
“英・栄” は筆者の当て字です。
■妙 (たゑ・たえ)
タマ(▽尊)の変態で、｢高いさま・尊いさま・優れるさま・円熟・至り｣
を表します。
ですから ヱイ(▽英・▽栄) と同義です。
■もとむ (▽回む・▽基む)
このモトム(▽回む)は モトオル(回る・廻る)と同じで、｢回る｣
を原義とし、
｢ある所の周りをぐるぐる回る・よりどころにする・基づく・回帰する｣
などの意を表します。
■タラチ
■むべに (宜に)
｢よく・うまく・よろしく｣ などの意です。 ▶むべ・うべ
(宜)
【概意】
女は世に住む所を得ず。親愛と協和の高みに居れ。
円満の言葉をよりどころとすべし。
夫の父母は生みの親に同じ。明け暮れうまく親愛を以って老いに仕えよ。
―――――――――――――――――――――――――――――
よをとには みさほおたてよ
ゐものみは をせのおなかに おることく なせはみさほそ
―――――――――――――――――――――――――――――
夫には 操を立てよ
妹の身は 夫の央中に 居る如く なせば操ぞ
―――――――――――――――――――――――――――――
■操を立つ (みさほおたつ)
ミサホ(操)は ｢他にそれないさま・一筋・一途｣
などが原義です。 ▶操(みさほ)
タツ(立つ・▽達つ)は ここでは
｢達する・つらぬく・通す｣ などの意です。
■妹 (ゐも・いも)
■央中 (おなか)
オ(央)＋ナカ(中) で、｢中・内・奥・心｣
を意味を重ねています。
ですから ｢中央・中心・内奥｣、また ｢心の中・心の奥｣
を意味します。
【概意】
夫には操を立てよ。
妹の身は、‘夫の心のまん中に居る如くの存在’
となれば、これが操ぞ。
―――――――――――――――――――――――――――――
めはななし いゑにとつけは をせのなに たかうちむろと
かるきみも みたれゆるせは たれうちそ
―――――――――――――――――――――――――――――
女は名無し 家にとつげば 夫の名に “誰が内室”と
カル君も 乱れ許せば ｢誰 内ぞ｣
―――――――――――――――――――――――――――――
■内室 (うちむろ)
｢中心/内奥の区画｣ を意味します。ですから オナカ(央中)
と同義です。 ▶室
また ｢内奥の区画に居る者｣ をいいます。これが 内室・内儀・内君・家内
であり、
また 奥方・奥さん
です。
“カル君(＝オホナムチ)の乱れ”
とは、国家の政を預る身(オオモノヌシ)でありながら、
自領イヅモ国を富国強大化して、中央政府に拮抗しようとした企てをいいます。
ちなみにオホナムチの奥さんとは、アマテルの娘の タケコ(＝オキツシマ姫)
です。
【概意】
女は名無し。他家にとつげば、“◯◯の内室”
と呼ばれる。
カル君も乱れを許せば、｢奥さん誰ぞ？｣
<と、夫の心のまん中に居る妻が引合いに出される>。
―――――――――――――――――――――――――――――
みやにのほれは うちつみや
きみはめくみお くににのふ みやはおなかそ
あかたもり さともるひこも それたけの むろもあらかも
おなかなり たみはたはたお をさむれは やはをせのみそ
―――――――――――――――――――――――――――――
宮に上れば 内つ宮
君は恵みを 国に延ぶ 宮は央中ぞ
県守 里守る彦も それ丈の 室も あらかも
央中なり 民は田畑を 治むれば 屋は夫の実ぞ
―――――――――――――――――――――――――――――
■内つ宮 (うちつみや)
■県守 (あがたもり)・県主 (あがたぬし)・県司 (あがたし)
｢県を治める役人｣ をいいます。
アガタ(県)
は クニ(国) の下に組み込まれる行政区画で、80の アレ(粗)
から構成されます。
クニ(国) は 80のアガタ で構成されます。
■里守る彦 (さともるひこ)
｢県の下の行政区画(＝アレ)を治める役人｣ をいいます。
★里 (さと)
サト(里) は ｢周辺・裾野｣ が原義ですが、ここでは
｢行政区画の裾野｣ をいい、
アガタ(県) の下部構造である アレ(粗)
をいうものと思います。後世の 郷里制
の基です。
■あらか (殿・舎)
アラク(散く・粗く)
の名詞形で、｢分れ・分割・区分・区画｣ を原義とし、
この場合は 各個人・各家族が ｢住む区画・家・部屋｣
をいいます。
英語でいう アパート(apart)
です。辞書は “殿・舎”
と当て字しています。
■夫の実 (をせのみ)
ミ(実) は ここでは サネ(実・核)
の意です。
ですから ｢夫の中心・夫の央中｣
という意です。
【概意】
皇宮に上れば “内つ宮” と呼ばれる。
君は恵みを国家に延べる。皇宮はその “央中” ぞ。
県守や里を守る役人とて、それ相応の室も殿も “央中”
なり。
民は田畑を治めるゆえ、その屋はやはり夫の “央中” ぞ。
<その央中 [宮･殿･屋] の、さらなる央中にあるのが
家内 [奥方･妻] なるぞ｡>
―――――――――――――――――――――――――――――
ひはあめに つきはつちもる
よめのみは よをとひとりに むかふひそ
よろくにつとも うむうまぬ あれはめをとも くにつとそ
―――――――――――――――――――――――――――――
日は天に 月は地守る
嫁の実は 夫一人に 向ふ土ぞ
万地苞も 生む生まぬ あれば夫婦も 地苞ぞ
―――――――――――――――――――――――――――――
■日は天に月は地守る (ひはあめにつきはつちもる)
｢日は 天(＝陽)
に恵み、月は 地(＝陰)
を守る｣ という意です。
日(太陽)と月(太陰)は それぞれ陽/陰エネルギーの本源であることをいいます。
■嫁の実 (よめのみ)
ミ(実)は サネ(実・核)
の意で、ここでは「本質・本分」などの意です。
■土 (ひ)
ヒヂ(泥・土)の略形と考えます。ヒヂは
ヒヅ(漬づ・▽卑つ・▽冷つ)の名詞形で、
｢下る・沈む・劣る・衰える｣
などが原義です。これは下降して ｢地・水・埴｣ となった
｢陰｣ を表すものです。
■万地苞 (よろくにつと)
ヨロ(万・▽色)は ｢非常に多いさま・いろいろあるさま｣
をいいます。
クニツト(地苞)は ここでは ｢その地の産物・地場物｣
の意です。 ▶苞 (つと)
【概意】
日は天に恵み、月は地を守る。
<“夫は日なり 嫁は月” また “日影を受けて月の影”
なれば>
嫁の本質は、夫一人に向ふ土ぞ。(日の光を受けて木･実を結ぶ土ぞ｡)
さまざまな農産物も <土との相性によって>、生む生まぬがあるが、
夫婦も子を生む生まぬがある。
―――――――――――――――――――――――――――――
うますはよその めおめとれ
をせのおなかに ゐもありと はらあしことは なかるへし
はらやめぬまに たえにさとせよ
―――――――――――――――――――――――――――――
生まずばよその 女を娶れ
“夫の央中に 妹あり” と 腹悪し言葉 無かるべし
腹 病めぬ間に 妙に察せよ
―――――――――――――――――――――――――――――
■腹悪し言葉 (はらあしことば)
｢心悪しき言葉｣ で、具体的には ｢妬み/羨み/恨みの言葉｣
をいいます。
★腹 (はら)
ウラ(裏・心)の変態で、｢中・内・奥｣
などを意味し、
この場合は ｢中子・心(こころ)｣
をいいます。
■腹病めぬ間 (はらやめぬま)
｢中子/心まで病まない内に｣ という意です。
妬み/羨み/恨み
の念を抱く、あるいはそうした言葉を吐いていると、
ついには人の本質(こころ・中子)が病んでしまいます。これはホツマの
メインテーマの一つと言って良いほどの重要事項で、これ以降
17アヤ
あたりまで、さまざまな喩えや言葉でその理由が説かれていきます。
■妙に (たえに)
タエ(妙)は
｢高いさま・尊いさま・優れるさま・円熟・至り｣
を表します。
ですから “妙に” は ｢賢く・うまく・巧妙に｣
などの意となります。
■察す (さとす)
サトス(諭す)は
現在は他動詞の意味しか残っていませんが、ここでは自動詞で、
｢悟る・察する｣ と同義となります。そのため “察す”
と当てています。
【概意】
生まないなら他所の女を娶れ。
“夫の心の中に別の女あり”
などと、心悪しき言葉は無かるべし。
中子まで病まぬ内に賢く悟れよ。
本日は以上です。それではまた！