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徹底解説みかさふみ講座 第37回 [2023.1.2]
みかさふみ タカマ成る文 (6)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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あけましておめでとうございます。
本年もよろしくお願いします。
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たかまなるあや (その6)
タカマ成る文 https://gejirin.com/mikasa06.html
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ほしにそみあふ あめはゑな ひつきひとみな あめのえな
そとはたかまの はらまわり ももよろとめち
ほしまては そゐやちとめち
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星に染み合ふ 天は胞衣 日･月･人 みな 陽陰の枝
外はタカマの 原まわり 百万トメチ
星までは 十五八千トメチ
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■星に染み合ふ天 (ほしにそみあふあめ)
ソミ(染み)＋アフ(合ふ)
は、ソヒアフ(添ひ合ふ)の変態です。
アメ(天)は 今風の解釈では
｢星々を包み込んでいる宇宙空間｣ をいうのでしょう。
それは天元神 (泡泥) が際限なく回っていた
かつての虚空です。
■胞衣 (ゑな)
｢胎児を包む膜と、それを胎盤につなぐ臍の緒｣
をいいます。
また ｢育成の基盤｣ の意味にも用います。
■陽陰の枝 (あめのえな)
｢陽と陰の末裔｣ の意です。”枝” は ｢分派・子孫｣
の意味にも使われます。
ふつうは “ヱダ” ですが、ヱナ(胞衣)にシャレながら、ヱナ(胞衣)とは
意味が違うことをほのめかそうと、“エナ”
と表しているものと思います。
〈タ行の音とナ行の音もよく入れ替わります。ハタ(端)＝ハナ(端)
など〉
日月も人も陽陰を起源とすることは、これまでに語られている通りです。
■外は (そとは)
この “外は” は、｢北は北海道、南は沖縄まで｣
と言う場合の、
“北は” “南は” と同じ用法と考えます。
■タカマの原まわり (たかまのはらまわり)
｢タカマの原の周囲(の長さ)｣ の意で、アメノメグリ(天の周り)ともいいます。
“タカマの原” は ｢天の領域・天界｣ を意味します。
■星までは (ほしまでは)
現在と異なり、星々はタカマの原を包む膜のようなもの (天の胞衣)
の内側に
張り付いている、このような認識だったようです。ただし日と月は別です。
そして地球はタカマの原の中心にあります。ですから
近い星、遠い星という
概念は無く
、日と月を除くすべての星は地球から同じ距離にあるわけです。
言ってみれば プラネタリウムと同じですね。
【概意】
星に添い合う天の空間は 陽陰を育成した胞衣、
日･月･人はみな 陽陰の分かれ枝。
外はタカマの原まわり、100万トメチ (1億5,000万km)。
星までは 15万8,000トメチ (2,370万km)。
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そのそとは なもとこしなえ やすみきは やいろのにきて
みなみあお にしはくれない きたはきに ひかしはしろく
あいもいろ
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その外は 名も “とこしなえ” 八隅際 八色の和幣
南 青 西は紅 北は黄に 東は白く
間も色
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■とこしなえ (常しな方・常しな辺)
トコシ(常し)＋ナ(＝なる・の)＋エ(方・辺)
で、｢不変の境｣ という意です。
｢何も無いのでいかなる変化も起きない所・永久凍眠の境｣
を意味すると
考えてます。辞書は “常しなへ・永久”
と宛て、トコシエ
ともいいます。
■八隅際 (やすみぎわ)
｢タカマの原とトコシナエを画する八方の境目｣
をいうのでしょう。
■和幣 (にきて・にぎて)
人と神を結ぶモノザネとして供える物品の総称です。
布や紙を用いる場合が多いようです。[画像]
ヌサ(幣)・ミテグラ(幣)・ユフ(結・木綿)
などとも呼ばれます。
【概意】
その外は名も “とこしなえ”。
タカマの原の八隅際には、八色の和幣が垂れる。
南は青、西は紅、北は黄に、東は白く、その中間も色。
宇宙は8色に光るオーロラが取り巻いている、そんなイメージでしょうか。
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みをやのそはに やもとかみ
まもるとほかみ ゑひための ゑとのことふき
あなれかみ ねこえさつけて みそふかみ みめかたちなす
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ミヲヤの傍に 八元神
守る トホカミ ヱヒタメの 兄弟の寿
天均神 根隅 授けて 三十二神 見目形 成す
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■八元神 (やもとかみ)
｢天元神ト･ホ･カ･ミ･ヱ･ヒ･タ･メ
8柱｣ の総称です。
■寿 (ことぶき・ことほぎ)
｢人の生命・寿命｣ をいい、八元神がこれを司ります。
コト(殊)＋フキ(噴き)
の同義語連結で、両語とも
｢高まり・進展・栄え・優れ・至り・達成・祝い｣
などを意味します。
■天均神 (あなれかみ)
｢天の中位の神｣ という意味で、フトマニ図の中心宮から二番目の
輪に座す ｢ア･イ･フ･ヘ･モ･ヲ･ス･シ の8神｣
をいいます。
天並神(あなみかみ)とも呼ばれます。
■根隅 (ねこえ・ねこゑ)
｢元と末・中と隅・内と外｣ の意です。
ここでは ｢人体の内部と外部・外殻と内臓｣ をいいます。
“根隅” は筆者の宛字で、“こえ” を “くう(隅)”
の変態と仮定しています。
■三十二神 (みそふかみ)
フトマニ図の
｢外側の二輪に座す32神｣ です。
“タミメヒコ” とも呼ばれます。
■見目形
(みめかたち)
｢顔と体つき・容貌風姿｣ です。
【概意】
アメノミヲヤの傍に八元神がありて、
トホカミヱヒタメ兄弟は人の寿命を守る。
天均神は人体の外殻と内蔵を授け、三十二神は見目形を成す。
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したつもの そむよろやちと もりおゑて ひとうまるとき
かみともの たましいむすひ たまのをと
ゐくらむわたも そのかみの そよたてそなえ ひととなす
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親つモノ 十六万八千と 守を得て 人生まる時
神とモノ 魂･魄 結び 霊の緒と
五臓六腑も その上の 十四経 備え 人となす
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■親つモノ (したつもの)
シタツ(▽親つ・滴つ)は ｢添う・付く・結ぶ｣
などの意です。
モノは ｢見えないけれど存在する何か｣
をいう代名詞で、｢霊｣ を意味しますが、
神(かみ)／霊(たま)／神霊(みたま) に比べて
｢低レベルな霊・下級霊｣ をいいます。
したがって ｢邪霊・悪霊｣ の類も モノ と呼ばれるのですが、
この場合はその類とは違うので、仮に “小霊”
と訳させていただきます。
人が世に生れる時、16万8000のモノ(小霊)が、魂と魄の結合に添付されると
いいます。魂と魄の結合は タマノヲ(▽霊の結・霊の緒)
と呼ばれますが、
これが人の命と心情を生じさせます。
・十六万八千の モノ添ひて 人
生まる時
元つ神 そのタエ守が 種下し モノと魂･魄 結ひ和す 〈ホ14-3〉
・十六万八千の モノをして 人の魂･魄 喜ばす
時に求むる 生れ付き 十六万八千に 品
替る 〈ホ17-3〉
■守 (もり)
天元神が世に生れる人に付けるという ｢守｣ をいい、
守の神(もりのかみ)、タエ守(たえもり)、元守(もともり)、
天元の差使(あもとのさをしか)、差使(さし)
などとも呼ばれます。
天元神が人に付けるこの守神は、“魂” と “魄” と “十六万八千のモノ”
を
結び合わす役を担いますが、それを終えると 人体の五臓(あるいは六臓)に
宿ります。そのためこの “守” は ｢五臓/六臓｣
の別名でもあります。
・十六万八千の モノ添ひて 人
生まる時
元つ神 そのタエ守が 種下し モノと魂･魄 結ひ和す 〈ホ14-3〉
・六月
乾き 臍の緒へ 霊汁通れば 身を養す
霊汁煮られて 五色の 埴もて付くる 守の神 〈ホ14-4〉
■神 (かみ)
この場合は ｢守(もり)｣ の換言です。
■その上の十四経 (そのかみのそよたて)
これはよくわかりませんが、“その上の” は
｢それに先んじる｣ の意で、
“十四経” は 漢方で言う ｢十二経｣
に近いのではないかと思います。
【十二経】じゅうにけい (デジタル大辞泉)
漢方で、六臓六腑を巡って気血の流れている12の経脈。肺経から始まり、
大腸経・胃経・脾経(ひけい)・心経・小腸経・膀胱経(ぼうこうけい)・
腎経・心包経・三焦経・胆経を経て肝経から再び肺経に戻り、全体が
一つの流れになる。十二経絡。十二経脈。
(筆者考：肺と腎臓は２つずつあるので、それを数えると十四経になる)
ホツマの14アヤにも “シム十四経(そよへ)“ という文言が現れます。
七月 臓･腎 八月 腑 九月は見目 シム十四経 〈ホ14-4〉
【概意】
添い付く16万8000の小霊と守神を得て 人が生れる時、
守神と小霊と魂/魄 が結び付いて “霊の緒” となり、
五臓六腑も、それに先んじる十四経も備えて人となす。
本日は以上です。それではまた！