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一から学ぶ みかさふみ講座 第57回 [2023.6.9]
みかさふみ アワ歌の文〈神代和字〉 (5)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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あわうたのあや (その5)
アワ歌の文 https://gejirin.com/mikasa10.html
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あわみちの もとのこころお つらつらと おもんみてれは
あめのりの ことはのはなは あかはなま
あたかくのほり あなるひの わかはねるまつ
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アワ道の 基の心を つらつらと 惟み照れば
アメ宣の 言葉の端は アカ･ハナ･マ
天高く昇り 上成る日の 別･跳ねる･全つ
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■基の心 (もとのこころ)
｢もとの本質・基本の要点・本来の意味｣
などの意に解しています。
■惟み照れば (おもんみてれば)
オモンミル(惟みる)＋テレバ(照れば)
で、
｢思いをめぐらせて鑑みれば｣ というような意です。
■アメ宣 (あめのり：和宣・陽陰宣)
｢アワ歌｣
の換言と思われます。
■アカ･ハナ･マ (▽別･跳･全)
アカは アカル(分る)の母動詞
“アク” の名詞形で、｢別れ・離れ・湧・若・出発｣
をいい、
ハナは ハヌ(跳ぬ)の名詞形で、｢勢いづくさま・栄えるさま・活発・繁栄｣
をいい、
マは マツ(▽全つ)の名詞形 “マタ”
の短縮で、｢到達・満ち・至り・完了｣ をいいます。
つまりアマテルは、アカハナマを ｢出発・繁栄・到達｣
の意に解釈しているわけです。
■▽上成る日 (あなるひ)
アヌ(▽上ぬ)＋ナル(成る)＋ヒ(日・太陽)
で、｢長けて成る太陽・成長する太陽｣ の意です。
これはつまり ｢東に発し、南に栄え、西に成熟する太陽｣
ということです。
アヌ(▽上ぬ)の名詞形が アニ(兄)・アネ(姉) です。
■別･跳ねる･全つ (わかはねるまつ)
“アカ･ハナ･マ”
を言い換えたものです。ちょっとだけわかりやすく。
【概意】
和の道の本来の要点をよくよく思って鑑みれば、
アメ宣の言葉の端は アカ･ハナ･マ。
天高く昇り成長する太陽の “別(出発)・跳ねる(繁栄)・全つ(到達)”。
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たらちをの いきひにみうく そゑうたは
ひのてのかせの なるいきす
こころさためて ふぬむえけ
もとをのこえお わけしれは くはるおたきに かそえうた
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タラチヲの イキヒニミウク 添え歌は
ヒの手の風の 成るイキス
心 定めて フ･ヌ･ム エケ
基陽の声を 分け知れば 配るお猛に 加添え歌
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■タラチヲの (▽陽陰因陽の)
タラチヲは、｢因む陽陰の ‘陽’｣ が原義で、通常は
｢父親｣ を意味しますが、
ここでは “タラチヲのヲ(陽)の イキヒ(活霊)だよ”
と、次の “イキヒ” が
｢陽のエネルギー｣
を意味するものであることを説明しています。
■イキヒニミウク (活霊に実受く)
｢活霊 (陽のエネルギー) に生命の実体を受ける｣
という意です。
■添え歌 (そゑうた)
“アカハマナ” に ｢添える歌・継ぐ歌｣ と言う意です。
■ヒの手の風 (ひのてのかぜ)
“ヒの手” とは イキヒの ｢ヒのオシテ(押手)｣
をいい、
これはイの母音を持ちますので、｢陽＆風｣
のエネルギー(霊)です。
カゼ(風)は カス(活す)の名詞形で、｢活を入れるもの・加勢するもの｣
が原義です。
ア (○) ＝空 イ (∩) ＝風 ウ
(△) ＝火 エ (己) ＝水 オ (□) ＝埴
←……………… 陽属性 …………………→
←……… 陰属性 ………→
ですから イキヒ(活霊)の ｢ヒのオシテの活入れ｣ という意になります。
■成るイキス (なるいきす)
イキス(▽活き素・▽息素)は ｢活きの素｣
の意で、｢息・呼吸｣ をいいます。
“成るイキス” は ｢生命の素が成る・生命の素が宿る｣
という意です。
■心定む (こころさだむ)
生命を得た後に、｢心を宿す・心を据える｣
の意と考えます。
■フヌムエケ
フ・ヌ・ム は 次に出てくる “基陽の声” の具体例です。
エケ は ｢得け｣ で、ケ は方言に残っている “そうじゃけ・そうじゃけん”
の
ケ ではないかと考えています。この場合は “得たっけ・得たけん”
で、
｢得たから・得たからには・得たなら｣
などの意になるかと思います。
■基陽の声 (もとをのこえ)
｢基つ陽の音を持つ子音｣ の意で、ここでは
｢ウの母音を持つ子音｣、
すなわち フ・ヌ・ム
をいいます。ウの母音は ｢陽＆火｣
のエネルギーを持ちます。
ア (○) ＝空 イ (∩) ＝風 ウ
(△) ＝火 エ (己) ＝水 オ (□) ＝埴
←……………… 陽属性 …………………→
←……… 陰属性 ………→
■お猛 (おたき)
オツ(▽上つ)＋タク(長く・焚く) の短縮 “オタク”
の名詞形で、
｢勢い・勢力・威勢｣ などを意味します。オタケ(お猛)ともいいます。
■和添え歌・数え歌 (かぞえうた)
カス(和す)＋ソフ(添ふ)＋ウタ(歌)
で、｢付け足す歌・継ぎ足す歌｣ の意です。
ですから基本的に “添え歌” “継ぎ歌” と同じです。
【概意】
タラチヲのヲ(陽)の イキヒニミウク(活霊に実受く)
の添歌は、
ヒのオシテの活入れにより イキス(生命の素)が人に宿る。
心も据えて、フ･ヌ･ム
を得たなら、基つ陽の声を区別して使いこなせば、
火のエネルギーの配る勢いに添える歌。
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へねめおこほの なそらえは
ひとのへなみの あまのはら むむねはきよく もとろそよ
おこりあかして かゑはにに たかえうまるる たとえうた
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ヘネメオコホノ なぞらえは
人の隔辺の 天の原 六宗は清く モトロソヨ
驕り明かして 還えば新に 違え生まるる 喩え歌
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■ヘネメオコホノ (▽隔辺を乞の)
ヘネメは ヒナべ(鄙辺)・ヘンピ(辺鄙)
の変態で、｢隔たる所・遠い所｣ を意味します。
この場合は アメ(天)・アマノハラ(天の原)をいい、｢神々の世界・死後の世界｣
です。
コホは コフ(乞ふ)の名詞形で、｢乞い願うさま・憧れるさま｣
の意です。
■人の隔辺の天の原 (ひとのへなみのあまのはら)
ヘナミも 上記 ヘネメ の変態です。｢隔たる所・遠い所｣
を意味します。
アマノハラ(天の原)は タカマノハラ(高天の原)と同じです。
よって 地上に生きる ｢人間にとっては遠く隔たる天上界｣
という意です。
■六宗 (むむね)
六根(むつね)・魄の根(しゐのね)・根の六臓(ねのむくら)
とも呼ばれ、
｢人体の六つの根本・人体の基盤である六臓器・人の要の六臓器｣
などの意味です。
具体的には 心臓、肝臓、腎臓、肺、膵臓、脾臓 です。
この六臓に元守が宿り、ミヤビを介して
中子(＝心) とシンクロしています。
そのため六宗が健全なら、心(こころ)も健全だということになります。
魄の根は ムラト(腎)・ココロバ(心) フクシ(肺)・ユフ(肝)
ヨクラ(膵)・ヨコシ(脾)や 根の六臓 渡るミヤビが ものを知る
〈ホ17-6〉
■清くモトロソヨ・清く戻ろそよ (きよくもとろそよ)
上記のように、六宗が健全なら、心(こころ)も健全であるという法則から、
｢六宗を健康にして心清き状態で天に戻ろうよ｣
という意味です。
ソヨの ソは スル(為る)の命令形です。ですから ｢～せよ・～しろよ｣ の意です。
■驕り明かす (おごりあかす)
｢驕りを改める/直す｣ という意です。
オゴリ(驕り・奢り・怒り)は アガリ(上がり)・イカリ(怒り)
などの変態で、
｢高ぶるさま・思い上がるさま・増長するさま｣
をいいます。
■新に (にに)
｢新たに・あらためて｣ という意です。
■違え生まる (たがえうまる)
今風に言えば ｢生まれ代わる｣ ということです。
【概意】
ヘネメオコホノ(隔辺を乞の)
なぞらえは、人にとっては遠く隔たる天の原、
<心と連動する> 六宗を清くしてモトロソヨ (戻ろうよ)。
驕りを改めて天に還えれば、また新たに人に生まれ代わるの喩え歌。
わかりにくいと思いますが、これはアマテルの辞世の歌と同じことを言ってます。
胸清く 身は垢付けど 差使が見て 天に告ぐれば
差使の 八つの聞こえに 洗われて いのれもがもと
裳裾の 民を撫でつつ 差使の 清きに尊は
ありとこたえき 〈ホ28アヤ〉
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をてれせゑつる たたことの うたにみちひき
うむくにの またくとほれは
すゆんちり ことほきすくに みおたもつ
よよなからえの ゐわひうた
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ヲテレセヱツル 直言の 歌に導き
生む国の 全く徹れば
スユ･ン･チリ 寿ぎ 直ぐに 身を保つ
よよ永らえの 祝ひ歌
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■ヲテレセヱツル (▽皇照れせ悦つる)
｢央/皇が照らして高まる｣ の意です。
ヲ(央/皇)は ｢中心・中心にある者｣
が原義で、この場合は ｢二尊｣ を指します。
テレスは テラス(照らす)の変態で、｢光/エネルギーを充てる｣
の意です。
これは具体的には ｢民の言葉を直す｣ ことをいいます。
ヱツルは ヱツ(▽上つ・▽悦つ)の連体形で、｢高まる・優れる・至る｣
などの意です。
■直言の歌 (ただごとのうた)
｢言葉を直す歌｣ の意で、これは ｢地のアワ歌｣
をいいます。
■全く徹る (またくとほる)
｢まったく行き着く・全うされる・成し遂げられる｣
などの意です。
■スユ･ン･チリ (▽直ゆの散り)
スユは スユ(▽直ゆ)という動詞が
そのままの形で名詞化したもので、“すやすや”
の
スヤの変態です。｢まっすぐなさま・曲り/逸脱のないさま・すこやかさ｣
を意味します。
チリ(散り)は ｢散り広がるさま・拡散するさま｣
をいいます。
ですから 民の心の
｢まっすぐに直るさまが国のいたるところに拡散すること｣
を意味します。
これも六宗 (身体の要)
と心が連動していることによりますが、
心の素直さは体の健やかさを保ち、永らえ(寿命)を延ばします。
健(すこ)は スグ(直ぐ)の名詞形です。
【概意】
ヲテレセヱツル (皇照れせ悦つる)。
言葉を直す歌 (＝地のアワ歌)
に導いて生む国がまっとうされれば、
スユンチリ (直ゆの散り)。
長生きしてすこやかに身を保つ。いよいよ永らえの祝い歌。
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しゐたらさやわ
めはくにの つきとみやひお あみやわせ ゐみちあらはす
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シヰタラサヤワ
女は地の 付きとミヤビを 編み和せ 妹道 現す
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■シヰタラサヤワ (魄 足らさ 和)
｢魄が足らす和・陰が補うやわし｣ の意です。
シヰは 魂魄(たましゐ) の
“魄” で、｢陰の霊・陰のエネルギー｣ をいいます。
このヤワ(和･柔)は “負けて和し”
のことをいいます。
■地の付きとミヤビ (くにのつきとみやび)
クニ(地)は ここでは ｢陰｣ の換言です。
“付きとミヤビ” は “負けて和し”
を噛み砕いた表現で、｢随従と協調｣ を意味します。
■編み和す (あみやわす)
｢合せて和す・和合する・融合する｣ などの意です。
“編む” は能動的、“和す” は受動的な行動です。
■妹道 (ゐみち)
ヰは イモ(妹)の略で、｢陰の道・女の道｣ を意味します。
【概意】
シヰタラサヤワ (魄 足らさ 和)。
女は、地(＝陰)の随従性と協調性を編み和せて、妹道を現す。
以上がアマテルによる ｢地のアワ歌｣
の解釈でしたが、その中に ① 添え歌 ② 数え歌
③ なぞらえ ④ 喩え歌 ⑤ 直言(ただごと) ⑥
祝い歌 という言葉が出てきました。
一方、古今和歌集の序文で、歌の6分類について説かれているのですが、まったく同じ
なのです、その順番まで。しかも 6分類の例として挙げてる歌は、フトマニに載る歌と
クリソツなのです。どういうことなんでしょうね？
本日は以上です。それではまた！