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一から学ぶ ほつまつたえ講座 第187回 [2024.10.17]
第三四巻 ミマキの代 ミマナの文 (3)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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崇神天皇-2-3
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みまきのみよみまなのあや (その3)
ミマキの代 ミマナの文 https://gejirin.com/hotuma34.html
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みまなのあや
みつかきの ゐそやほはつき
みゆきして けゐおおかみに もふてます もろいわふとき
つのひとつ あるひとここに たたよえり ことはききゑす
はらのとみ そろりよしたけ よくしれは これにとはしむ
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ミマナの文
瑞籬の 五十八年八月
御幸して 契皇神に 詣でます 諸 斎ふ時
角一つ 有る人 ここに 漂えり 言葉 聞き得ず
ハラの臣 ソロリヨシタケ 良く知れば これに問はしむ
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■ミマナ
本文中で説明します。
■ミツカキ (瑞垣・瑞籬)
“ミツカキの五十八年” は ｢崇神天皇の58年｣
の換言です。
上鈴678年(紀元前44年)
に相当し、干支はサヤヱです。 ▶干支
■契皇神 (けゐおおかみ)
ケヰの神(契の神)
と同じです。
ヒコホオデミ の贈り名で、その神霊は イササワケ宮
に纏られます。
★皇神 (おおかみ・おほかみ)
｢皇の神霊｣ という意味です。 ▶神霊
オオ/オホ(央・王・皇) は
｢中心・中心的存在・かなめ・主・君｣ を意味します。
漢字の意味は 皇 ＝ 王 ＝ 央 ＝ 中の人、そしてまた 王＝主＝玉
と考えています。
■角一つ有る人 (つのひとつあるひと)
｢一角の人｣ の意であるように思います。 ▶一角(ひとかど)
■ハラの臣 (はらのとみ)
｢ハラ宮 (＝ハラミの宮)
に侍る臣｣ という意です。
ハラ宮は ハラミサカオリ宮、ハラアサマ宮、梅皇宮
などとも呼ばれます。
■ソロリヨシタケ
“角有る異国人”
の通訳を務めたこの人物については、手がかり無しです。
“ヨシタケ” は、｢(外国語を日本語に)
寄せることに長ける｣ の意ではないかと考えます。
★ソロリ (▽候・▽侍)
ソル＋オル(居る) の短縮 “ソロル” の名詞形で、ソル
は ソフ(添ふ) の変態。
候(そうろう)、侍(さぶらひ)
の換言で、｢添い居る者・侍る者・仕える者｣
をいいます。
【概意】
ミマナの文
ミツカキ(崇神天皇)の58年8月、天皇は御幸して契皇神に詣でます。
諸が神霊を敬う時、1本の角を持つ人がここに漂着するが言葉が通じず。
ハラ宮の臣ソロリヨシタケが良く知るため、これに問わしめる。
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そのこたえ われはからくに きみのみこ つのかあらしと
ちちかなは うしきありしと つたえきく ひしりのきみに
まつらふと あなとにいたる ゐつつひこ とみにいわくは
このくにの きみはわれなり ここにおれ
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その答え ｢我はカラ国 君の御子 ツノガアラシト
父が名は ウシキアリシト 伝え聞く 聖の君に
服ふと 穴門に到る ヰツツヒコ 臣に曰くは
“この国の 君は我なり ここに居れ”
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■カラ国 (からくに・加羅国)
カラ は カル(枯る) の名詞形で、カレ(枯れ)・クレ(暮れ)
などの変態です。
ゆえに “カラ国” は
｢日暮の方向の国・日が没する所の国｣ を意味します。
韓・漢・唐・加羅
と、表記は色々ですが、元来は日本から見て
｢西にある外国｣ を
表す総称です。クロソノ(玄圃)、アカガタ(赤県)、コロヒツクニ(転日つ国)、シナ(支那)
などの言い方もあります。
■ツノガアラシト
ツノ(角)＋が＋アル(有る)＋シ(▽如・▽然)＋ト(人)
で、
｢角がありし人・角がある如きの人｣ を意味します。
日本書紀には 都怒我阿羅斯等(つぬがあらしと)
と記されます。
■ウシキアリシト
ツノガアラシト の父の名です。ウシキ の意味は不明です。
日本書紀には 于斯岐阿利叱智干岐(うしきありしちかんき)
と記され、
これを 都怒我阿羅斯等(つぬがあらしと)
の別名としています。
■聖の君 (ひじりのきみ)
ヒ(霊)＋シル(知る)＋
の ＋キミ(君) で、｢神を知る君｣ の意です。
神 (特にオオモノヌシ神) を崇めることを知った 崇神天皇
を指すと考えられます。
ひ【霊】〈広辞苑〉
霊力。神霊。
■服ふ (まつらふ・まつろふ)
■穴門 (あなと)
アナ＋ト(処)
で、アナ は アヌ の名詞形。アヌ は アフ(合ふ)・アム(編む)
の変態です。
｢合う所・合わせ目・分かれ目・中間部・中央部｣
などの意を表します。
この場合は 本州と九州の分かれ目である ｢関門海峡｣
をいいます。
■ヰツツヒコ
ヰツ(逸)＋ツ(＝の)＋ヒコ(彦)
で、｢いつわりの臣・うその臣｣ などの意です。
日本書紀は 伊都都比古(いつつひこ)
と記します。
★ヰツ (逸)
｢離し・そらし・はずし・曲げ｣
などが原義で、｢いつわり・うそ｣ と同じです。
【概意】
その答え、
｢我はカラ国君の御子で、ツノガアラシト。父の名はウシキアリシト。
伝え聞く聖の君に仕えんと穴門に到る。
そこでヰツツヒコが自分に言うには、『この国の君は我なり、ここに居れ』と。
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ひとなりみれは きみならす さらにかえりて みやこちと
うらしまたつね いつもへて ややここにつく
かみまつり きみここにあり
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人なり見れば 君ならず 新に返りて 都路と
浦･島 訪ね イヅモ経て ややここに着く 神祭
君ここにあり｣
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■都路 (みやこぢ)
｢都への道｣ です。
■神祭 (かみまつり)
｢神に心を纏わすこと・神を慈しむこと｣ をいいます。 ▶神 ▶祭
【概意】
しかしその人なりを見れば君にはあらず。
ふりだしに戻って都への道をと、浦や島を訪ね、出雲を経て、
ようやくここに着けば神の祭。君はここにあり｡｣
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かれつのか めしてつかえは まめありて ゐとせにたまふ
なはみまな かそみねにしき くにつとに かえるあらしと
みまなくに これたちそめそ
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故 ツノガ 召して仕えば 忠ありて 五年に賜ふ
名は “ミマナ” かぞみね錦 国苞に 帰るアラシト
ミマナ国 これ立ち初めぞ
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■ミマナ ■ミマナ国 (みまなくに)
ミマ は ミム の名詞形で、ミム は ミル(回る)
の変態。
｢まわり・めぐり・往き来・渡り｣ また ｢周囲・耳｣
などが原義です。
ナ は ヲキナ(翁)・オサナ(幼)
などの ‘ナ’ と同じで、｢～なるさま/もの｣
を意味します。
よって ミマナ は ｢往き来する者・渡来者｣、ミマナ国 は
｢周りの国｣ の意と考えます。
“ミマナ” は、崇神天皇が その忠功を褒めて
ツノガアラシト に授けた名であり、
地名・国名としての ミマナ(任那)
は2次的なものです。
■かぞみね錦 (かぞみねにしき)
カゾ＋ミネ(峰)＋ニシキ(錦)
で、｢極上の錦織・最高の錦織｣ をいいます。
天皇が “ミマナ”
の名に添えてアラシトに賜った褒美の品と思われます。
“かつみね錦” “かぞ錦” とも呼ばれます。
★かぞ
カス(▽上す)
の名詞形で、｢上るさま・高いさま・優れるさま｣
を意味し、
カゾイロ(父母) の カゾ
と同じです。
■国苞 (くにつと)
■立ち初め (たちそめ)
ナリソメ(生り初め)
と同義で、この場合は ｢ミマナ建国の端緒/由来｣
という意です。 ▶初め
【概意】
ゆえにツノガを召して使えば、忠功ありて、5年に賜う名は
“ミマナ”。
極上の錦織を土産に帰ったアラシトは “ミマナ国”
を建てる。これが建国の由来ぞ。
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これのさき あめうしにもの おほせやり あらしとゆけは
うしみえす をきなのいわく これおすに さきにもふけて
これくわん ぬしきたりなは あたいせん すてにころしつ
もしさきて あたいおとはは まつるかみ ゑんとこたえよ
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これの先 あめ牛に物 負せ遣り アラシト行けば
牛見えず 翁の曰く ｢これ推すに “先に儲けて
これ食わん 主 来たりなば 価せん” すでに殺しつ
もし先で 価を問はば 纏る神 得んと答えよ｣
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■これの先 (これのさき)
｢ツノガアラシトが日本へ来る前｣ という意です。
■あめ牛 (あめうし)
この アメ は ウマ(美・甘・旨)
や ウメ/ウベ(宜・諾)
の変態で、
｢合意･納得するさま・好ましく思うさま｣ を表します。
ですから ｢よい牛・けっこうな牛・良質の牛｣
という意と思いますが、
辞書は違った説明 をしています。
■価せん (あたいせん)
｢対価を払おう｣ という意です。
★価・値 (あたい・あたひ)
アタフ(能ふ・適ふ)
の名詞形で、アタフ は アツ(当つ)＋アフ(合ふ)
の短縮です。
両語とも ｢合う・釣り合う・匹敵する・相当する｣
などの意です。
■纏る神 (まつるかみ)
｢依代に纏る神｣ の意に解しています。 ▶依代
言い換えれば ｢神霊が宿っている物品｣ です。
【概意】
日本に来る前のこと。
良質の牛に荷物を背負わせて先にやり、アラシトが行けば牛が見えず。
翁が言うには、｢これ推測するに、“先に儲けてこれを食おう。それで、
もし持ち主が来たなら対価を払おう”
てなわけで、すでに殺してる。
もしこの先で対価を問うてきたら、“纏る神をもらおう”
と答えよ｡｣
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たつぬれは むらきみうしの あたいとふ
こたえてまつる かみゑんと
かみのしらいし もちかえり ねやにおくいし なるおとめ
あらしとこれと とつかんと おもひゆくまに ひめうせぬ
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尋ぬれば 村君 牛の 価問ふ
答えて ｢纏る 神 得ん｣ と
神の白石 持ち帰り 寝屋に置く石 なる乙女
アラシトこれと とつがんと 思ひ行く間に 姫 失せぬ
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■神の白石 (かみのしらいし)
シライシ は シル(領る)＋イシ(居し・倚子)
の意で、｢領有する座所｣ の意です。
ですから ｢神の領地・神の座所・神の依代｣ をいい、“纏る神”
とイコールです。
そしてそのゆえに、同音の シライシ(白石) を以て
その用に充てるわけです。
■とつぐ
【概意】
牛を探し求めて行くと、村君が牛の価を問う。
答えて ｢纏る神をもらおう｣ と。
神の白石を持ち帰り、寝室に置いた石は乙女となる。
これと交合しようと、アラシトが思い行く間に、姫は失せていた。
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かえりおとろき つまにとふ いわくおとめは きさにさる
あとおたつねて おひいたり ふねおうかめて
ついにいる やまとなみはの ひめこその みやよりいてて
とよくにの ひめこそみやに かみとなる
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返り驚き 妻に問ふ 曰く ｢乙女は 東南に去る｣
跡を尋ねて 追ひ到り 船を浮めて
ついに入る ヤマト浪速の ヒメコソの 宮より出でて
豊国の ヒメコソ宮に 神となる
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■返り驚く (かえりおどろく)
カエル(返る) は この場合 ｢ひっくり返る・仰天する｣
の意です。
ですから今風には
｢ひっくり返って驚く・びっくり仰天する｣ となります。
■追ひ到る (おひいたる)
｢追い着く｣ と同義です。
■ヤマト浪速 (やまとなみは)
このヤマトは ｢日本｣ を意味すると考えます。 ▶ヤマト ▶ナミハ
■ヒメコソの宮 (ひめこそのみや：▽姫越の宮)
コソ は コス(越す) の名詞形で、｢姫が越してきた宮｣
という意です。
ここに書かれている通り、浪速(大阪市)と豊国(大分県)の2か所にヒメコソ宮が現存します。
比売許曽神社
(ひめこそじんじゃ)
摂津国東生郡。大阪府大阪市東成区東小橋3-8-14。
現在の祭神：下照比売命
比売語曽神社
(ひめこそじんじゃ)
大分県東国東郡姫島村5118。
現在の祭神：比売語曽神
【概意】
びっくり仰天して妻に問う。曰く、｢乙女は東南に去った｣
と。
跡を尋ねて追い着くと、姫は船を浮べて、ついにヤマト浪速のヒメコソの宮に入る。
その後また出て、豊国のヒメコソ宮にて神となる。
ヒメコソ宮の由来について、結局何が言いたいのかというと、日本に数ある神社･神宮の中で、
ヒメコソ宮に纏られる神だけは、｢日本の神ではなく外国由来の神である｣
ということだと思います。
そしてツノガアラシトは
その姫を追って日本にやって来たということなのでしょう。
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ときにあらしと もとくにに かえさにみやけ うはわれて
しらきのくにと あたおこり まみなのつかひ つけいわく
わかくにきねに みはえあり かみなかしもの くにひろく
よもみものりの つちこえて たみゆたかなり
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時にアラシト 本国に 帰さにみやげ 奪われて
シラキの国と 仇 起り ミマナの使 告げ曰く
｢我が国 東北に 見栄えあり 上･中･下の 地 広く
四方三百程の 土 肥えて 民 豊かなり
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■帰さ (かえさ)
かえす(返す) の名詞形で、カエシ(返し) の変態です。
今風には カエリ(帰り) です。
■シラキ (新羅)
シル(痴る)＋キ(城・▽限)
で、｢衰える区画｣ の意と考えます。
何が衰えるのかといえば、やはり ｢日・太陽｣ です。
ですから “カラ国” と同じく、｢日の没する所｣
を意味する国名の1つだと思います。 ▶カラ国
ホツマには出てきませんが、朝鮮の歴史上 クダラ(百済)
と呼ばれる国もありました。
これもおそらく クダル(下る・降る)
の名詞形と考えています。
■仇 (あだ)
アツ(当つ) の名詞形で、｢ぶつかること・敵対・戦い｣
などを意味します。
■三百程 (みものり)
★程・乗り (のり)
ノリ は ミチノリ(道程)
のそれで、｢乗り｣ が原義と考えます。
｢距離の単位｣
と思いますが、具体的な長さは不明です。
★道程・道乗り (みちのり)
｢道に乗ること・道の上にあること｣
が原義で、｢途上・道中｣ を意味します。 ▶道
【概意】
時にアラシトが本国に帰る際にみやげを奪われ、
新羅の国と敵対が生じる。任那の使者は告げ曰く、
｢我が国は東北に見栄えあり。上・中・下の国土は広く、
四方300程の土は肥えて、民は豊かなり。
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いますてに しらきのあたに をさめゑす
ほこおたつねて たみいきす
とみねかわくは くにむけの をしおこふのみ
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今すでに シラキの仇に 治め得ず
矛を尋ねて 民 息す
臣 願わくは 国平けの 治人を乞ふのみ｣
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■矛を尋ねて民息す (ほこおたづねてたみいきす)
｢矛を求めて民は生きている｣、つまり
｢武器を探し求めることが民の生活そのものとなっている｣
という意味です。 ▶息す
■国平けの治人 (くにむけのをし)
｢国を平定する統治者｣ という意です。 ▶平(むけ) ▶をし(治人)
【概意】
今すでにシラキの敵に治め得ず、矛を尋ねて民は息をしている状況。
臣 願わくは、国を平定する統治者の派遣を乞うのみ｡｣
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きみとみと はかれはいわく くにふくの まこしほのりつ
これよしそ かふへのみこふ まつのきみ
せいひたけゐた やそちから いさみはけしく みことのり
しほのりひこお みまなをし ゆきとくにむく みちつかさ
かえれはよしと かはねたまひき
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君 臣と 諮れば曰く ｢クニフクの 孫シホノリツ
これよしぞ｣ 頭の三こぶ “松の君”
背一丈五尺 八十力 勇み激しく 御言宣
｢シホノリヒコを ミマナ治人 往き 外国平く 道司｣
帰れば “よし” と 姓 賜ひき
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■クニフク
ヒコクニフク
の略です。
■シホノリツ ■シホノリヒコ
ヒコクニフクの孫で、新撰姓氏録には 塩乗津彦命
と記されます。
“潮乗りつ彦” で、｢海を渡る臣｣ の意と考えられます。
孝昭天皇┬春日親王┬チチハヤ┬オケツ──────┬ヒコクニフク──??──シホノリヒコ │ │ └ヤマカ姫[典侍] └オケツ姫[典侍] │ │ │ │ │ │ │ ├─ヒコヰマス(斎名アリスミ) │ └オシ姫[内宮] │ │ │ ├───孝霊天皇─孝元天皇─開化天皇 └─────孝安天皇
塩野神社 (しおのじんじゃ)
信濃国小県郡。長野県上田市保野字塩野429。
現在の祭神：鹽垂津彦命、素戔嗚命、健御名方命
■松の君 (まつのきみ)
頭の３つのこぶが、｢松の木みたいに見える君｣
という意です。 ▶参考画像
ようするに “サザエさん”
のヘアスタイル みたいな頭だったのでしょう。
■外国平く道司 (とくにむくみちつかさ)
｢海外の国を平定する道の司｣ で、今風に言えば
｢海軍司令官｣ でしょうか。 ▶外国
■よし (良し・吉)
海を渡ってミマナ国を平定して帰ったシホノリヒコに、崇神天皇が賜った姓です。
意味は ｢よし・よろしい｣ です。シホノリヒコは
｢吉田氏｣ の先祖と言われます。
【概意】
君は臣と協議すれば、曰く
｢クニフクの孫のシホノリツ、これよしぞ｡｣
頭の3つのコブにより “松の君”。背は1丈5尺、80人力の勇みの激しさに御言宣。
｢シホノリヒコをミナマ治人となす。海を渡り外国を平定する道の司なり｡｣
帰れば “よし” と 姓を賜ったのであった。
本日は以上です。それではまた！