⇦前の講座　　　　　　　　　 ⇧目次 　　　　　　　　　　次の講座⇨ 

_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/

一から学ぶ みかさふみ講座　第55回　[2023.5.26]

みかさふみ　アワ歌の文〈神代和字〉 (3)

著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド　https://gejirin.com

_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
　あわうたのあや (その3)
　アワ歌の文　https://gejirin.com/mikasa10.html
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

―――――――――――――――――――――――――――――
　そのときに　にしにさむらふ　ひるこみや　みことゑひすの
　つつしみて　ねこえのういの　みをしゑお　きかまほしけの
　こひねかひ　ときにあまてる　みことのり
―――――――――――――――――――――――――――――
　その時に　西に侍ふ　ヒルコ宮　皇子とヱビスの
　謹みて　音声の初の　御教えを　聞かま欲しげの
　乞ひ願ひ　時に和照る　御言宣
―――――――――――――――――――――――――――――

■西に侍ふ (にしにさむらふ)
“西” はここでは ｢右｣ と同じです。
サムラフ(侍ふ)は サムル(▽染むる・▽添むる)＋アフ(合ふ) の
短縮で、｢添い合わす・そばに付く・はべる｣ などの意です。

■ヒルコ宮 (ひるこみや)
皇族としての ヒルコ の呼称です。

　
■皇子・御子 (みこ)
アマテルの代嗣御子の オシホミミ を指します。

■ヱビス・ヱミス (恵比寿・笑みす)
いわゆる ｢恵比寿さま｣ のことですが、これはコトシロヌシのクシヒコを指します。
クシヒコは多くの称号を持ち、オオモノヌシ、ヲコヌの尊、ヲコの尊 とも呼ばれます。
このヱビスは ｢にっこり笑むさま｣ をいい、｢蝦夷・夷・戎｣ とは意味が別です。

　天の応えを　問ふ時に　コトシロヌシが　笑みす顔　｢我 すずかにて｣　〈ホ10-4〉

■聞かま欲しげ (きかまほしげ)
キカマは キカム(聞かむ)の名詞形で、キカムは キク(聞く)＋ン(意志) の変態です。
ホシゲは ホス(欲す)＋ゲ(▽如) で、ゲは シク(如く)の名詞形 “シケ” の短縮です。
ですから ｢聞かんことを欲す如くの｣、つまり ｢聞きたそうな｣ という意です。

■和照る御言宣 (あまてるみことのり)
｢和して照らす御言宣・ほどよく調えて恵む御言宣｣ という意で、
アマテル大御神の御言宣を尊んでこのように表現します。
トヨミコトノリ(響御言宣)ともいいます。

【概意】
その時に、右に控えていたヒルコ宮と皇子とヱビスが、
謹んで音声の始まりの御教えを聞きたそうな乞い願い。
時に和照る御言宣。

　
―――――――――――――――――――――――――――――
　ういのめくりは　あのおして　あめつちわかつ　かたちなり
　ひとのういねも　あにあきて　くちふさきふく　いきむれて
　はなにかよひの　うぬのねは　もとあかのほる　おしてより
　みつにわかれて
―――――――――――――――――――――――――――――
　初の巡りは　‘ア’ のオシテ　天地分かつ　形なり
　人の初音も　‘ア’ に開きて　口塞ぎ吹く　息蒸れて
　鼻に通ひの　‘ウヌ’ の音は　基 ‘ア’ が上る　オシテより
　三つに分れて
―――――――――――――――――――――――――――――

■初の巡り (ういのめぐり)
“巡り” は ここでは ｢回(かい)・順(じゅん)｣ を意味します。
ですから ｢初の回・最初の順番｣ などの意です。

■‘ア’ のオシテ (あのおして)　■天地分かつ形 (あめつちわかつかたち)

外側の ‘○’ が ｢天・天界｣ を表し、
中心の ‘・’ が ｢地・地球｣ を表します。

■人の初音 (ひとのういね)
｢人が発する最初の音｣ の意です。

■‘ア’ に開く (あにあく)
ここでは ｢ア音に開始する｣  の意と、｢ア音は口を開けて発する｣ の意を
重ねているように思います。そして次の “口塞ぐ” に続きます。

　それゆえ男尊の歌は ｢あなにゑや｣ で始まっているということでしょう。

■‘ウヌ’ の音 (うぬのね)
　
　これはさきの ‘ウン’ と同じと考えていいと思います。

　｢あなにゑや｣　次いで二つは　口塞ぎ　吹く息 蒸れて　燻む ‘ウン’
　ウンに次いでの　継ぎ歌は　｢う(ん)まし乙女に｣　　　〈ミ10-1〉

■基 ‘ア’ が上るオシテ (もとあがのぼるおして)
これはオシテの形状の変化をいい、基つ音の ア ‘○’ の形が上に突き出て、
ウ ‘△’ の形に変化することをいいます。

【概意】
最初の順番は ‘ア’ のオシテ。天と地を分かつ形なり。
人の初音も ‘ア’ に開けて、次の、口を塞いで吹く息が蒸れて
鼻にかかる ‘ウヌ’ の音は、もとの ‘ア’ のオシテが上に突き出す
形から3つに分れて、

　
―――――――――――――――――――――――――――――
　きよきうと　かろくちりんと　なかのぬと
　みたもひおうむ　あねとなり
　つきうむつちお　むすふくさ　うあのわおうむ
―――――――――――――――――――――――――――――
　清き ‘ウ’ と　軽く散り ‘ン’ と　半の ‘ヌ’ と
　みたも火を生む　天音となり　
　継ぎ生む地を　結ぶ種　‘ウア‘ の ‘ワ’ を生む
―――――――――――――――――――――――――――――

■清き ‘ウ’ (きよきう)

｢清音の ‘ウ’｣ という意です。


■軽く散り ‘ン’ (かろくちりん)

｢軽く鼻に散って ‘ン’ ｣ という意です。


■半の ‘ヌ’ (なかのぬ)

｢その中間の ‘ヌ’｣ という意です。


■みたも (共も)
ミタ(共)は ミツ(▽見つ)の名詞形で、｢合うさま・似るさま・共通なさま｣
を意味します。これは今に “まるで〜みたいだ” と言う場合の みた です。
ここでは ｢どれも・いずれも・共に｣ などの意となります。

■火を生む天音 (ひおうむあね)
｢火を生む陽音｣ という意です。

　★5母音アイウエオ
　日本語の5つの母音は、それぞれ五元素の ｢空・風・火・水・埴｣ を表します。

　ア (○) ＝空　　イ (∩) ＝風　　ウ (△) ＝火　　エ (己) ＝水　　オ (□) ＝埴
　←………………　陽属性　…………………→ 　　←………　陰属性　………→

■継ぎ生む地を結ぶ種 (つぎうむつちおむすぶくさ)
クニ(地)は ここでは ｢地の音＝陰音｣ をいいます。
ですから ｢継いで生む地の音を結ぶ種・次に生む陰音を結ぶ素｣ という意です。
これはすなわち ｢ワ(地)の音｣ をいいます。

■‘ウア‘ の ‘ワ’ を生む (うあのわおうむ)

｢ウア の音が 縮まって ワ の音になる｣ という意です。

【概意】
清音の ‘ウ’ と、軽く鼻に散って ‘ン’ と、その中間の ‘ヌ’ と
いずれも火を生む天音 (＝陽音) となり、
次に生む地音 (＝陰音) を結ぶ種、<すなわちワ(地)は>
‘ウア‘ が縮まって ‘ワ’ の音を生む。

　ゆえに ｢あなにゑや　うましおとめに　あいぬ｣ と 歌う男尊に、
　女尊は ｢わなにやし　うましをとこに　あひき｣ と 歌を返した
　ということでしょうか。

　
―――――――――――――――――――――――――――――
　たまのをも　あわとわかれて
　そとはあに　なかはわとなる　おしてより
　あはいとやふれ　えとなかれ　わうはおとなり
―――――――――――――――――――――――――――――
　球の央も　天地と分れて
　外は天に　中は地となる　オシテより
　‘ア’ は ‘イ’ と破れ　‘エ’ と流れ　‘ワウ‘ は ‘オ‘ となり
―――――――――――――――――――――――――――――

■球の央 (たまのを)

｢球と その中心｣ の意で、‘ア’ のオシテ の別称と考えられます。
とうぜん 魂と魄を結ぶ タマノヲ(霊の緒) にかけているのでしょう。
　　　　　 〈魂と魄が結ばれて ア(我・吾)は生れる〉

■天地 (あわ)
天地(あめつち)と同じです。


■‘ア’ は ‘イ’ と破れ (あはいとやふれ)

｢ア ‘○’ のオシテの下側が破れた形｣ をいいます。



■‘エ’ と流れ (えとながれ)

 ｢ア ‘○’ のオシテが破れて流れ出る形｣ をいいます。

　

■‘ワウ‘ は ‘オ‘ となり (わうはおとなり)

｢ワとウが交わって オの形となる｣ ということでしょう。

【概意】
球の央も天地と分れて、外は天に、中は地となるオシテより
アはイと破れ、エと流れ、ワウはオとなり、

―――――――――――――――――――――――――――――
　あはうつほ　いはかせうはほ　えのみつと　おのはにゐつね
　ましわりて　ひとのいきすと　なりてより
　ゐつななわけて　よそやすち　つゐにねこゑの　みちあきて
　なるあわくにお　ゑなとして　やまとやしまお　うみたまふ
―――――――――――――――――――――――――――――
　‘ア’ は空　‘イ’ は風　‘ウ‘ は火　‘エ’ の水と　‘オ’ の埴 五音
　交わりて　人の息すと　なりてより
　五･七 分けて　四十八筋　ついに音声の　道 開きて
　なるアワ国を　胞衣として　ヤマト八州を　生み給ふ
―――――――――――――――――――――――――――――

■人の息すとなる (ひとのいきすとなる)
｢人が地上で息をすることとなる・人が地に生きることになる｣
という意に解してます。

■五･七 分けて四十八筋 (ゐつななわけてよそやすぢ)
｢5音･7音に分けて48通り｣ の意で、5＋7＋5＋7＋5＋7＋5＋7＝48 です。
これは ｢地のアワ歌｣ のことをいいます。

■音声の道開きてなるアワ国 (ねこゑのみちあきてなるあわくに)
二尊が国を巡って地のアワ歌を教え、民の言葉が調って治まった
中国(なかくに：中央政府国)を “アワ国” と名づけたことをいいます。

　“なる”(▽和る・▽平る)は ｢和す・治まる・調う・直る｣ などの意です。
　アワは アフ(合ふ・和ふ)の名詞形で、これも ｢和し・調和・平和｣ などの意です。

　二尊の　オキツボに居て　国生めど　民の言葉の　悉曇り　これ直さんと　考えて
　五音七字道の　アワ歌を　上二十四声　イサナキと　下二十四声　イサナミと
　歌ひ連ねて　教ゆれば　歌に音声の　道 開け　民の言葉の　調えば
　中国の名も　アワ国や　〈ホ5-1〉

■胞衣 (ゑな)
ここでは ｢基盤・母体｣ の意です。

　和してアワを　胞衣として　〈ミ3-4〉

■ヤマト八州 (やまとやしま)
｢和の道が通った八隅/八方｣ という意味で、｢日本全土｣ をいいます。
ただし当時は、今の北海道は含まれていません。

　★ヤマト (和・大和・倭)
　ヤマト(和)は ヤマツという動詞の名詞形で、ヤマツは ヤワス(和す)の変態です。
　｢和合・調和｣ を原意とし、｢合・間・和・収・内・中｣ などの意を表します。
　ヤマトは多くの意味に用いられるのですが、地名としてのヤマトは、元来は
　最初に和の道が通った ナカクニ(中国)＝アワクニ(▽合国・▽和国) の別名でした。
　そして後に国家全域に和の道が通るに及んで、日本の国号となります。

・和(まと)の教えに　かかんして　のんアワ国は　てんヤマト　〈ホ5-4〉
・和してアワを　胞衣として　ヤマト秋津洲　淡路島 　伊予阿波二名　隠岐三子
　筑紫・吉備の児　佐渡・大島 　生みて　〈ミ3-4〉

■生む (うむ)
この場合は、｢八州の民を和して調えて治めること｣ を意味し、
その具体策として ｢民の言葉の乱れを調えて直す｣ ことをいいます。

【概意】
‘ア’ は空、‘イ’ は風、‘ウ‘ は火、‘エ’ の水と、‘オ’ の埴の 5音が
交わって人が息することになったことから、二尊は5音と7音に綴る
48通りに音を分ければ、ついに音声の道が開いて民の言葉が調い、
そうして治まったアワ国を母体/基盤として、ヤマト八州を生み給う。

本日は以上です。それではまた！

⇦前の講座　　　　　　　　　 ⇧目次 　　　　　　　　　　次の講座⇨