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徹底解説みかさふみ講座 第26回 [2022.9.15]
みかさふみ 還十二の后立つ文 (4)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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こゑそふのきさきたつあや (その4)
還十二の后立つ文 https://gejirin.com/mikasa04.html
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あまてらす きみおこゑちに なからゑと ををひやまさの
としたみや さらにつくりて ふつなるお あめにつくれは
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和照らす 君を還道に 永らえと 太陽山南[下]の
トシタ宮 新に造りて ふつ成るを 天に告ぐれば
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■和照らす君 (あまてらすきみ)／和照らす尊(あまてらすかみ)
｢和(やわ)して照らす君｣ の意で、ここではアマテル(斎名ワカヒト)を指します。
“和して照らす” は “和して恵る”
と同義で、｢ほどよく調えて恵む｣ ことをいい、
これは ｢日･月の効能｣ を表します。
天が下 和して恵る 日月こそ 晴れて明るき 民の父母なり 〈ホ7-4〉
そのため アマテラスキミ/カミ(和照らす君/尊)は、アマツキミ(和つ君)、
ヒツキノキミ(日月の君)、アマツヒツキ(和つ日月)
などとも換言され、
＜アマテル本人は
日と月の神霊の顕現であるため、まさにこれですが､＞
アマテル以降は、その子孫が継ぐ
｢中央政府の君・国君・皇｣ の別称となります。
★アメ・アマ・アワ (▽和／▽陽陰)
アメ/アマは アム(編む)の名詞形で、｢和合・調和｣
などが原義です。
アムは アフ(合ふ)の変態で、アフの名詞形が
アワです。このことから、
互いに結び付く(和合する)性質を持つ正反対の二つ (陽と陰)
についても
アメ(陽陰)、あるいは アワ(陽陰)
と名付けられたと推察しています。
今日、アメ/アマを “和”
と表記する例はほとんどありませんが、
唯一、アマナウ(和ふ)
という語が辞書に載ってます。
■還道 (こゑち)
還の道(こゑのみち)
と同じです。｢循環/巡回の道｣ という意ですが、
ここでは ｢日と月が東西南北を巡回して地上を恵む道｣
をいいます。
“日月の道” と言っても良いと思います。
★還 (こゑ)
コヱは コユ(越ゆ)の名詞形で、カヱ(替・返・還)の変態です。
｢巡る・回る・返る・転移する・循環する｣
などの意を表しますが、
ここでは ｢循環・巡回・ローテーション｣
などを意味し、
この意味の場合は “還” と宛字しています。
■永らふ (ながらふ)
ナカラ(半ら)＋アフ(合ふ・和ふ)
の短縮で、ナカラは ｢なかば・途中｣ の意。
これは “～しながら” の ナガラ
と同一です。アフは ｢(身を) 合わす｣ の意です。
ですから ｢(ある過程の) なかばに身を置く・途中にある｣
というのが原義です。
単に “永らふ” という場合、｢世に生存する｣
の意に使う場合がほとんどですが、
ここでは
｢還道の途上に居続ける・日月の恵みを与え続ける｣
という意味になります。
■太陽山南／太陽山下 (ををひやまさ)
太陽山/大日山は
｢ハラミ山｣ の別名です。
ヤマサの ‘サ’ は、キツサネの
｢南｣ か、サグ(下ぐ)の名詞形の
｢下｣ か？長らく
悩んでいますが、いくら考えても決着しそうにないので、放置することにしました。
ヤマサを “山南”
と解釈すれば、ハラミの宮の位置がハラミ山の南に確定されて、
まことにめでたいのですが、同じ内容を語るホツマ6アヤは、“ヤマト(山下)”
と
記しているのです。
この部分は、ホツマとミカサで共通の伝承文をベースに
していると思われ......ならば表現は多少異なっても同じことを伝えるはずで......
ミカサの場合は誤写の可能性も大いにあるし.........悩むわけです。
二十一鈴 百二十六枝 年サナト 三月一日 日の山下(ひのやまと)
新宮造り 陽陰御子は ヒタカミよりぞ 移ります 〈ホ6-1〉
■トシタ宮 (としたみや)
トシタ陽陰宮(としたあめみや)
と同じです。
ハラミ山麓にある宮で、ホツマ国の都であり、ここでアマテルは生れています。
ハラミの宮、ハラの宮、サカオリの宮
など、多くの別名がありますが、
“トシタ陽陰宮/トシタ宮”
もその一つで、おそらく最も古い名です。
■新に造る (さらにつくる)
｢あらためて造る・新たに造る｣ の意です。
サラ(更・新)は
サル(▽更る)の名詞形で、
｢あらためるさま・あらたなさま｣ を意味します。
■ふつ成る (ふつなる)
｢ことごとく成る・完成する｣ の意です。
フツは フツ(沸)・フト(太)の変態で、｢行き着くさま・至るさま｣
を
表します。この場合は フツクニ(悉に)
の簡略と考えてOKです。
■天 (あめ)
アム(▽上む)の名詞形で、｢上・高み・中心｣
などを原義とし、
ここでは ｢御上(おかみ)・中央政府・都・皇｣
などを意味します。
この場合は アマテルが居る ｢ヒタカミの都｣
をいうものと思います。
アマテルは祖父のトヨケから道を学ぶため、16歳から87歳まで
ヒタカミ国の都である ケタツボ(方壺)
に滞在しています。
【概意】
和して照らす君が、還の道 (巡回して地を恵む日月の道) を
ずっと続けるようにと、太陽山 南[麓]のトシタ宮を新たに建造し、
その完成を御上に告げれば、
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ふそひすす ももふそむゑた としさなと やよいついたち
あめみこは ひたかみよりそ うつります
ふたかみゐめお みことのり
タカミムスビと やそきねか もろとはかりて
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二十一鈴 百二十六枝 年サナト 三月一日
陽陰御子は ヒタカミよりぞ 移ります
二尊 斎侍を 御言宣
タカミムスビと ヤソキネが 諸と諮りて
―――――――――――――――――――――――――――――
■二十一鈴百二十六枝 (ふそひすずももふそむゑだ)
マサカキの枝の数と長さを利用した暦法で、
21鈴126枝は 126万7560年に相当します。
明確な記述はありませんが、その起点はウビチニ夫婦が即位した頃です。
太古、ヱの尊とトの尊が植えたマサカキは、植え継ぎが500回の限界に
達したため、ウビチニ＆スヒヂの時代に累計年数が一旦リセットされています。
これは人類に男女の別が生じた時に、暦がリセットされたということであり、
きわめてエポックメーキングな出来事です。
■サナト
我が国本来の干支の表し方で、今風には 辛酉 (かのと･とり)
と言います。
60年/日で一巡する58番目ですので、“年サナト”
は ｢58穂｣ の言い換えです。
アマテルは 21鈴125枝31穂の1月1日生れですから、この時87歳です。
■陽陰神子 (あめみこ)
｢陽陰(＝日月)の神霊の分け身｣
という意味で、アマテル(斎名ワカヒト) を指します。
★御子・神子 (みこ)
ミ(御)は カミ(上・▽尊・神)の略形です。
ですから ｢上位の子・尊い子・神の子｣
などを意味します。
■斎侍 (ゐめ)
ヰム(斎む)＋メ(▽侍) の短縮で、ヰムは イツク(斎く・傅く)と同義です。
メは ハベ/ハメ(▽侍)が詰まったもので、｢侍る者・仕える者｣
をいいますが、
多くの場合、男は ベ(▽侍・部・兵・兵衛)、女は メ(▽侍・女)と呼びます。
ゆえに ヰメ(斎侍)は ｢かしずく女・侍女｣
を意味します。
斎侍は キサキ(后・妃)とも呼ばれますが、｢正妃｣
ではなく、むしろ ｢側室｣ です。
正妃はウチミヤ(内宮)と呼ばれ、12人の斎侍の中から一人が選ばれます。
“二尊 斎侍を御言宣” の部分は
ホツマ6アヤと同文なのですが、
“ヰメ” は 写本によっては “ミメ” あるいは “ヱメ”
と記されています。
“ヰメ” と記すのが4写本、“ミメ” “ヱメ”
と記すのが各1写本です。
筆者も ヰメ が本命だろうと思います。ただ ミメ(御妻・妃)という
言葉も確かに存在しますし、意味するところも非常に近いです。
ヱメ は ｢衛女｣ (守りの女・世話する女)
を表す言葉かもしれません。
されば いずれ真と言い難しです。
■タカミムスビとヤソキネ
タカミムスビは、ここでは7代目のタカキネを指します。
ヤソキネは、6代タカミムスビの斎名で、別名がカンミムスビです。
つまりヤソキネとタカミムスビは父と子です。
ホツマ6アヤの同文部分は “カンミムスビのヤソキネ”
と記しています。
クニトコタチ─クニサツチ┐ (I) (II) │ ┌───────────┘ ├トヨクンヌ─ウビチニ┬ツノクヰ─オモタル │ (III) (IV) │ (V) (VI) ┌クラキネ │ │ ├ココリ姫 │ └アメヨロツ┬アワナキ─┴イサナキ┐ │ (養子)↑ └サクナキ (VII) ├ヒルコ │ └─────┐ ├アマテル ├ハコクニ─東のトコタチ┬アメカガミ─アメヨロツ ├ツキヨミ │ (初代) │ ├ソサノヲ─ヲオナムチ └ウケモチ └タカミムスビ─トヨケ┬イサナミ┘ (2～4代) (5代)├ヤソキネ─タカキネ┬オモヒカネ │ (6代) (7代) ├ヨロマロ ├カンサヒ ├フトタマ └ツハモノヌシ ├タクハタチチ姫 └ミホツ姫
【概意】
21鈴126枝の 年はサナトの 3月1日、
陽陰御子(＝日月の御子)はヒタカミよりぞ移ります。
二尊は斎侍の選定を御言宣。
タカミムスビ(＝タカキネ)とヤソキネが 諸と諮りて、
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くらきねか ますひめもちこ ねのすけと
そのとめはやこ こますひめ ねのうちきさき
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クラキネが マス姫モチコ 北の典侍と
その妹姫ハヤコ コマス姫 北の内后
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■クラキネ
アワナギの子で、イサナキ・ココリ姫の兄弟です。
アワナギの後を継いで、根の国とサホコチタル国を治めます。
■マス姫モチコ (ますひめ･もちこ)
クラキネの娘で、“マス姫” は通称、“モチコ”
は斎名です。
★斎名 (いみな・ゐみな・いむな・ゐむな)
｢斎む名・大切な名｣ という意味で、｢本名・実名｣
をいいます。
誕生時に付されるとは限らず、また
途中で変更される場合もあります。
ホツマ･ミカサにおいては非常に重要な人物のみ
斎名が公表されてます。
■北の典侍 (ねのすけ)
｢北の局の典侍｣ という意です。
スケ(助・典侍・次官)は、スク(直ぐ／挿ぐ・結く)の名詞形で、
｢君の直近に付いて補佐する者｣ を意味します。
★局 (つぼね) ★典侍 (すけ) ★内侍 (うちめ) ★乙下侍
(おしもめ)
アマテルの斎侍(＝后)は、合計12人備えられましたが、北･東･南･西の
四局に3人ずつ配置されます。3人のうち、最上位の斎侍が典侍(すけ)で、
次席は内侍(うちめ)、最下位は乙下侍(おしもめ)と呼ばれます。
これも1年が四季に分かれ、四季は各々3ヶ月に分れることがモデルです。
アマテルに始まるこの局の制は、以降の皇君にも引き継がれます。
■妹姫 (とめ)
ト(▽乙・▽弟・▽下)＋メ(女) の意で、｢妹(いもと)｣
と同じです。
■ハヤコ･コマス姫 (はやこ･こますひめ)
モチコの妹です。“コマス姫” は通称、“ハヤコ”
は斎名です。
■北の内侍 (ねのうちめ)
｢北の局の内侍｣ です。
ウチ(内)＝ナカ(中) で、“内侍”
は ｢中位の侍女｣ という意味です。
【概意】
クラキネのマス姫モチコを北の典侍と。
その妹姫のハヤコ、コマス姫は北の内后に。
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やそきねの おおみやみちこ きのすけに
たなはたこたゑ きのうちめ
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ヤソキネの オオミヤミチコ 東の典侍に
タナハタコタヱ 東の内侍
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■オオミヤ･ミチコ
ヤソキネの娘で、通称 “オオミヤ姫”、斎名が “ミチコ”
です。
“トヨハタ姫” とも呼ばれたようです。
■タナハタ･コタヱ
同じくヤソキネの娘で、通称 “タナハタ姫”、斎名が “コタヱ”
です。
【概意】
ヤソキネのオオミヤ姫ミチコを東の典侍に。
タナハタ姫コタヱを東の内侍に。
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さくらうちかめ さくなたり せおりつほのこ さのすけに
わかひめはなこ さのうちめ
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サクラウチが姫 サクナダリ セオリツホノコ 南の典侍に
ワカ姫ハナコ 南の内侍
―――――――――――――――――――――――――――――
■サクラウチ
初代のオオヤマズミです。
オオヤマスミとは ｢大山の麓の地域(=相模国)を統べる者｣
という意味で、
オオヤマは神奈川県伊勢原市にある ｢大山｣ を指します。
オオヤマズミは個人名ではなく、ホツマには3人のオオヤマズミが登場します。
記紀には 大山津見神／大山祇神
と記されます。
■サクナダリ ■セオリツ･ホノコ
サクラウチの娘で、通称 “セオリツ姫”、斎名が “ホノコ”
です。
サクナタリは サク(咲く・▽栄く)＋ナダル(傾る)
の名詞形で、
｢勢いよく落下すること｣ を表し、‘セ’
にかかりますが、その理由は後で述べます。
大祓詞には “佐久那太理”、“瀬織津比賣”
と記されます。
【大祓詞
より一部を抜粋】
高山の末 短山の末より 佐久那太理に落ちたぎつ 速川の瀬に坐す
瀬織津比賣と云ふ神 大海原に持ち出でなむ
■ワカ姫ハナコ (わかひめ･はなこ)
やはりサクラウチの娘で、セオリツ姫の妹です。
通称 “ワカ姫”、斎名が “ハナコ” です。ワカ姫は “若サクラ姫”
の略です。
【概意】
サクラウチの姫、サクナタリのセオリツ姫ホノコを南の典侍に。
ワカ姫ハナコを南の内侍と。
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かなさきかめの はやあきつ あきこは
しほのやもあひこ つのすけ
うちはむなかたか おりはたおさこ
おしもめは とよひめあやこ
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カナサキが姫の ハヤアキツ アキコは
“潮の八百会子” 西の典侍
内はムナカタが オリハタオサコ
乙下侍は トヨ姫アヤコ
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ここは五七調が少々いびつなため
言葉の区切りを調整しています
■カナサキ
捨てられたヒルコを拾って育てた人物で、二尊の重鎮の臣です。
イサナキの命により ツキスミ(九州)
統治の総元締となっており、
そのため別名が スミヨシ (ツキスミを寄せる者・九州を束ねる者の意)
です。
古事記に 宇都志日金折命(うつしひかなさく)
と記されます。
その先祖は船を発明したシマツヒコで、代々船に関わってきた一族です。
筑紫アワキの ミソギには
ナカ川に生む 底ツツヲ 次 中ツツヲ 上ツツヲ
これカナサキに 纏らしむ 〈ホ5-3〉
■ハヤアキツ･アキコ
カナサキの娘で、通称 “ハヤアキツ姫”、斎名が “アキコ”
です。
大祓詞に 速開都比売
と記されます。
荒塩(あらしほ)の塩の八百道(やおぢ)の八塩道(やしほぢ)の
塩の八百会(やほあひ)に坐す速開都比売(はやあきつひめ)と云ふ神、
持ち可可呑(かかの)みてむ。 〈大祓詞〉
■潮の八百会子 (しほのやもあひこ)
ハヤアキツ姫の別名と考えられますが、その由来は不明です。
“潮の八百会” は ｢海の潮が際限なく岩などを洗うこと｣
をいうようです。
弥々あら潮の 八百会に 浸せど錆びぬ 神鏡 いま永らえり 〈ホ8-10〉
■内 (うち)
ウチメ(内侍)の略です。
■ムナカタ
カナサキやアヅミの同族です。
九州の国守 (底ワタツミ・中ワタツミ・上ワタツミ)
を取りまとめます。
・ツキスミは シマツヒコより 七代統む
今カナサキの 枝姓 ムナカタ・アヅミ 助けしむ 〈ホ6-2〉
・またアツ川に 底と中 上ワタツミの 三守生む これムナカタに 纏らしむ
またシガ海に シマツヒコ 次
オキツヒコ シガの守 これはアヅミに 纏らしむ 〈ホ5-3〉
宗像大社 (むなかたたいしゃ)
福岡県宗像市田島／大島／大島沖之島。
現在の祭神：田心姫神、湍津姫神、市杵島姫神
■オリハタ･オサコ
ムナカタの娘で、通称 “オリハタ姫”、斎名が “オサコ”
です。
■乙下侍 (おしもめ)
オツ(乙・落つ)＋シモ(下)＋メ(▽侍)
の短縮で、オツとシモは同義語です。
｢下位の侍女｣ の意で、“オシモ” また “シモメ”
と簡略して呼ばれます。
皇室以外の家でも、使用人の女を
シモメ(下侍・下女) と呼ぶので、
差別化のために オシモ・オシモメ
と呼んでいるように思います。
辞書は “御下”
と宛字しています。
■トヨ姫･アヤコ (とよひめ･あやこ)
やはりムナカタの娘で、通称 “トヨ姫”、斎名が “アヤコ”
です。
高良大社 (こうらたいしゃ)
福岡県久留米市御井町1。
現在の祭神：高良玉垂命、八幡大神、住吉大神 合祀：豊比咩大神
【概意】
カナサキの姫の ハヤアキツ姫アキコは “潮の八百会子” 西の典侍に。
西の内侍はムナカタのオリハタ姫オサコ、乙下侍はトヨ姫アヤコ。
―――――――――――――――――――――――――――――
かすやかめ いろのゑあさこ さのおしも
かたかあちこは ねのおしも
つくははやまか そかひめは きのおしもそと つきによせ
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カスヤが姫 イロノヱアサコ 南の乙下
カダがアチコは 北の乙下
ツクバハヤマが ソガ姫は 東の乙下ぞと 月に寄せ
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■カスヤ (粕谷・粕屋・糟屋)
筑紫の ｢粕屋｣ の地を治める国守で、“シガの守”
とも呼ばれます。
カスヤは現在も 福岡県糟屋郡粕屋町
に名が残ります。
■イロノヱ･アサコ
カスヤの娘で、通称 “イロノヱ姫”、斎名が “アサコ”
です。
■カダ (荷田・▽葛)
ヤマシロの “花山の野” を治める国守です。
花山の野(はなやまのの)は、葛野(かどの)とも呼ばれ、
おおよそ現在の、賀茂地区を除く京都市を指すようです。
花山稲荷神社 (かざんいなりじんじゃ)
京都府京都市山科区西野山欠ノ上65。
現在の祭神：宇迦之御魂大神、神大市比売大神、大土之御祖大神
伏見稲荷大社
(ふしみいなりたいしゃ)
京都府京都市伏見区深草藪ノ内町68。
現在の祭神：宇迦之御魂大神、佐田彦大神、大宮能賣大神、田中大神、四大神
・社内に間の峰･荷田社あり。また稲荷山全体の地主神を荷田の神という。
■ツクバハヤマ
筑波山の麓の地を治める国守です。
■ソガ姫 (そがひめ)
ツクバハヤマの娘です。斎名は不明です。
■月に寄す (つきによす)
12人の斎侍(＝后)を ｢12の月になぞらえる｣ という意です。
【概意】
カスヤの姫、イロノヱ姫アサコは南の乙下。
カダの姫のアチコは北の乙下。
ツクバハヤマのソガ姫は東の乙下ぞと、月になぞらえ、
【内宮選定前のアマテルの12后】 出身地
北の局 典侍：マス姫モチコ (クラキネの娘) 根の国
内侍：コマス姫ハヤコ ( 〃 ) 根の国
乙下：アチコ (カダの娘) ヤマシロ
東の局 典侍：オオミヤ姫ミチコ (ヤソキネの娘) ヒタカミ
内侍：タナハタ姫コタヱ ( 〃 ) ヒタカミ
乙下：ソガ姫 (ツクバハヤマの娘) ツクバ
南の局 典侍：セオリツ姫ホノコ (サクラウチの娘) ホツマ
内侍：ワカ姫ハナコ ( 〃 ) ホツマ
乙下：イロノヱ姫アサコ (カスヤの娘) ツクシ
西の局 典侍：ハヤアキツ姫アキコ (カナサキの娘) ツクシ
内侍：オリハタ姫オサコ (ムナカタの娘) ツクシ
乙下：トヨ姫アヤコ ( 〃 ) ツクシ
本日は以上です。それではまた！