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一から学ぶ ほつまつたえ講座 第179回 [2024.8.31]
第三二巻 ふじとあわ海 見つの文 (3)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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孝霊天皇-3
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ふじとあわうみみつのあや (その3)
ふじとあわ海 見つの文 https://gejirin.com/hotuma32.html
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みなみちお みやこにかえり
むめみやの はふりほつみの おしうとに
いつあさまみこ やまつみの よかみうつして やすかわら
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南道を 都に帰り
梅宮のハフリ ホツミの治人に
イツアサマ御子 ヤマヅミの 四神移して “ヤス川原”
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■梅宮のハフリ (むめみやのはふり)
“梅宮” は 梅皇宮
と同じ、つまり ハラミサカオリ宮
です。 ▶ハフリ(▽侍り)
ですから ｢ハラミサカオリ宮を治める主｣
という意です。
■ホツミの治人 (ほつみのおしうど)
｢東の統治人｣ の意で、“梅宮のハフリ”
の換言ですが、その呼称、個人名と考えます。
ホツミは ホツマ・アヅマ(東)
の変態、オシウド(治人) は ｢治める人｣ の意です。 ▶オシ(治)
この時期、ホツマ国 には 梅皇宮(＝ハラミサカオリ)
と スワサカオリ の2つの宮があります。
ホツマ国の領主(＝ハラ皇君)
タケヒテルは、スワサカオリに移って、そこをホツマの国都とし、
旧国都のハラミサカオリの治めは、“ホツミの治人”
に預けていると考えられます。
ホツミの治人は、おそらく ヤマズミ(山統み)＝オシヤマ(治山：‘山統み‘の換言)
の系統で、
後代この人の末裔が 穂積氏
を名乗ったものと考えています。
■イツアサマ御子 (いつあさまみこ)
｢イツの尊(＝ニニキネ)
と アサマの神(＝アシツ姫)
の御子｣ の意で、
ホノアカリ(斎名:ムメヒト)、ホノススミ(斎名:サクラギ)、ヒコホオデミ(斎名:ウツキネ)
の
3つ子をいいます。
アマテル─┐ ├オシホミミ┐ セオリツ姫┘ ├┬クシタマホノアカリ ││ タカキネ──チチ姫──┘└ニニキネ ┌ホノアカリ(斎名ムメヒト) ├───┼ホノススミ(斎名サクラギ) カグツミ───マウラ──┬アシツ姫 └ヒコホオデミ(斎名ウツキネ) │ └イワナガ
■ヤマヅミ・ヤマズミ
(▽山統み)
オオヤマズミの略で、3代目オオヤマズミの “マウラ”
を指します。 ▶マウラ
マウラ は アシツ姫の父で、ニニキネの時代にハラミの
サカオリ宮 を預かった人物です。
預かりの オオヤマズミが 御饗なす 御膳捧ぐ アシツ姫 〈ホ24-4〉
■ヤス川原 (やすかわら)
ヤス(▽和)＋カワラ(川原・河原)
で、神霊を ｢合わす川原・纏る川原｣ の意と考えます。 ▶纏る
“ヤス川” は 現在の浅間大社の東側を流れる ｢神田川｣
の古名だろうと思います。
これもおそらくハラミ山の噴火の影響だと思いますが、イヅアサマ御子
と ヤマヅミ の神霊を
纏る社を移転したということだと思います (移転前の場所は不明)。移転先は現在の浅間大社の
地です。ところが後世、坂上田村麻呂が
勅命により浅間大神を山宮から宮町の現在地に移す際、
先にあった社を、立宿の地 (現:富士宮市朝日町)
に移したと、｢富士山本宮社記｣ は伝えます。
それが現在 富知神社 と呼ばれている社です。
富知神社 (ふくちじんじゃ)
駿河国富士郡。静岡県富士宮市朝日町12-4。
現在の祭神：大山津見神
摂社 三峯神社：祭神不明
・創建は孝霊天皇2年と伝える。延喜式神名帳は “ふぢじんじゃ”
と記載。
<筆者考> 三峯神社 は イツアサマ神の3つ子を纏る社と考えられます。
富士山本宮浅間大社
(ふじさんほんぐうせんげんたいしゃ)
駿河国富士郡。静岡県富士宮市宮町1-1。
現在の祭神：木花之佐久夜毘売命
・延喜式神名帳は浅間神社と記載。
山宮浅間神社
(やまみやせんげんじんじゃ)
駿河国富士郡。静岡県富士宮市山宮740番地(字宮内)。
現在の祭神：木花之佐久夜毘売命 (浅間大神)
・富士山本宮浅間大社の元社。
【概意】
南道を都に帰ると、梅宮のハフリである “ホツミの治人”
に、
イツアサマ御子とヤマヅミの4神を移させて “ヤス河原”
に纏る。
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ときたけひてる たまかわの かんたからふみ たてまつる
これあめみまこ はらをきみ そのこかみよの みのりゑて
いまになからえ
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時タケヒテル たまかわの 神宝文 奉る
これ陽陰御孫 ハラ皇君 その子 上代の 御法得て
今に永らえ
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■タケヒテル
名の意味は タケヒ＋テル(照る)
で、｢ホツマ国を照らす者｣ の意と思います。 ▶ホツマ国
ですから ハラの皇君
の言い換えです。
★タケヒ (丈日・▽高日)
タカヒ(高日)
の変態で、｢日の上り・日が上る所・東｣ が原義です。
タカヒは “ヒタカミ” の換言ですが、タケヒは “ホツマ”
の換言です。 ▶東 ▶ホツマ
■たまかわ (▽回替)
タム(回む)＋カフ(替ふ)
の連結 “タマカフ” の名詞形で、
両語とも ｢往き来させる・回す・巡らす・伝える｣
などが原義です。
よって ｢回し伝えること・伝来｣ の意に解しています。
■神宝文 (かんたからふみ)
｢アマテル神に関する尊い文｣ あるいは
｢アマテル神が記した尊い文｣ をいうものと思います。
アマテルはハラミサカオリ宮に生まれ育ち、即位後はそこを都として天下を治めましたから、
サカオリ宮にアマテルゆかりの文書が伝えられていたとして、不思議はありません。
■これ
タケヒテルを指します。
■陽陰御孫 (あめみまご)
■ハラ皇君 (はらをきみ)
2代ハラ皇君の ホノアカリ(斎名:ムメヒト)
を指します。初代はニニキネです。
■その子 (そのこ)
ハラ皇君の子＝タケヒテル を指します。
ニニキネ(斎名キヨヒト)───ホノアカリ(斎名ムメヒト)─┬─ニギハヤヒ(斎名クニテル) [初代ハラ皇君] [2代ハラ皇君] │ [2代アスカ皇君] │ └─タケヒテル(斎名タケテル) [3代ハラ皇君]
■上代の御法・上代の神法 (かみよのみのり)
ここでは特に ｢長寿の秘法｣
を言うのでしょう。上代においては数十万年の寿命は普通でしたが、
神武天皇以降の時代においては100〜300年程度となっています。 ▶上代 ▶ミ(御・▽神)
・コロ山下は 愚かにて 肉味嗜み 早枯れし 百や二百ぞ 〈ホ15-6〉
・人草の食 繁るゆえ 生れ賢しく 永らえも 千齢は百齢と 萎り枯れて 〈ホ27-8〉
【概意】
時にタケヒテルは伝来の神宝文を奉る。
これ陽陰御孫、その子のハラ皇君、その子のタケヒテルであり、
上代の御法を得て今に永らえ。
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きみゑみて このたけとめお とみにこふ
たけつつくさの まつりつく たけたのをやそ
かんたから いつもにおさむ
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君 笑みて 子のタケトメを 臣に請ふ
タケツツクサの 纏り継ぐ タケタの親ぞ
神宝 出雲に納む
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■タケトメ
タケヒテルの子で、他文献には 建斗米命・武刀米命
などと記されます。
伊富岐神社 (いぶきじんじゃ)
美濃国不破郡。岐阜県不破郡垂井町岩手字伊吹1484-1。
現在の祭神：多々美比古命
境内社：天香語山命、天村雲命、天忍人命、天戸目命、建斗米命、
建田背命、建諸隅命、倭得玉彦命、若都保命
■タケツツクサ
ホツマには出自の説明はありませんが、旧事紀によれば、ヤヒコ尊(＝タカクラシタ)
の4世の孫で、
建筒草命 と記されます。建額赤彦
の子とされますが、建額赤彦は ｢健(タケ)の額を上げる臣｣
の意で、
これは オキツヨソ
の別名と考えています。それゆえ以降、その末裔は タケ(健)
を名乗ります。
タケ(健) は タカクラシタ
の “タカ”、また タカオハリ(高尾張)
の “タカ” を表したものと考えてます。
今山神社
(いまやまじんじゃ)
越後国蒲原郡。新潟県西蒲原郡弥彦村弥彦2898。弥彦神社境内摂社。
現在の祭神：建筒草命
■纏り継ぐ (まつりつぐ)
マツリ(纏り)
は ｢合わせ・連なり・まとめ・治め｣
などを原義とし、
この場合は ｢まとまり・連なり・家・家系｣
を意味します。
タケツツクサ には嗣子が無かったようで、そのため
タケトメ が養子に入って
尾張連の家(＝タケの家)
を継ぐということだと思います。 ▶尾張連
ニニキネ────ホノアカリ────タケヒテル────────タケトメ ↓(養子) ヤヒコ─アメヰダキ─アメオシヲ┬─建額赤彦──タケツツクサ─タケトメ │(オキツヨソ) │ └ヨソタリ姫
■タケタ
タケトメ の子です。旧事紀にいう 建田背命
を指すと考えます。
タケツツクサ─タケトメ─タケタ─┬オオアマ姫 ├タケモロスミ └乎止与命──ミヤス姫 ┃ ヤマトタケ
勝神社
(すぐるじんじゃ)
越後国蒲原郡。新潟県西蒲原郡弥彦村大字弥彦2898、彌彦神社境内摂社。
現在の祭神：建田背命
■神宝 (かんたから)
タケヒテルが奉った たまかわの神宝文
です。
■出雲に納む (いづもにおさむ)
｢出雲の政庁の キツキ宮 に収蔵する｣
ということです。 ▶キツキ
この時代のキツキ宮は 現在の 神魂神社
を指しますが、この宮は国家の宝物庫として
用いられていたことが、他所の記述からもうかがえます。
出雲は上の 道の基 八百万文を 隠し置く 〈ホ34-4〉
神魂神社 (かもすじんじゃ)
島根県松江市大庭町563。
現在の祭神：伊弉冊大神、伊弉諾大神
・大庭大宮(おうばおうみや)
とも呼ばれ、出雲国造の大祖の天穂日命が
この地に天降られて御創建。斉明天皇の勅により出雲大社が成るや、
杵築 (出雲大社) へ移住したる。
【概意】
君は笑みて、子のタケトメを臣に請い、
タケツツクサの家を継がせる。タケタの親ぞ。
神宝は出雲に納む。
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ゐそみとし にしなかおえす
ちのくちと はりまひかわに いんへぬし やまとゐさせり
これにそえ ゑわかたけひこ きひかんち
とわかたけひこ きひしもち そのわけときて まつろわす
いささわけえは ひこさしま こしくにおたす
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五十三年 西中負えず
道の口と 播磨ヒカワに インベ主 ヤマトヰサセリ
これに添え 兄ワカタケヒコ 吉備上道
弟ワカタケヒコ 吉備下道 その分け 融きて 服わす
イササワケへは ヒコサシマ 越国を治す
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■西中負えず (にしなかおえず)
“西中” は 西中国(にしなかくに)
の略で、今の ｢中国地方｣ をいいます。
古くは サホコチタル・サホコ国・チタル国
などと呼ばれました。
“負えず” は ｢手に負えない・背負いきれない｣
という意で、
｢西中国が中央政府の政策に従わず離反する｣
状況を意味します。
■道の口 (ちのくち)
ミチノクチ(道の口) と同じで、この場合は
｢山陰道の入口｣ をいいます。
すなわち 丹波の国
です。 ▶山陰道
みちのくち【道の口】〈広辞苑〉
１．ある国に入る道の入口。
２．古代、一国を二つまたは三つに分けたときの、都に最も近い地方。
例えば 越(こし)地方 では 越前を
｢こしのみちのくち｣ という。
■播磨ヒカワ (はりまひかわ)
｢播磨国
の端・入口｣ という意で、こちらは ｢山陽道の入口｣
を意味します。 ▶山陽道
ヒカワ は ヒ(鄙)＋カワ(側・▽郷)
で、｢端・隅・辺鄙・辺境｣ を意味します。
★ハリマ (張り間・播磨)
ヤマトヰサセリを ｢張る間・張る場｣
の意ではないかと思案中です。
“張る” は
｢張り付ける・見張りとして派遣する・出張させる｣
という意です。
■インベ主 (いんべぬし)
｢インベ(斎瓮)の主/大人｣ という意で、忌部氏/斎部氏
と同じです。 ▶斎瓮 ▶主
アメトミ の後裔で、斎瓮臣(いんべとみ)
とも呼ばれます。
■ヤマトヰサセリ ■兄(ヱ)ワカタケヒコ ■弟(ト)ワカタケヒコ
いずれも孝霊天皇の息子です。
孝安天皇┐ ├────孝霊天皇 オシ姫─┘ ┃ ┃ 磯城県主オオメ──ホソ姫[内宮]───────(7)ヤマトネコヒコクニクル(斎名モトキネ：孝元天皇) ┃ 春日県主チチハヤ─ヤマカ姫[典侍] ┃ 十市県主マソヲ──マシタ姫[中橋] ┃ 大和国造─┬───ヤマトクニカ姫[内侍]──┬(1)ヤマトモモソ姫 │ (ヤマト皇宮侍) │ │ ┃ 3つ子├(2)ヤマトヰサセリヒコ │ ┃ │ │ ┃ └(3)ヤマトワカヤ姫 │ ┃ └───ハエ姫[内侍]──────┬(4)兄ワカタケヒコ (若皇宮侍) │ 3つ子├(5)ヒコサシマ │ └(6)弟ワカタケヒコ
■吉備上道 (きびかんぢ) ■吉備下道 (きびしもぢ)
“吉備上道” は 後の ｢備前国上道郡｣、“吉備下道”
は 後の ｢備前国下道郡｣
です。 ▶吉備国
★吉備・黍 (きび)
キフ の名詞形で、キフ は キム(決む・極む)
の変態です。
｢極み・極まり・果て・行き着き・終り｣
などが原義で、
“吉備” は ｢日の極まる方・西｣、“黍” は
｢あがり・成果・果実｣ を意味します。
★道 (みち) ★道・方 (ち)
ミチは ミツ(▽回つ) の名詞形で、｢回り・めぐり｣
を原義とし、この場合は
｢周り・あたり・周辺・域｣
などの意を表します。短縮形が チ(道・方)です。
■分け融く (わけとく)
“分け” は ｢分離・離反｣ を意味し、“融く” は
｢融和する｣ の意です。
ですから ｢離反を融和する｣ ということです。
【概意】
孝霊53年、西中国が手に負えず。
山陰道の入口と
播磨の辺境に、インベ主とヤマトヰサセリヒコを。
加えて、兄ワカタケヒコを吉備上道、弟ワカタケヒコを吉備下道に張り、
その離反を融和して服従させる。
またイササワケへはヒコサシマを遣って越国を治す。
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なそむとし きさらきやかに きみまかる としももそやそ
みこのもは よそやにぬきて とみととむ むとせたつまて
みあえなす いますことくに うやまひて
とみもよおさり かりとのに をやにつかふる まことなるかな
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七十六年 二月八日に 君 罷る 歳百十八ぞ
皇子の喪 四十八に脱ぎて 臣 留む 六年経つまで
みあえなす 居ます如くに 敬ひて
臣も世を去り 仮殿に 親に継がふる 真なるかな
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■歳百十八 (としももそや)
孝霊76年は上鈴503年に相当し、天皇は孝安51年(上鈴377年)の生まれですから、
118歳では計算が合いません。128歳のまちがいと思われます。
■皇子 (みこ)
皇太子の ヤマトネコヒコクニクル(斎名:モトキネ)
です。
■臣留む (とみとどむ)
皇太子は48日の喪が終わると公務に復帰しますが、
御上の臣や后には
そのまま先帝の神霊を祀らせるということです。 ▶御上の臣
これはおそらく殉死を不憫に思うため、御上の臣らが自然死するのを待つためです。 ▶陽陰御子典
■みあえなす (▽敬なす・▽斎なす・御饗なす)
■居ます如くに (いますごとくに)
｢世に居られる如くに｣ という意で、“生きますの如に”
“生きます如く”
の換言です。
■仮殿に親に継がふる (かりとのにをやにつがふる)
まだ即位前であるため
遷都はせず、｢仮の殿にて親の政務を引き継ぐ｣
という意味です。
★親に継がふる (をやにつがふる)
｢父帝の政務を引き継ぐ｣ という意です。
【概意】
孝霊76年2月8日に君罷る。歳は118ぞ。
皇太子の喪は48日に脱ぎ、御上の臣はそのまま6年経つまでみあえなす。居ます如くに敬いながら。
その臣らも世を去り、皇太子は仮殿にて親の政を継ぐ真なるかな。
本日は以上です。それではまた！