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一から学ぶ みかさふみ講座　第33回　[2022.11.23]

みかさふみ　タカマ成る文 (2)

著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド　https://gejirin.com

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　たかまなるあや (その2)
　タカマ成る文　https://gejirin.com/mikasa06.html
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　みつにあふらの　うかむさま　めくるうつほの　そのなかに
　あめつちととく　みはしらお　めくりわかるる　あわうひの
　あわはきよくて　むねをかみ　うひはにこりて　みなめかみ
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　水に油の　浮かむ様　回る虚空の　その中に
　天地届く　実柱を　回り分かるる　泡･泥の
　泡は清くて　宗陽神　泥は濁りて　鄙陰神
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■水に油の浮かむ様 (みづにあぶらのうかむさま)
｢重い水の上に軽い油が浮かぶさま｣ ということで、これは天元神には
初めから陰(重い)と陽(軽い)の属性が潜在していたことを意味します。

それに関して ミカサの『嘗事の文』や『年内になす事の文』には
次のような記述があります。

　・ヱの嘗は北に　十一月の中　一陽を招けば　〈ミ7〉
　・ヱは北の三つの　一陽神　　　　　　　　　〈ミ9〉
　・タの嘗は　三陽の天を受け　　　　　　　　〈ミ7〉
　・ヒは西南　風の　二陽神　　　　　　　　　〈ミ9〉

上に言う 一陽、二陽、三陽は、それぞれの天元神が招来するアメノミヲヤの
陰陽エネルギーを表しますが、これにより各天元神の陰陽属性がわかります。
すべて抜き出して整理すると、以下のようになります。

天元神の招く陰陽エネルギーにより地上の気象が決定･支配されます。

■天地届く実柱 (あめつちとどくみはしら)
この時点ではまだ陽と陰は分離していないので、”後に” という話に
なるのですが、｢陽と陰/上と下 を貫いて結ぶ中柱｣ という意です。
“天地つなぐ中串” (あめつちつなぐなかくし) とも呼ばれます。

　★実柱 (みはしら)
　ミ(実)は ここでは サネ(実・核) の意で、｢中心｣ を意味します。
　“実柱” は ナカハシラ(中柱) と同じで、｢中心に立つ柱・中軸｣ をいいます。

透明な容器に水を入れて棒でかき回すと、渦が発生して水表面の中心部分が凹み、
回転を速めるとその凹みは底まで達し、横から見ると柱が立ったように見えます。
これと同じ原理です。

■泡･泥 (あわ･うび)
天元神が回転運動をするうちに、その陰/陽の原成分が抽出され、
遠心分離作用によって、軽い “泡” と 重い “泥” に分かれます。

洗濯機を回して泥汚れを抽出し、脱水処理で泥水を抜くのに似ています。
脱水処理の回転による遠心力で、重い泥は遠くまで飛んで行きますが、
軽い水はあまり遠くまで飛びません。これにより水と泥を分離できます。

■清く (きよく)
“泡は清い” というのは、｢泡は澄んで透明｣ という意味です。

■宗陽神/棟陽神 (むねをかみ)
ムネ(宗・棟) と ヲ(陽) は同義語で、どちらも ｢上・高み・中心｣
などを原義とし、ここでは ｢上に昇った陽｣ を意味します。
・なぜに 宗(＝中心) と 棟(＝上) が同義であるかというと、日本の
　中心である東京に向かう電車が、すべて “上り” であるのと一緒です。
・‘ヲ’ は もともと ‘ウオ/ウホ’ の発音が詰まったもので、
　ウオ/ウホは ウエ(上)やウワ(上)の変態です。
カミは ここでは “神” と宛字しましたが、この場合は “上” の意で、
｢上流/源流にあるもの・先立つもの・元・本質｣ を意味します。

少々長くなりましたが、ようするに “宗陽神/棟陽神” は
｢陽に先立つもの・陽の元となるもの・陽のエッセンス｣ を意味します。

■濁る (にごる)
ニク(▽和く)＋コル(▽交る) の短縮で、｢交じる・紛れる・不純となる｣
などが原義です。ここでは ｢不透明｣ という意味でしょう。

■鄙陰神 (みなめかみ)
ミナ(▽鄙) と メ(陰) は同義語で、どちらも ｢下・末・隅｣ などを原義とし、
ここでは ｢下に降った陰｣ を意味します。
ミナ は ヒナ(鄙・雛) の変態なので、“鄙” と宛字しています。
カミ(上・神) は ｢上流/源流にあるもの・先立つもの・元・本質｣ です。
よって ｢陰に先立つもの・陰の元・陰のエッセンス｣ を意味します。

【概意】
水に油が浮かぶように〈天元神は〉虚空を回り、
その回転の中心には “天地届く実柱” が立ち、
さらに回り続ければ “泡” と “泥” に分離、
泡は清くて陽の元、泥は濁りて陰の元。

<泡泥はさらに回り続けるうち、次第に純度が高まり、
ついには 泡から “陽” が、泥から “陰” が精製される｡>

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　をはかろきよく　あめとなり　めはおもりこる　くにのたま
　うをせのむねは　ひのわなる　うめのみなもと　つきとなる
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　陽は軽ろ清く　天となり　陰は重り凝る　地の球
　ウヲセの宗は　陽の環なる　ウメの鄙元　月となる
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■軽ろ清く (かろきよく)
｢軽く澄んでいる｣ という意で、それゆえ ｢動きが速く活発｣ で、
その結果 ｢上に昇ってゆく｣ ということです。

　“陽” は今風の解釈では、軽く透明な ｢気体や空間｣ の、
　また質量をもたない 光や熱などの ｢エネルギー｣ の元です。

■天 (あめ)
アム(▽上む)の名詞形で、｢上・高み・頂・中心｣ などが原義です。
ここでは ｢重さの無い世界・非物質界・神界・霊界・天上界｣ をいいます。

■重り凝る (おもりこる)
｢重さを増して凝り固まる｣ という意です。
辞書：おもる(重る)

　これも今風の解釈では、“陰” には多少なりとも重さがありますから、
　重力を発生します。その重力により陰同士は引き付けあって集まり、
　すると重力もさらに大きくなりますから、どんどん陰は集結します。
　そうしてついには自分の重力により凝固して、重くて大きな一つの
　カタマリとなります。かくして誕生するのが “地の球” や ”月” です。

■地の球 (くにのたま)
｢地球 (ちきゅう)｣ です。
日本の古代人は 大地が球形であることをちゃんと知ってたわけですね。
ほんとうは世界中の誰もが気づいていたと思います。
大地は平面だという思想は上から押しつけられたものでしょう。

■ウヲセ
ウホス(▽上す)という動詞の名詞形で、｢上るもの｣ を原義とし、
上に昇った ｢陽｣ を表します。
ウホスは オホス(果す)の変態で、｢あがる・行き着く・至る｣ などが原義です。
ウヲセは “ヲセ” に縮まり、ヲセは “ヲ” または ”セ” に簡略されます。

　ウヲセ → ヲセ ┬→ ヲ (陽・男)
 　　　　　　　　└→ セ (兄・夫・背)

■宗・棟 (むね)
｢中心・上・高み・頂き｣ などが原義で、ここでは ｢極み・核心｣ を意味します。
よって “ウヲセの宗” は ｢陽の極み・陽の核心｣ という意です。

■陽の環・日輪 (ひのわ)
｢太陽・日｣ の別名です。
ヒ(陽)は ヒル(▽秀る)の名詞形ヒル(昼)の短縮で、｢上り・高まり｣ が原義です。
ワ(環)は ｢回ること｣ が原義ですが、この場合は ｢一回りして元にもどること｣ を
意味します。つまり ｢回帰する所・帰還する所・ホーム｣ です。
ですから ヒノワ(陽の環)とは ｢陽が回帰する所＝ウヲセの宗(陽の核心)＝太陽｣ です。
辞書には日輪(にちりん)という言葉が載ってます。

　ちなみに 花のヒマワリ(日回り・向日葵)は ヒノワの同義語で、
　英語では サンフラワー(sunflower)です。

■ウメ
ウム(倦む)の名詞形で、｢下るさま・落ち・劣り・衰え｣ などを原義とし、
下に降った ｢陰｣ を表します。
ウビ(泥)・ヒメ(姫)・イメ(▽妹)・イモ(妹)・ヨメ(嫁)・ヨミ(黄泉)・
ヨヒ(宵)・ヤミ(闇・病)・ヨル(夜) などは ウメの変態です。
また ウメ・ヒメ・イメ の簡略が　メ(陰・女・穢) です。

■鄙元 (みなもと)
ミナは ヒナ(鄙・雛)の変態で、(そのため ’鄙’ と宛字しています)
｢下・末・隅・小｣ などが原義です。ですからこれも ｢陰｣ の別名です。
モト(元・本・基)は ｢本源・源流・出どころ｣ です。
ですからこれは ｢陰の本源・陰の極み・陰の核心・太陰｣ を表し、
“ウヲセの宗” と対になるものです。

■月 (つき)
ツク(尽く)の名詞形で、｢スガル(尽る・末枯る)さま｣ を表すと考えます。
すなわちこれも ｢下がるさま・落ち・劣り・衰え｣ を意味し、“陰” と同じです。
別名を 太陰 といいますが、これは “ウメ” に宛てた漢字かもしれません。

【概意】
陽は軽く澄んで天となり、陰は重り凝って地球となる。
また陽の核心は太陽となり、陰の核心は月となる。

本日は以上です。それではまた！

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