_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/
徹底解説みかさふみ講座 第11回 [2022.4.7]
みかさふみ 起尽四方の文 (8)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
きつよちのあや (その8)
起尽四方の文 https://gejirin.com/mikasa01.html
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
―――――――――――――――――――――――――――――
さるたとふ むねとみなもと きつたらも
こやねこたえて
―――――――――――――――――――――――――――――
サルタ問ふ ｢ムネとミナモト キツ･タラも｣
コヤネ答えて
―――――――――――――――――――――――――――――
■ムネとミナモト (宗と鄙下)
ムネ(宗・旨)は ｢中・中心・本質・主体｣ を意味します。
ミナモトは ミナ(▽鄙・▽陰)＋モト(下) の同義語連結で、
ミナはヒナ(鄙)の変態です。両語とも ｢下・末・隅｣
を表します。
したがって ｢中と隅・主要と末端・主と従｣
などの意となります。
■キツ (▽起尽・▽東西)
キツ(▽起尽)は
｢起こりと尽き・発生と成熟・始めと終り｣
などを意味します。
太陽が昇る方位と沈む方位を、やはり キ(東)・ツ(西)
といいますが、
その原義は ｢起・尽｣ です。
■タラ (▽陽陰・▽天地・▽日月・父母)
｢陽と陰｣ が原義で、｢日と月・天と地・父と母｣
などの意を表します。
‘タ’ と ‘ラ’ が なぜ ｢陽｣ と
｢陰｣ を表すのかについて、
ホツマツタヱの17アヤでアマテルが語っていますが、
それはオシテ(文字)の形状を根拠とするものです。
‘タ’ のオシテ 三光
円の 内に入る 足り助く法 天と父
上下反す ‘ラ’
のオシテ 地と母法 〈ホ17-2〉
【概意】
サルタヒコが ｢ムネとミナモト、キツとタラも｣
と問えば、
コヤネは答えて、
―――――――――――――――――――――――――――――
よろはたの むねみなもとは よかみとち
よろはぬふかつ はたはをる
ころものたては かたちなり ぬきあやおふも かみのむね
うるほすたては よよのみち
―――――――――――――――――――――――――――――
万機の ムネ･ミナモトは 四処･みとぢ
万は縫ふ数 機は織る
衣の経は ‘形’ なり 緯･紋 負ふも 上の宗
潤す経は よよの ‘充ち’
―――――――――――――――――――――――――――――
■万機 (よろはた)
｢万の数の杼投げによって織られるもの｣
という意で、
ハタ(機：＝織物)の美称です。
■四処 (よか)
ヨチ(四方)・ヨモ(四方) と同じで、ここでは
完成した織物を広げたときの ｢左右上下の四辺｣
をいいます。
これが “ミナモト” に対応します。
【処】か (広辞苑)
〔接尾〕(ソコのコ、イヅクのクと同源)
場所の意を表す。
■みとぢ (▽身綴ぢ)
語源的には はっきりしないのですが、
｢機(織物)の中要部｣
を言う用語であるのは確かだと思います。
“四処” の反対語で、これが “ムネ”
に対応します。
■縫ふ数 (ぬふかづ)
このヌフ(縫ふ)は ヌク(抜く・貫く)と同義です。
ですから ｢経糸に杼を貫く回数｣ をいいます。
■機は織る (はたはをる)
｢ハタ(機)は織ること｣ という意です。
ハタは ハツ(泊つ)という動詞の名詞形で、｢合わす・結う・編む・交える｣
などが原義ですが、オル(織る) も同じです。
■衣の経 (ころものたて)
コロモ(衣)は コロムの名詞形で、コロムはクルム(包む)の変態です。
｢身をくるむもの・身を覆うもの・着るもの｣
を意味しますが、
この場合は ｢機・織物｣ の言い換えです。
タテ(経)は 機のベースとなる ｢経糸｣ をいいます。
★経 (たて)
例えば機(＝織物)は、まず経糸があって、それに緯糸を交えることで織られます。
ですから経糸を ベース/前提/基準 としているわけです。
タテ(経)とは そうした
｢優先するもの・前提・基準・おきて・法｣ などをいい、
ト(▽瓊・▽経)、タマ(▽尊・瓊) とも呼ばれます。
■形 (かたち)
ここでは ｢基本構造・骨組み・骨格・主体｣
などを意味します。
これは ”国のまつり(国政)” で言えば ｢君｣ にあたり、
“機のまつり(機織り)” で言えば ｢経糸｣ にあたります。
■緯･紋負ふ (ぬき･あやおふ)
ヌキ(緯)は ｢緯(よこ)糸｣ をいい、アヤ(文・綾・紋)は
｢模様・装飾｣ です。
これらは つとめ
(副体：肉・緯・臣民) の例として挙げられています。
オフ(負ふ・帯ぶ) は アフ(和ふ)の変態で、｢合わす・添える｣
が原意です。
■上の宗 (かみのむね)
｢上位にある主体｣ という意で、
“形(主体)をなす経糸” を言い換えたものです。
■潤す経 (うるほすたて)
｢経 (形・主体) を潤すこと｣ という意です。
ウルホス(潤す)は ｢活かす・栄えさせる・充実させる｣
などの意です。
■よよの (▽弥々の)
イヨイヨノ(弥々の) と同じで、
｢連綿と続く・絶え間ない・常の・不変の｣
などの意を表します。
■見ち／充ち (みち)
形
(主体：骨・経・君) に つとめ
(副体：肉・緯・臣民) が添い、
あいまって ｢充ち足りること・潤うこと｣ をいいます。
つまり ｢主体と副体のコラボと、それによる相乗効果｣
です。
‘形’ と ‘つとめ’ ‘充ち’ と
‘身’と 四つの教えも ただ一道
ヲコヌの尊の この四つを 陽陰
人に知れる 人の身の
“四つを謹む 機の道” 〈ミ1-2〉
【概意】
万機の 主要部と末端部は、“四処” “みとぢ”
と言う。
‘万’ は杼を貫く数であり、‘機’ とは織ることを言う。
衣 (機・織物) の経糸は ‘形’ (主体) である。
緯糸や装飾 (副体) を添えるのも、
上位にある主体 (‘形’ をなす経糸) に対してであり、
(副体が) 主体を活かすことは 永久不変の ‘充ち’
である。
これを国家の政治に当てはめれば、
国家の君は ‘形’ (主体) であるゆえ、
四方の臣民 (副体) が中心の君 (主体) に沿い従って
主体を活かすことが、永久不変の ‘充ち’ であり、
結局それが国家全体を活かすことになる。
―――――――――――――――――――――――――――――
ほこのをきては みめくみに よこまほろほす はたのぬき
―――――――――――――――――――――――――――――
矛の掟は 御恵みに 横曲滅ぼす 端の抜き
―――――――――――――――――――――――――――――
■矛の掟 (ほこのをきて)
｢懲罰の規定・刑法の定め｣ をいいます。
■御恵み (みめぐみ)
メグミ(恵み)の尊敬語です。皇や神の恵みに対して用います。
ここでは ｢国家の ‘形’ (主体) である君の恵み｣
をいいます。
■横曲・汚曲 (よこま／よこが)
“ヨコガ” ともいい、ヨコ(横・緯・▽汚)は ヨク(避く)の名詞形で、
｢よけるさま・背くさま・外れるさま｣ が原義です。
マは マガリ(曲り)を表し、ヨコと原義は同じです。
ヨコマは
機織りで言えば もつれ糸、乱れ糸 ですし、
人間社会で言えば 曲人(くせど)、狂え人(くるえど)、ハタレ
です。
治むる道の 乱れ糸 切り綻ばす 器物 〈ホ23-2〉
■端の抜き (はたのぬき)
｢異端の排除｣ という意です。
【概意】
懲罰の定めは、君の恵みに背き外れる者を滅ぼす、異端の排除である。
―――――――――――――――――――――――――――――
むねみなもとの たてぬきの よすちたたしく みおをさむ
やたみをさむる よちのわさ
―――――――――――――――――――――――――――――
ムネ･ミナモトの 経･緯の 四筋正しく ‘身’
を治む
八民治むる 四方の業
―――――――――――――――――――――――――――――
■四筋正しく (よすぢただしく)
ヨスヂ(四筋)は ｢左右上下の四辺｣、また
｢東西南北の四方の臣民｣ をいいます。
これは ｢中・主要・メイン｣
に対する、｢隅・末端・サブ｣ を意味し、
ムネ･ミナモトの “ミナモト”、また 経･緯の “緯”
に相当します。
タダシク(正しく・直しく)は
｢まっすぐに・まっすぐにして｣ という原義です。
なお、ヲシテ原文では “やすぢ”
と記されていますが、
誤写と判断して “よすぢ” に修正しています。
■身 (み)
この場合は ｢出来上がるもの・全体・総体・システム｣
を意味します。
形
(主体：骨・経・君) と つとめ
(副体：肉・緯・臣民) の
コラボによって完成する ｢統合システム｣
とでも言うべきでしょうか。
この 身 は、
人で言えば、｢人を人として機能させる全システム｣、
機織りで言えば、｢織り上がった一反の織物｣、
また人間社会で言えば、｢国家｣ に相当します。
■ヤタミ (八民)
ヤタミには複数の意味がありますが、
ここでは ｢八民｣ で、｢八方の民・八隅の民・全国の民｣
を意味します。
■四方の業 (よちのわざ)
これは言葉を替えれば、“四つを謹む機の道”
です。
‘形’ と ‘つとめ’ ‘充ち’ と
‘身’と 四つの教えも ただ一道
ヲコヌの尊の この四つを 陽陰
人に知れる 人の身の
“四つを謹む 機の道” 〈ミ1-2〉
【概意】
中と隅で言えば “隅” の、主と副で言えば “副”
である、
四辺 (また四方の臣民) をまっすぐにして ‘身’ (総体・全システム)
を治める。
これが全国の民を治める 四方の業 (四つを謹む機の道)
である。
―――――――――――――――――――――――――――――
ほねはたのたね ししはらにうまれ
ひつきのうるほいに ひとなりそなふ
―――――――――――――――――――――――――――――
骨は ‘タ’ の胤 肉は ‘ラ’ に生まれ
日月の潤いに 人態備ふ
―――――――――――――――――――――――――――――
ここは五七調が少々いびつなため、言葉の区切りを調整しています。
■骨は ‘タ’ の胤 (ほねはたのたね)
｢骨は陽(日)に連なるもの・骨は陽(日)を根源とする｣
という意です。
★胤 (たね)
｢続き・連なり｣
が原意で、｢後継・系統・血統・末裔｣ などを表します。
■肉は ‘ラ’ に生まる (ししはらにうまる)
｢肉は陰(月)によって生ずる｣ という意です。
人体の部位を表す漢字に “月”
が付くのは、このためかと思います。
脳、胃、肺、腎臓、肝臓、膵臓、腸、肛門、腕 … … …
■日月の潤い (ひつきのうるほい)
“日月の振ゆ”
と同じです。
貴きも 尊も彦も 生る道を
治め収むる 人の身は
日月の振ゆに 養われ 恵み知らせん そのために
出で入る東西を 教ゆなり 〈ミ1-3〉
■人態 (ひとなり)
｢人の形・人としての姿｣ などの意です。
なり【形・態】 (広辞苑)
・かたち。そうなった、ものの形状。
【概意】
骨は陽(日)の胤、肉は陰(月)に生じ、
日月の潤いを得て人の態が備わる。
―――――――――――――――――――――――――――――
よかひちの かたおもちいて みおをさむ
めくみしらねは かたちなし
―――――――――――――――――――――――――――――
四処一内の 型を用いて ‘身’ を治む
恵み知らねば 形無し
―――――――――――――――――――――――――――――
■四処一内 (よかひち)
｢四辺に一つの中心｣ という意で、“四処・みとぢ”
と同じです。
｢機の四辺と主要部｣、また ｢四辺の臣民と中央の君｣
を表します。
別の言葉で言えば キツヲサネ(東西央南北) です。
■形無し (かたちなし)
これは今に言う カタナシ(形無し)
と同じで、
｢形として現れない・具現しない｣ という意です。
かたなし【形無し】 (広辞苑)
・形跡が残っていない。効果がない。
【概意】
四処一内の型を用いて ‘身’ (総体・全システム)
を治めるとて、
(東西南北を巡って潤す) 日月の恵みを知らねば、形無し(効果なし)。
―――――――――――――――――――――――――――――
たらのそたつも うるほいも
てるきつさねの なかにいて きみのをさむる まつりこと
よろはたすへて よちおそなへり
―――――――――――――――――――――――――――――
タラの育つも 潤いも
照る東西南北の 中にいて キミの治むる 纏り事
万機すべて 四方を備えり
―――――――――――――――――――――――――――――
■タラ
｢陽陰｣ を原義とし、この場合は ｢日月｣ と ｢父母｣
を表します。
■キミ (木実)
｢夫婦一対の君｣ をいい、男が “木”、女が “実”
です。この別表現が
ヤワシテメグルヒツキ(和して恵る日月)、アマツヒツキ(和つ日月)
です。
天が下 和して恵る 日月こそ 晴れて明るき 民のタラ(父母)なり
〈ホ7-4〉
★和して恵る日月 (やわしてめぐるひつき)
｢ほどよく調えて恵む日と月｣
という意で、君主夫婦の別名です。
日月は “陽陰・男女・夫婦・父母・木実”
の同義語です。
天空を巡る日月の仕事を、天の下で担うことこそが、
民の父母としての君主夫婦の役目である、ということです。
二尊受けて 親となり 民を我が子と 育つるに 篤く教えて 人となす
〈ホ17-2〉
■まつりごと (纏り事／政)
｢まとめごと・治めごと・手当て・処置｣
などの意です。用途の広い言葉で、
例えば、経糸と緯糸を編んで機(布)にまとめることも “まつりごと”
なら、
人間社会の様々な問題をうまく取りまとめることも “まつりごと”
です。
■万機 (よろはた)
｢万の数の杼投げによって織られるもの｣
という意で、
ハタ(機：＝織物)の美称ですが、 ｢君のまつり｣
に喩えられます。
これを音読みした言葉が バンキ(万機) だろうと思います。
よって “万機すべて” とは ｢機織りも君の政治も
ともに｣ という
意となります。
ばんき【万機】 (広辞苑)
１．多くの重要なことがら。
特に、政治上の多くの枢機。よろずのまつりごと。
２．帝王の政務。天下の政治。
■備えり (そなえり)
ソナフ(備ふ)＋ナリ(断定) の短縮で、
ソナフ(備ふ)は ここでは ｢調える・整備する｣ の意です。
【概意】
日月が地に恵む育成も潤しも、<それを天の下で行うことが>
日月の照る東西南北の中心にいて、キミ(和して恵る日月)の治める纏り事。
万機 (機織りと君の政治) は、ともに四辺 (四方の臣民)
を調えるなり。
本日は以上です。それではまた！