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徹底解説みかさふみ講座 第34回 [2022.12.3]
みかさふみ タカマ成る文 (3)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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たかまなるあや (その3)
タカマ成る文 https://gejirin.com/mikasa06.html
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あもとあらわれ うみてのる うつろしなとに はおめくり
ありさまなせは つきのみつ うみとたたえて
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天元顕れ 生みて乗る ウツロ･シナトに 地を恵り
あり様なせば 月の水 海と湛えて
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■天元顕る (あもとあらわる)
アモトは ｢天元神｣
をいいます。
アラワル(現る・顕る・表る)は ｢アラワ(顕・露)になる｣
という意です。
この場合は、天元神が地上に生れる/顕現するということではなく、
それまで無個性だった8神が (ただひたすら虚空を周回していただけ)、
陽陰の分離、天地の分離、日月の創生を終えて、ついにト･ホ･カ･ミ･
ヱ･ヒ･タ･メ
の神としての、それぞれのキャラクターを現すに至った
ということだと思います。
■ウツロ ■シナト
ウツロ(空ろ)は ｢空間｣ を意味し、シナト(科戸・級長戸)は
｢風｣ の別称ですが、
ホツマの18アヤに次のような記述があります。
’ウン’の手の ウツロヰを馬 ’イニ’の手の シナトは轡
光 鞭 ’オ’手に地球 のりめぐる 〈ホ18-2〉
ですから ウツロ(空)を ｢馬＝乗り物｣ とし、シナト(風)を
｢くつわ＝制御具｣ として、
霊体としての天元神が、まだ環境の整っていない地球を乗り巡ったということです。
このころの地球は地表を溶岩が覆い、まだ人間はいません。
(ただしホ18アヤでは、これを行ったのはアメノミヲヤということになっています｡)
■恵る (めぐる)
現在の メグル(回る・廻る・巡る)
には自動詞の意味しかありませんが、
ホツマの頃には他動詞の意味がありました。すなわち
｢回す・めぐらす・
配る｣ 等の意です。そしてこれは ｢恵む・ほどこす｣
と同義となります。
用途は限定的で、｢あちこち巡って恵む｣
の意味で使う場合が多いです。
■あり様なす (ありさまなす)
“あり様” は “ある形”
の同義語で、この場合は
地を恵る効果が ｢現れた様相を見せる｣ という意です。
■月の水 (つきのみづ)
“月” は ここでは ｢陰｣
の換言です。(陽陰＝日月)
【概意】
天元神は顕在化してウツロとシナトを生み、
それに乗り巡って地を恵み、その効果の現る様をなせば、
月(＝陰)の水を湛えて海となす。
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ひにうめる うつほうこきて かせとなる
かせほとなれは つちもまた みつはにとなる
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日に生める 空 動きて 風となる
風 火となれば 地もまた 水･埴となる
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■日 (ひ)
ここでは ｢陽｣ の換言です。“月” の反対語です。(陽陰＝日月)
■空 (うつほ・うつぼ)
｢空間｣ また ｢空間を埋める見えない何か＝空気｣
をいいます。
ウツロ(空ろ・洞ろ・虚ろ)とも呼ばれます。
ウツホは ウツフの名詞形で、｢失せて減るさま｣
が原義です。
ウツフは ウツ(棄つ)/ウス(失す)＋ツフ(禿ぶ)
の短縮です。
ウツロは ウツル(移る)の名詞形で、ウツルは ウスル(薄る)の変態です。
ウスラ(薄ら)
や “うつらうつら”
のウツラは ウツロの変態です。
■地・土 (つち)
天地(あめつち)の ツチ で、これも ｢陰｣
の換言だと思われます。(陽陰＝天地)
同一の言葉、この場合は ヲ(陽)とメ(陰)
ですが、そればっかりが文面に
出てくるとうんざりするので、文章の新鮮さを保つためにいろんな同義語で
換言しているように思います。
ヲ(陽) ： ウヲセ、ヒ(日)
メ(陰) ： ウメ、ツキ(月)、ツチ(地)
【概意】
日(＝陽)に生れる “空” は 動いて “風”となり、
風も “火” となれば、地(＝陰)もまた “水” と “埴”
となる。
こうして地に人を生む (物質世界に神霊を降ろす)
環境が調います。
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このゐつつ ましわりなれる かんひとは あうわあらわる
みなかぬし くにたまやもに よろこうみ はつにをうみの
ゑとのこの ゑみこあにつき をうみたす
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この五つ 交わり生れる 上人は “アウワ” 現る
ミナカヌシ 地球八方に 万子生み 果つに ヲウミの
兄弟の子の 兄御子 上に継ぎ ヲウミ治す
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■この五つ (このゐつつ)
陽から生れた｢空・風・火｣
と、陰から生れた ｢水・埴｣ の5元素を指します。
5元素は、インドでは 五大(ごだい)、シナでは
五行(ごぎょう)
と呼ばれ、
またギリシャでは 四元素(しげんそ)＋エーテル
と、世界中にさまざまな
バリエーションがあります。
しかしその理論 (いかにして陽陰と5元素は生れたか?)
の整然性・明瞭さ
において、ホツマ･ミカサの説明に勝るものはないだろうと思います。
■上人 (かんひと)
｢上流/源流の人・先立つ人・初めての人・人の先祖｣
の意に解しています。
■“アウワ” 現るミナカヌシ (あうわあらわるみなかぬし)
アウワ(▽陽結陰)は 創造神 “アメノミヲヤ”
の別名です。
ですから ｢アメノミヲヤが地に顕現したミナカヌシ｣
という意です。
■果つに (はつに)
ハツ(果つ)は
今風には ハテル(果てる)です。
ここでは ｢人の一生を終えると｣ という意味です。
■ヲウミ・アフミ
｢中間・中央・中心｣ などが原義です。
この場合は
｢地球八方の中心・世界の中央・世界中央政府｣、また
｢その主｣ を意味しますが、その場所が日本の ｢近江｣
であったようです。
近江は北海道を除く日本の東西南北のほぼ中央に位置し、それが名の由来と
考えていましたが、｢世界の中心｣
こそがヲウミの意味する所なのかもしれません。
そしてヲウミの主の名は、そのゆえに ミナカヌシ(真中主)
なのでしょう。
ヲウミは ヲフ(合ふ)＋ウム(▽結む・績む) の名詞形、
アフミは アフ(合ふ)＋フム(踏む) の名詞形で、いずれも
｢合い/合わせ・間(あい)・相(あい)・中・半・対｣
などを意味します。
なお 辞書は アハウミ(淡海)
の転であると記していますが、
ホツマ･ミカサは “アワウミ” と “ヲウミ/アフミ”
を明確に区別しています。
■ヲウミの兄弟/上下の子 (をうみのゑとのこ)
｢ヲウミ(＝ミナカヌシ)の万子兄弟｣
という意ですが、ここでは特に 天元8神の
降臨･顕現である ｢ヱ･ヒ･タ･メ･ト･ホ･カ･ミ の8兄弟｣
を指すものと思います。
★八方八下りの御子 (やもやくだりのみこ)
ミナカヌシは地球の八方を巡って、おびただしい数の子を生みますが、
ト･ホ･カ･ミ･ヱ･ヒ･タ･メの八御子を、後継者として八方に派遣します。
八御子は現地に下り、社会の基礎を整えて
ト･ホ･カ･ミ･ヱ･ヒ･タ･メ の
八国を建てます。この八御子が “八方八下りの御子”
の元祖です。
それに続いて キツヲサネ＋アミヤシナウ
の11尊が下って八国を治め、
その次は八国のクニサツチ、そして八国のトヨクンヌがそれに続きます。
■兄御子・上御子 (ゑみこ)
これがいわゆる ｢ヱの尊｣ (ゑのみこと) です。
■上に継ぐ (あにつぐ・あめにつぐ)
アは アム(▽上む)の名詞形の アメ/アマ(▽上・天)の略形で、｢上(うゑ・かみ)｣
を
原義とし、この場合は ｢上流にあるもの・親・先代｣
などをいいます。
ですから ｢親に継ぐ・先代に継ぐ｣ という意です。
【概意】
この五つが交わって生れる初の人間は、アウワの神が顕現したミナカヌシ。
ミナカヌシは地球の八方に万の子を生んで、その一生を終えると、
ミナカヌシの子兄弟の、兄御子(＝ヱの尊)が先代に継いで中央政府を治す。
本日は以上です。それではまた！