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一から学ぶ みかさふみ講座 第25回 [2022.9.5]
みかさふみ 還十二の后立つ文 (3)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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こゑそふのきさきたつあや (その3)
還十二の后立つ文 https://gejirin.com/mikasa04.html
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あめなかぬしの もはかりよ あめのめくりの もよとめち
うまれまかるも ひとめくり
ももよろとしの ことふきも ひのひめくりそ
ひとくさの ならしふよほも ひめもすの もものふたきれ
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アメナカヌシの 百ハカリ節 天の周りの 百万トメチ
生れ罷るも 一巡り
百万年の 寿も 日の一巡りぞ
人草の 均し二万年も ひめもすの 百百の二切れ
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■アメナカヌシ (天中主)
ミナカヌシの別称です。
★ミナカヌシ (真中主・御中主)
地球に現れた最初の人間で、クニトコタチの元祖です。
アメナカヌシとも呼ばれ、記紀では “天御中主”
と記されます。
空 動きて 風となる 風
火となれば 地もまた 水 埴となる
この五つ 交わり生れる 神人は アウワ現る ミナカヌシ 〈ミ6アヤ〉
“アウワ現るミナカヌシ”
とありますから、ミナカヌシは アメミヲヤの
直接の顕現と考えられていたようです。ミナカはマナカ(真中)の変態です。
■百ハカリ節 (もはかりよ)
｢1000万の年齢・1000万歳｣ を意味します。
ヨは ヨ(節・代)を表します。
★ハカリ (量・秤)
“ハカリ” は 100,000 を表す数詞です。“マス”
ともいいます。
おそらくハカリは ｢量り・秤｣、マスは ｢枡・升｣
の意で、米や酒などのカウント
しにくい量 (無数量) をハカルのに、枡(マス)を用いたことに関係すると考えます。
“百ハカリ” は 100×100,000＝10,000,000 です。
■天の周り (あめのめぐり)
“アマノメグリ” も 3つほど異なる意味があり、紛らわしい用語の一つですが、
ここでは ｢宇宙の外周｣ を意味します。“タカマの原まわり”
とも呼ばれます。
外は タカマの原まわり 百万トメチ 〈ミ6アヤ〉
■トメチ
語義は未解明ですが、これは距離の単位で、1トメチ＝38里
です。
今日の 1里＝3.9273km
で計算すれば、1トメチ＝約150km、
百万トメチ＝ 約1億5000万km ということになります。
トメチとは 女の三十六踏む 畝は十イキ 百イキは町 三十六
里
里三十八なり (360歩＝1町 36町＝1里 38里＝1トメチ) 〈ミ6アヤ〉
■一巡り (ひとめぐり)
｢ひとまわり・一回転・一周・1サイクル｣ です。
■百万年の寿 (ももよろとしのことぶき)
｢100万年の寿命｣ の意ですが、これは ｢君の寿命｣
をいいます。
時代によってその長さは変りますが、君／臣／民
の身分によって、
寿命に大きな差があったと記されています。
万の齢の 尊･彦 やや千齢保つ 民も皆 クニトコタチの 後末なり〈ホ14-2〉
★寿 (ことぶき・ことほぎ)
コト(殊)＋フキ(噴き)/ホギ(祝ぎ)
の同義語連結で、両語とも
｢高まり・進展・栄え・優れ・至り・達成・祝い｣
などを意味します。
ここでは ｢寿命｣ を意味し、“永らえ” “齢”
“鈴” と同じです。
■人草 (ひとくさ)
“人” は ｢君と臣｣ をいいます。
“草” は アオヒトクサ(青人草/青人種) の略で、｢民｣
の別称です。
ですから “人草” は 今風に言えば、人民(じんみん)・臣民(しんみん)
です。
君と臣は一人前の ｢人｣
ですが、民は アオヒトクサ(青人種) と呼び、
｢いずれ人に育つ種(たね)・半人前｣
と考えられています。
■均し二万年 (ならしふよほ)
｢平均2万年 (の寿命)｣ という意です。
ホ(穂)は 真榊 が1年に伸ばす枝の長さ(半寸)をいい、｢年｣
の同義語です。
今の代は ただ二万年 生き均るる 〈ホ1-2〉
■ひめもす
(終日)
ヒメは ヒム(▽秀む)の名詞形で、｢上がり・高まり・昇り｣
の意です。
モスは モス(▽没す)の名詞形で、｢下がり・低まり・沈み｣
の意です。
ゆえに ｢日出から日没・明け暮れ・朝から晩まで・一日｣
を意味します。
■百百の二切れ (もものふたきれ)
モモ(百百)は ｢100×100｣ の意で、｢1万｣
と同じと思います。
“1万が2切れ” ですから、“二万年”
を言い換えているのでしょう。
しかしそうすると、1年＝365日 で、2万年＝7,300,000日
ですから、
日数的にはおかしいです。でもまあ
人の生死は日の出没と同じだという
喩えなので、これで納得することにします。他の解釈も思いつきませんし。
【概意】
アメナカヌシの1000万年の齢も、天の周りの100万トメチも、
世に人が生れて罷るのも、どれもみな “一回転”
に違いなし。
君の100万年の寿命も、太陽の一回転と同じぞ。
臣民の平均2万年の寿命も、明け暮れ10000回の2切れぞ。
人の寿命は、太古には1000万年の長さがあったのが、ウビチニの頃には
100万年に減ったといい、その後増減を繰り返しながらも、短縮の一途を
たどったようです。
心ゆきすく 上の代は マス万年の 寿も
ウビチニの代は 厳かに 飾る心の 寿も 百万年ぞ 〈ホ23-1〉
その原因は多食、また特に鳥獣の肉食にあるといいます。
(鳥獣の肉の弊害についてはホツマ15アヤに詳しいです)
・経る年
古より 月三食の 人は百万に 月六食の 人は二十万 〈ホ1-3〉
・愚かにて 肉味嗜み 早枯れし 百や二百ぞ たまゆらに 千･万あれども
日々の肉 シナ君 “出でて 千齢見草 尋ぬ”
と嘆く 〈ホ15-7〉
しかしアマテルは、食にもよるが、人の心のあり方が主な原因だと語ります。
・食にもよれども 昔あり 万鈴も減り 百年より また万に増す
これ(＝心) 鈴を 結ぶ上(＝源)なり 〈ホ23-1〉
・人草の食 繁るゆえ 生れ賢しく 永らえも 千齢は百齢と 萎り枯れて
我が八十万も 百年も 世の楽しみは あい同じ 〈ホ27ｰ7〉
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なかみしか いわすつらつら おもみれは
みなかぬしより ゑのみよに ましへりひたひ
とのよにも ことふきかわり くにみこと よたひかわりて
とこたちの みよはかわらす もはかりよ
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長短か 言わずつらつら 思みれば
ミナカヌシより ‘ヱ’ の代に 増し減り一度
‘ト’ の代にも 寿 変り 地尊 四度変わりて
トコタチの 代は変わらず 百ハカリ節
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■つらつら (▽連々)
ツル(連る)の名詞形の
“ツラ” を連ねたもので、ツレヅレ(徒然)の変態です。
｢連ねて・いく度も・かさねがさね・つくづく｣
などの意を表す副詞です。
辞書は “熟々・倩々”
と宛字しています。
■思みる (おもみる)
オム(▽負む・▽思む)＋ミル(見る) の連結で、両語とも
｢合わす｣ が原義です。
｢(心に)合せてみる・考えてみる｣ などの意となります。
辞書には オモイミル(思ひ見る・惟みる)、オモンミル(惟みる)
で載っています。
■‘ヱ’ の代 (ゑのみよ) ■‘ト’ の代 (とのよ)
ト･ホ･カ･ミ･ヱ･ヒ･タ･メ 8尊の
｢ヱの尊の時代｣ と ｢トの尊の時代｣ をいいます。
ヱの尊とトの尊の兄弟が、ヱト(干支・▽上下・▽兄弟)
の語源です。
★代 (みよ)
ミユ(見ゆ)の名詞形で、｢合わせ・まとまり・結い｣
などを原義とし、
ここでは ｢時間のまとまり・時代｣ を表します。ヨ(代・節)の同義語です。
地球に生まれた最初の人間は ミナカヌシ
と呼ばれます。続いて
ミナカヌシの御子として、ト･ホ･カ･ミ･ヱ･ヒ･タ･メ
の8神が地上に
人として生れ、その次には キ･ツ･ヲ･サ･ネ＋ア･ミ･ヤ･シ･ナ･ウ
の
11神が地上に人として生れます。
■増し減り (ましへり)
人の ｢寿命の増減｣ をいいます。
■地尊 (くにみこと)
人として地上に生れた ｢キツヲサネ＋アミヤシナウの11尊｣
の総称で、
ワノミコト(▽地の尊)とも呼ばれます。
これに対し、地上に生れた
｢ミナカヌシ＋トホカミヱヒタメの9尊｣ は
アメミコト(天尊)、アマカミ(天尊)
と総称されます。
天尊の神霊(みたま)は 天つ事(あまつこと：魂魄や生命に係る事柄)を纏るため
“天尊” と呼ばれ、地尊の神霊は 地つ事(くにつこと：人の生活に係る事柄)を
纏るため “地尊” と呼ばれます。
天つ事 纏るトホカミ ヱヒタメの 八元の神の 守らせき
地つ纏りは キツヲサネ 室十一神の 守らせき 〈ホ22-1〉
■トコタチ (▽疾立ち)
クニトコタチ
をいいますが、このアヤでは ミナカヌシ・天尊・地尊 を
別個に扱っているため、(普通は ミナカヌシ＋天尊＋地尊
をクニトコタチ
とする場合が多い) ここでは ｢クニサツチとトヨクンヌ｣
を指します。
クニトコタチは
対象となる神人の範囲が場合によって異なります。
ミナカヌシ＋8尊 を指す場合が一番多く、次に
ミナカヌシ＋8尊＋11尊 を
指す場合が多く、最も広義には クニサツチとトヨクンヌ
までも含めます。
【概意】
その長短を言わず、つらつら考えてみるならば、
ミナカヌシから ‘ヱ’ の代に、寿命の増減が1度あり、
‘ト’ の代にも寿命は変っている。地尊の代には4度変って、
トコタチ(クニサツチとトヨクンヌ)の代は変化がなくて1千万年。
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うひちによりそ いさなきに みかわり
いまのひとくさの ひひたへますお つつしめと
このなからえお おほすゆえ みちをしえるも
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ウビチニよりぞ イサナキに 三変り
｢今の人草の 日々食べ増すを 謹め｣ と
子の永らえを 思すゆえ 道 教えるも
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ここは五七調が少々いびつなため
言葉の区切りを調整しています
■謹む (つつしむ)
｢合わす｣ を原義とし、｢心する・留意/注意する・直す・正す｣
などの意を表します。
■子の永らえ (このながらえ)
｢子の寿命｣ という意味ですが、この “子”
は実子をいうのではなく、
二尊が我が子のように慈しんで育てた ｢臣と民｣
をいいます。
二尊受けて 親となり 民を我が子と 育つるに
篤く教えて 人となす … …
臣･民 子･孫 隔てなく 慈く･恵まん 思ひなり 〈ホ17-2〉
■思す
(おぼす)
｢思ふ・覚ゆ｣ の尊敬語です。
【概意】
ウビチニよりイサナキの時代には3度変り、
｢今の人草の 日々食べ増すことを謹め｣ と、
臣民の寿命を思われて、道を教えるにも〈二尊は御歌を成し〉
ミナカヌシ─天尊─地尊─クニサツチ─トヨクンヌ―┐ │ ┌―――――――――――――――――┘ │ └ウビチニ ├――――ツノクヰ スヒヂ ├――――オモタル イサナキ イククイ ├ … (断絶) … │ カシコネ イサナミ
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あまかみの くわにめくらす はらのなの
にかきにかたち かたくなし
もよことふきお まもるへらなり
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『天尊の 桑に周らす ハラの菜の
苦きに形 堅くなし
百万寿を 守るべらなり』
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■天尊 (あまかみ／あめみこと)
｢ミナカヌシ＋トホカミヱヒタメ8尊｣
の総称ですが、この場合は
ハラミ山麓のトシタ国を治める
｢トの尊｣ を指すのでしょう。
■桑に周らす (くわにめぐらす)
｢ハラミ山の桑の木の周りに植える｣
という意と思います。
■ハラの菜 (はらのな)
｢ハラミ山に生える草｣ の意で、チヨミグサ(千代見草･千齢見草)
の別名です。
寿命を延ばす薬草で、ハホ菜・ラハ菜・ミ草
の3種があります。
中でもハホ菜は並外れて苦かったといいます。
★ハラミ山／ハラ山 (はらみやま／はらやま)
｢二尊が日月の神霊を孕む山｣
という意ですが、もう一つ
｢ハオ菜・ラハ菜・ミ草 が生える山｣
という意があります。
百草あれど ハ･ラ･ミの三 こと優るゆえ 三草褒め “ハラミ山”
なり
〈ホ24-7〉
“ハラミ” は 略して “ハラ” ともいいますが、
“ハラ” は後の世に 蓬莱(ほうらい)
と呼ばれるものと同一のようです。
【蓬莱】ほうらい (D-大辞泉)
・中国の神仙思想に説かれる三神山の一。山東半島の東方海上にあり、
不老不死の薬を持つ仙人が住む山と考えられていた。
蓬莱山。蓬莱島。よもぎがしま。
・富士・熊野・熱田など霊山・仙境の称。
辞書の説明に言う “蓬莱山” は ｢ハラ山・ハラミ山｣
で、
“不老不死の薬” とは ｢千代見草｣
をいうのだろうと思います。
ハラが
ホウライに訛ったのなら、ホウレンもそうかもしれません。
ポパイをパワーアップするホウレン草。その正体は千代見草だった!?
なるほどナットク笑タイム! でした。^^;
■形 (かたち)
カタチ(形)は カタツ(▽固つ)という動詞の名詞形で、
｢物質的な現れ・目に見えるさま｣ を意味します。
ここでは 心に対しての ｢からだ(体)・身体・肉体｣
をいいます。
■べらなり
ベシ(可し)と同じと考えてOKです。ベラは ヘル(綜る)の名詞形で、
｢(〜するのが状況に)
合うさま・そぐうさま」を表します。
【概意】
『天尊の 桑にめぐらす ハラの菜の
苦きに体 堅くして 百万寿を 守るべきなり』
本日は以上です。それではまた！