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一から学ぶ ほつまつたえ講座 第197回 [2024.11.7]
第三七巻 鶏合せ 橘の文 (2)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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垂仁天皇-3-2
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とりあわせたちばなのあや (その2)
鶏合せ 橘の文 https://gejirin.com/hotuma37.html
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みそみとし みわのたたねこ やましろか たちにいたれは
さらすとふ むすめひとりお みやにこふ
たれにやりても ふはうらむ こめさしたまへ
こたえいふ あすかもかみの みまえにて こめさためんと
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三十三年 ミワのタタネコ 山背が 館に到れば
サラス問ふ ｢娘一人を 三家に乞ふ
誰に遣りても 二は恨む 極め指し給へ｣
応え言ふ ｢明日 カモ神の 御前にて 極め定めん｣ と
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■ミワのタタネコ
”オオミワのタタネコ” の略で、オオタタネコ
とも略します。
｢オオミワ神を立ててねぎらう者・オオミワ神の斎主｣
を意味します。 ▶オオミワ神
★タタネコ
タツ(立つ・▽奉つ)＋ネク(祈ぐ・労ぐ・▽和ぐ)
の連結 “タタネク” 名詞形です。
｢立ててねぎらう者・敬い慰める者｣ という意で、“斎主”
の換言です。 ▶斎主
■山背が館 (やましろがたち)
｢山背国の政庁｣ をいいます。 ▶山背 ▶館
■サラス
ここは非常に紛らわしいところで、誰もが “山背が館”
の主、つまり
｢山背の国造｣ の名が “サラス”
だと思ってしまうのですが ... ... 違うのです。
サラスは、山背国の中にある ｢大国県の主｣
で、この時はタタネコ同様、
たまたま山背国の政庁を訪れているだけなのです。
“大国県” は 後の 宇治郡大国郷
で、おおよそ現在の 宇治市
と考えていいかと思います。
サラス は シラス(領す)
の変態と考えます。
少し後に、山背国造の名は “フチ”
であることが判明するのですが、
日本書紀も
この部分の紛らわしさに翻弄されているらしく、
“サラス” と “フチ” を1人の人物にして、山背大国不遅
と記しています。
■極む (こむ)
キム(決む・極む)
の変態で、｢きわめる・決める｣ という意です。
■カモ神 (かもがみ：上下神)
この場合は ｢夫婦の神｣ を意味し、河合の宮
に夫婦で纏られる 御祖神
を指します。
(このアヤは “カモ” が鍵語になっています｡)
★カモ (▽上下)
カミシモ(上下) の短縮です。
ここでは 天地創造の過程
で、上昇した ｢陽｣ と、下降した ｢陰｣
を意味します。
ですから カモ(上下)＝陽陰＝天地＝男女＝夫婦 です。
後にタマヨリ 神となる 河合に合わせ “御祖神” 陰陽の神とて 著きかな 〈ホ27-8〉
【概意】
垂仁33年、ミワのタタネコが山背の政庁に到ると、
<そこにいた大国県主の> サラスが問う。
｢娘1人を3家から乞われている。誰に遣りても残りの2家は恨む。
<誰に遣るべきか> 決めて指名してくだされ｣。
タタネコは応えて言ふ、｢明日、カモ神 (夫婦の神)
の御前にて決定せん｣ と、
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ともにゆく みをやのかみに にきてなし たてまつるわか
あめつちの みよのさかえお いわはるる
めをのみをやの かみそたふとき
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共に行く 御祖の神に 和幣なし 奉るワカ
『天地の 和の栄えを 祝わるる
夫婦の御祖の 神ぞ尊き』
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■御祖の神 (みをやのかみ・みをやかみ)
1つの社に夫婦で纏られていますので、古くは
｢縁結びの神｣ として尊ばれたと推測されます。
■和幣なす (にぎてなす)
ナス(為す・▽和す) は ｢合わす｣ が原義で、ここでは
｢添える・供える｣ の意です。 ▶和幣
■ワカ (和歌)
ワカの歌
の略です。
■天地の和 (あめつちのみよ)
アメツチ(天地) は カモ(▽上下)
の換言で、｢陽陰・男女・夫婦｣ を表し、
ミヨ(▽和)
は ミユ(見ゆ) の名詞形で、｢合い/合わせ｣
が原義です。
したがってこれも ｢陽陰和合・男女の和合・夫婦の和合｣
を意味します。
ミヨノサカエ(和の栄え) は ミヨノサクラ(▽和の桜)
の換言です。
左は谷の サクラウチ 和の桜の 鳴らし歌 〈ホ14-1〉
■祝わるる (いわはるる)
イワフ(祝ふ・斎ふ)＋ルル(尊敬の
‘ル’ の連体形) です。
■夫婦 (めを)
｢陰陽・女男｣ が原義で、メヲト(夫婦)、ヲメ(男女)
ともいいます。
【概意】
共に行く御祖の神に、和幣を供えて奉る和歌。
『男女の和の 栄えを祝福される 夫婦の御祖の 神ぞ尊き』
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ときにかみ つけのみうたに
よのなかに ものおもふひとの ありといふは
われおたのまぬ ひとにそありける
かみうたお ききてたたねこ いわくこれ まよふゆえなり
いまよりそ ももかもふてて きたりませ われはからんと
―――――――――――――――――――――――――――――
時に神 告げの御歌に
『世の中に 物思ふ人の ありといふは
我を頼まぬ 人にぞありける』
神歌を 聞きてタタネコ 曰く ｢これ 迷ふ謂なり
今よりぞ 百日詣でて 来たりませ 我 計らん｣ と
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■謂 (ゆえ)
ユフ(言う) の名詞形で、イイ(言い･謂)・イワレ(言われ･謂れ)
と同じです。
■百日詣づ (ももかもふづ)
後世に言う 百日詣で(ひゃくにちもうで)
のことでしょう。
【概意】
時に神は告げの御歌に、
『世の中に 物事を考える人が いるとすれば それは我を頼らぬ人である』
この神歌を聞きてタタネコ曰く、
｢これは解釈に迷う物言いなり。今より “百日詣で”
においでなされ。
その間に我が取り計らいましょう｣ と、
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ゆくきふね たたねこかうた
あわうみの あつみのかみと すみのゑも
ともにきふねの まもりかみかな
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行くキフネ タタネコが歌
『アワ海の アヅミの神と スミノヱも
共にキフネの 守り神かな』
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■キフネ (生船・貴船・貴布禰)
貴船神社 を指します。
貴船神社・貴布禰神社
(きふねじんじゃ)
山城国愛宕郡。京都市左京区鞍馬貴船町180。
現在の祭神：高龗神 (たかおかみのかみ)
<筆者考> ・もとは ミヅハメ を纏る社、後に
高龗神 を合わせ祀る。
・高龗神の “高” は ｢猛｣ と同じ、“龗”
は ｢三揃の竜｣
を表す文字。
オカミ(御上)
は ｢后｣ を意味。よって 高龗神＝トヨタマ姫の神霊。
■アヅミの神 (あづみのかみ)
船を発明した シマツヒコ・オキツヒコ・シガ
の3船霊を指すと思われます。 ▶船霊
初代のシマツヒコは、アヅミ川(安曇川)
を流れる朽木に乗って羽を乾かしている
鵜の鳥を見てイカダを開発しますが、これが船の起源です。 ▶安曇
田水を守り 船を生む キフネの神は 船霊か
船はいにしえ シマツヒコ 朽木に乗れる 鵜の鳥の アヅミ川行く
イカダ乗り 棹さし覚え 船となす
子のオキツヒコ 鴨を見て 櫂を造れば 孫のシガ 帆ワニ成す
七代カナサキは オカメを造る 〈ホ27ｰ3〉
■スミノヱ
カナサキ の別名です。
船を発明したシマツヒコの7代の孫で、“オカメ”
を開発しています。 ▶オカメ
■キフネの守り神 (きふねのまもりがみ)
｢水と船の守り神｣ という意です。 ▶キフネ(生船)
【概意】
行くキフネ。タタネコの歌。
『アワ海のアヅミの神と スミノヱも 共にキフネ(＝水と船)の 守り神かな』
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かもにゆき わけいかつちの かみもまた にきてとわかと
ひとくさお わけいかつちの まもるゆえ
みよはおさまる かものかんかせ
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カモに行き ワケイカツチの 神もまた 和幣とワカと
『人草を 別雷の 守るゆえ
世は治まる カモのカンカセ』
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■カモ (賀茂)
この カモ は地名で、｢上賀茂の県｣ をいいます。 ▶上賀茂
具体的には ワケイカツチの神を纏る ワケツチ山
です。
なお、下賀茂の県は カアヒ(河合)
と呼ばれます。
■ワケイカツチの神 (別雷の神／▽分活土の神)
｢ニニキネの神霊｣ に贈られた神名の一つです。 ▶ワケイカツチ
■カモのカンカセ (▽上下の神形)
この カモ は再び ｢上下・陽陰｣ を表し、この場合は
｢火と水｣ を意味します。
アマテルは、“雷を別けて火と水の神を生んだ”
とニニキネを称え、ワケイカツチ
の名を
授けたわけですが、陽属性の “火” を カ(上)、陰属性の
“水” を モ(下) と言い表しています。
ですから この カモ(上下・火水) は、ワケイカツチ(別雷)
の換言です。
国の名もこれ ‘カ’ は上の あまねく照らす ‘モ’
は下の 青人草を 恵まんと
鳴神の雨 良き程に 分けて
･･･ 民 賑わせる 功は カモワケツチの 神心 〈ホ38-5〉
カンカセ
は ここでは ｢本質の現れ・本質の具象｣ を意味します。
ゆえに “カモのカンカセ” は ｢上下(陽陰・火水)
の本質の現れ｣ という意です。
【概意】
賀茂に行き、ワケイカツチの神にもまた和幣と和歌とを捧ぐ。
『人草を 別雷(火と水)が 守るゆえ 世は治まる <火と水は>
陽陰の本質の現れ』
| カモ | カモの神 |
| 1. 上下の意より、陽陰。夫婦。 | 1. 御祖神 (ウガヤ夫婦の神霊) |
| 2. 〃 陽陰。火と水。 | 2. 別雷神 (ニニキネの神霊) |
| 3. (川に)分けられる地。上/下の賀茂。 | 3. 上/下の賀茂に纏られる神 (別雷神＋御祖神) |
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たたねこは かえりもふさく/しるしささけて
かものみや あるるおふして おもみれは
かもといせとは みをやなり すてにやふれて いつほそし
まもりほそきは おとろひか
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タタネコは 帰り申さく/記し捧げて
｢カモの宮 粗るるを付して 思みれば
カモとイセとは 御祖なり すでに破れて 稜威細し
守り細きは 衰ひか｣
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■帰り申さく (かえりもふさく) / 記し捧げて (しるしささげて)
この部分は写本によって、2つの異なる文言が記されています。
1つは ｢(都に)帰りて申さく｣、もう1つは ｢記し(＝書状)を奉って｣
の意です。
■カモの宮 (かものみや：賀茂の宮)
この カモ は 上/下の賀茂に纏られる神
(別雷神＋御祖神) をいいます。
ですから ｢御祖神の宮｣ と ｢別雷神の宮｣ の両方です。
■粗るる (あるる)
｢荒れ果てたさま・老朽化したさま｣ をいいます。
■付して思みる (ふしておもみる)
フシテ(付して) は ツイテ(付いて) と同じです。
ですから ｢〜について思う・〜について考える｣
という意となります。 ▶思みる
■カモとイセ (賀茂と妹背)
カモ は “カモの神” の略で、この場合はやはり 上/下の賀茂に纏られる神
(別雷神＋御祖神) です。
イセ(妹背) は “妹背の神” の略で、｢アマテルの神霊｣
をいいます。 ▶妹背の神
■御祖・上祖 (みをや)
この場合は特に 幾代の御祖
/ よよの御祖
をいうように思います。
・諸守たちも 確と聞け 君は幾代の 御祖なり これトコタチの 言宣と 〈ホ6-3〉
・我たとひ 新田成すとも これ知らず 君は真の 照らす尊 よよの御祖ぞ 〈ホ24-5〉
・天地の 神も下れば 御祖尊 よよの御祖の 嗣子無し 〈ホ27-5〉
■稜威 (いつ・ゐつ)
ここでは ｢神の勢い・威勢・威力・威光｣ などの意です。
■守り細き (まもりほそき)
｢神が人を守護する力の弱まり｣ をいいます。
タタネコは、“神を頼るでない”
という御祖神の告げの歌に これを感じたのでしょう。
『世の中に 物思ふ人の ありといふは 我を頼まぬ 人にぞありける』〈ホ37-2〉
■衰ひ (おとろひ)
この場合は、老朽化した神の宮をそのまま放置しているという、
人々の 御祖を思う心の衰え をいいます。
【概意】
タタネコは都に帰り、書状を捧げて君に申すには、
｢カモの宮の荒れ果てたるについて思いをめぐらせば、
カモの2神とイセの神は いずれも御祖であるに、
<カモの宮の方は> すでに破れて神の威勢も細し。
神の守りが細いのは、御祖を思う心の衰えにあるかと｡｣
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きみきこしめし たたねこか まこくらまろお いわひぬし
なもおおかもと かもやしろ さらにつくらせ ねつきもち
みをやわたまし あすそむか わけいかつちの みやうつし
おおたたねこお さおしかの にきておさむる
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君 聞こし召し タタネコが 孫クラマロを 斎主
名もオオカモと カモ社 新に造らせ 十一月十五日
御祖 渡座 明十六日 ワケイカツチの 宮移し
オオタタネコを 差使の 和幣納むる
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■クラマロ ■オオカモ ■カモスミ (▽賀茂統み)
オオタタネコ の孫で、クラマロ
は幼名です。天皇はクラマロに “オオカモ” と名を授け、
上/下の賀茂に纏られる神 (別雷神＋御祖神)
の 斎主
とします。これにより
オオタタネコの子孫は、オオミワの神の斎主
に加え、カモの神の斎主 ともなります。
オオカモ は オオ(‘負う’
の名詞形)＋カモ(賀茂) で、｢賀茂を負う者｣
という意です。
ですからこの名は、同時に ｢賀茂の県主｣
に任命されたことを意味します。
カモスミ(賀茂統み：旧事紀では 大鴨積命)
とも換言され、この人の後裔が 賀茂氏 です。
▶賀茂氏 (賀茂県主氏・賀茂朝臣氏)
┌ツミハ─────────クシミカタマ
ソサノヲ──オホナムチ──クシヒコ(2代)──コモリ(3代) │ ↓〈養子〉
(初代オオモノヌシ) ├───┴カンタチ─フキネ(4代)─クシミカタマ(5代)
スヱツミ─イクタマヨリ姫 │
│
┌─────────────────────────────────────────┘
│
└アタツクシネ(6代)──タケイイカツ───建甕尻命 ･･･ ･･･ ┐
(食国臣初:以後世襲) ﾀｹﾐｶｼﾞﾘ │
│
┌──────────────────────────────┘
│
└ミケヌシ─オミケヌシ─オオタタネコ─ミケモチ┬オオトモヌシ〈三輪氏祖〉
<失脚･下野> │
└オオカモ(カモスミ)〈賀茂氏祖〉
■カモ社 (かもやしろ：賀茂社)
カモの宮
と同じです。この時に新造した カモの社 が、
現在の 賀茂別雷神社 と 賀茂御祖神社
の起源と考えられます。
賀茂別雷神社
(かもわけいかづちじんじゃ)
山城国愛宕郡。京都府京都市北区上賀茂本山339。
現在の祭神：賀茂別雷大神
賀茂御祖神社
(かもみおやじんじゃ)
山城国愛宕郡。京都府京都市左京区下鴨泉川町59。
現在の祭神：玉依姫命、賀茂建角身命
【概意】
君はお聞き入れになり、タタネコの孫クラマロを斎主に、
名も “オオカモ” として、カモの社を新たに造らせ、
垂仁33年11月15日に御祖神の渡座。翌16日にワケイカツチ神の宮移し。
オオタタネコを勅使として和幣を奉納する。
本日は以上です。それではまた！