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一から学ぶ みかさふみ講座 第23回 [2022.8.17]
みかさふみ 還十二の后立つ文 (1)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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こゑそふのきさきたつあや (その1)
還十二の后立つ文 https://gejirin.com/mikasa04.html
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こゑそふのきさきたつあや
みかさはに よるももとみの しめくにの まつりたたして
さるたひこ こゑおひのての ゆえとえは
こやねこたえて
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還十二の后立つ文
ミカサ端に 寄る百臣の 締め国の 政 正して
サルタヒコ “還” を “日の出” の 故 問えば
コヤネ答えて
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■還 (こゑ)
コヱは コユ(越ゆ)の名詞形で、カヱ(替・返・還)の変態です。
｢巡る・回る・転移する・返る・循環する｣
などの意を表しますが、
ここでは ｢循環・巡回・ローテーション｣ などを意味し、
この意味の場合は “還” と宛字しています。
“還十二” とは ｢循環する十二｣ という意で、
これは ｢1太陽年における12回の月の循環｣
をいいます。
月に后をなぞらえて、｢日の神の12人の后｣ を “還十二の后”
と呼んでいます。
■ミカサ端 (みかさは)
｢ミカサ山の端・ミカサ山の裾・ミカサ山の麓｣ の意で、
ミカサ社(麓社)
を指します。
■寄る百臣 (よるももとみ)
アマノコヤネからの助言を得ようと、｢ミカサ社を訪ねる数多の臣｣
です。
モモトミ(百臣)は “九君･百尊･三千彦”
の 百尊(もみこと) と同じです。
■締め国 (しめくに)
シメ(締め)は スベ(統べ)の変態ですから、｢統べる地/国｣
の意で、
つまり ｢知行地・領地・封土｣ です。
■政 (まつり)
マツリ(纏り)が原義で､「まとめ・治め・手当て・処置」などを表します。
ここでは ｢知行地/領民の治め・政治｣ をいうため、“政”
と宛てています。
■正す／▽直す (ただす)
｢なおくする・まっすぐにする｣ が原義で、
ここでは ｢なおす・調整する・矯正する｣ などの意です。
■サルタヒコ (▽猿治彦)
この有名人の出自/素性については、ホツマ･ミカサにも記述がありません。
記紀には 猿田毘古／猿田彦
と記されます。ニニキネの八州巡りに合流して
大活躍し、その後はアマノコヤネに師事して道を学んでいたようです。
後年はアマテルの程近くに侍っていたらしく、アマテルが世を辞むに際しては、
その辞洞(いなほら ＝墓穴)を掘り、また次のように遺言されています。
またサルタ 昔
授くる サカホコキ 美しき鈴 ワイキタチ
カカンノンテン 時待ちて 道 現せよ 〈ホ28ｰ4〉
サルタヒコは サル(猿)＋タ(▽治)＋ヒコ(彦)
で、｢猿を治す臣｣ という意です。
これは 彼が野生の獣を調教して芸を仕込んだ最初
であることに由来します。
この獣による演芸は 獣舞(ししまひ)、神楽獣(かぐらじし／かぐらおのこ)などと
呼ばれ、彼の流れを受けた獣芸を専門とする官職は 猿部(さるべ)
と呼ばれました。
・カシマ神楽の 獣舞を 問えばトキヒコ
｢これ昔 いよに渡りて ししばむを 辻君執りて 立て全つる｣
〈ホ40-6〉
・犬愚を サルタが執りて 神楽獣 汚曲を晴らす よよの神風
〈フｰ26〉
猿田彦神社 (さるたひこじんじゃ)
三重県伊勢市宇治浦田2-1-10。
現在の祭神：猿田彦大神、大田命
椿大神社 (つばきおおかみやしろ)
三重県鈴鹿市山本町字御旅1871。
現在の祭神：猿田彦大神
【概意】
還十二の后立つ文
ミカサの麓社に寄る百臣の 知行地の政を正した後、
サルタヒコが “還” を “日の出”
に喩える理由を問えば、
コヤネは答えて、
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これむかし すくなひこより をおなむち われにさつけり
かれむかし たかみむすひの やそきねと
ちゐものこらに をしえには
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これ昔 スクナヒコより ヲオナムチ 我に授けり
かれ 昔 タカミムスビの ヤソキネと
千五百の子らに 教えには
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■スクナヒコ・スクナヒコナ
ヲオナムチの協力者となり、病人を癒やし、田畑の害虫・害鳥獣を払うなどして、
民の厚生に尽力します。その後はヲオナムチと別れ、一人カダカキを弾きながら
諸国を巡り、雛祭りの由来を語り広めて、最後は加太(かだ)の浦で世を去ります。
記紀には 少名毘古那/少彦名命
と記されます。
クシキネ篤く 恵む後 共に努めて うつし地 病めるを癒し
鳥獣 蝕虫払い 振ゆをなす スクナヒコナは アワ州の カダカキ習ひ
雛祭り 教えて至る 加太の浦 淡島神ぞ 〈ホ9-6〉
加太淡嶋神社 (かだあわしまじんじゃ)
和歌山県和歌山市加太116。
現在の祭神：少彦名命、大己貴命、息長足姫命
■ヲオナムチ・オホナムチ・オオナムチ・ヲヲナムチ・ヲウナムチ
ソサノヲが罪を許されてから初めて生れた男子で、斎名はクシキネです。
他の文献では 大己貴／大穴牟遅
などと記され、大国主と混同されています。
初代のオオモノヌシに任命されて国家の政治を司りますが、自領である
出雲国の発展に傾倒するあまり、更迭されてヒスミ(＝津軽)へ国替えとなります。
ソサノヲ┐┌オオヤヒコ ├┼オオヤヒメ イナタ姫┘├ツマツ姫 ┌クシヒコ ├コトヤソ ├タカコ ├オホナムチ─────┴タカヒコネ ├カツラギヒコトヌシ──カツテ ├オオトシクラムスビ──オキツヒコ └スセリ姫
出雲大社 (いずもおおやしろ)
島根県出雲市大社町杵築東195。
現在の祭神：大国主大神
岩木山神社 (いわきやまじんじゃ)
青森県弘前市百沢字寺沢27。
現在の祭神：顕国玉(うつしくにたま)神、多都比姫(たつびひめ)神、他
■かれ (故)
“しかれば”
(然れば) の短縮です。
“しかれば” は、しく(如く)＋あれば の短縮です。
■タカミムスビ (高み結び)
タカミは ヒタカミ(日高み＝日が昇る所＝東)の略、ムスビ(結び)は
｢結ぶ者・束ねる者｣ の意で、｢ヒタカミ国の統治者｣
を表す伝統的な称号です。
ハコクニの子の “東(き)のトコタチ”
が初代タカミムスビとなり、
2〜4代は言及されておらず、5代タカミムスビがトヨケ(斎名タマキネ)です。
記紀では 高御産巣日/高皇産霊尊
と記されます。
クニトコタチ─クニサツチ┐ (I) (II) │ ┌───────────┘ ├トヨクンヌ─ウビチニ┬ツノクヰ─オモタル │ (III) (IV) │ (V) (VI) ┌クラキネ │ │ ├ココリ姫 │ └アメヨロツ┬アワナキ─┴イサナキ┐ │ (養子)↑ └サクナキ (VII) ├ヒルコ │ └─────┐ ├アマテル ├ハコクニ─東のトコタチ┬アメカガミ─アメヨロツ ├ツキヨミ │ (初代) │ ├ソサノヲ─ヲオナムチ └ウケモチ └タカミムスビ─トヨケ┬イサナミ┘ (2〜4代) (5代)├ヤソキネ─タカキネ┬オモヒカネ │ (6代) (7代) ├ヨロマロ ├カンサヒ ├フトタマ └ツハモノヌシ ├タクハタチチ姫 └ミホツ姫
■ヤソキネ
トヨケ(斎名タマキネ)の代嗣子で、6代のタカミムスビです。
イサナミ・ツワモノヌシなどとは兄弟で、“ヤソキネ”
は斎名です。
タカミムスビの地位を 子のタカキネに譲った後は、
カンミムスビ (記紀では 神産巣日/神皇産霊)
とも呼ばれます。
■千五百の子ら (ちゐものこら)
ヤソキネ(＝カンミムスビ)には 1500人の子があったといわれ、
スクナヒコナはその内の一人です。
カンミムスビの 千五百子の 教えの結ひを 漏れ落つる
スクナヒコナは これといふ 〈ホ9-6〉
【概意】
これは昔、スクナヒコよりヲオナムチを経て
我に伝授せり。
しかれば 昔 タカミムスビのヤソキネと、
その1500人の子らへの <トヨケの> 教えには ...
本日は以上です。それではまた！