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一から学ぶ みかさふみ講座 第29回 [2022.10.17]
みかさふみ 春宮の文 (2)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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はるみやのあや (その2)
春宮の文 https://gejirin.com/mikasa05.html
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そのうゑにたつ あさひみや きみねんころに まつりして
のちかえまさん みてくるま
ととむるたみお あわれみて みつからまつり きこしめす
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その上に建つ 朝日宮 君ねんごろに 纏りして
後 帰えまさん 御出車
留むる民を 憐みて 自ら政 聞し召す
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■その上に建つ (そのうゑにたつ)
｢トヨケが入って閉ざした辞洞の上に建てる｣
という意味です。
■朝日宮 (あさひみや)
“朝日” はトヨケの贈り名です。
贈り名とは ｢天に送る神霊(みたま)に贈る名｣
をいいます。
朝日＝日の出＝日高み
ですから、｢日の神を世に出した神｣、
また ｢ヒタカミの神｣ を表すものと考えます。
“宮” は
｢神霊を招き入れる器｣ をいいます。これには
依代(よりしろ)、
神籬(ひもろぎ)、社(やしろ)
など、いろんな呼び方がありますが、
最高格の神霊を招き入れる器だけが “宮” と呼ばれます。
この朝日宮の面影を今に残すのが、籠神社奥宮の真名井神社です。
籠神社 (このじんじゃ)
京都府宮津市字大垣430。
現在の祭神：彦火明命 配 天照大神、豊受大神
奥宮 真名井神社：豊受大神
・もともと匏宮(よさのみや)として奥宮(真名井原の地)に豊受大神が鎮座。
■ねんごろ (懇ろ)
｢心を込めるさま・念入り｣ をいいます。
ネグ(▽和ぐ・労ぐ)＋コル(梱る)
の名詞形ネゴロの音便変化です。
ネグは ネギラフ(労う・犒う)の母動詞、コルは
コム(籠む・込む)の変態で、
両語とも ｢合わす・添える・入れる｣ などが原義です。
■纏り (まつり)
マツリ(纏り)は
｢まとめ・治め・手当て・処置｣ などを意味しますが、
ここでは モマツリ(喪纏り) をいいます。
★喪纏り (もまつり)
モ(喪)は モフ(▽戻ふ)の名詞形 “モハ” の短縮で、
｢戻り/戻し・還り/還し・送り｣ などを意味します。(喪＝送＝葬
です)
マツリ(纏り)は ｢取りまとめ・調え・手当て・処置｣
などを表します。
ですから ｢死者の送還のための処置｣ の意で、今に言う
｢喪儀・葬儀｣ です。
■御出車 (みてぐるま)
出車(てぐるま)の尊敬語で、｢君や神の外出用の乗り物｣
をいいます。
後世は “出” は デ と濁るため、“手車“
と漢字がと宛てられていますが、
出し車(いだしぐるま) や 山車(だし・だんじり)
と同根です。
君の玉座である 高御座
を外出用の乗り物に仕立てたもので、
屋根には鳳凰が乗るため、後には 鳳輦(ほうれん)
とも呼ばれます。
“みこし”
はこれを起源とします (本来は高御座と同じく八角形)。
クルマ(車)は この場合は
｢まわす物・往き来させる物・運搬具｣ の意で、
“輿” や “駒”
との区別はなく、よって車輪の付いてる物に限りません。
■政 (まつり)
マツリ(纏り)が原義で､「まとめ・治め・手当て・処置」などを表します。
ここでは ｢サホコチタル国の治め・政治｣ を言うため、“政”
と宛てています。
■聞し召す (きこしめす)
キク(聞く)の二重尊敬語です。(キク → キコス
→ キコシメス)
さらにもう一段尊敬を重ねる時には “聞こし召さる”
と表現します。
キクは ｢(身に) 合わす/寄せる/及ぶ｣ などが原義です。
かなり広範な意味を表しますが、ここでは ｢(政を) 取る/執る｣
の意です。
【概意】
その上に建てる “朝日宮”。君は心を込めて喪儀を行い、
その後
お帰りになろうと御出車を召すが、引き留める民を憐みて、
自らサホコチタル国の政をお執りになられる。
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おもむきつける ききすにて むかつひめより ことのりし
たかみにまつる とよけかみ
もちこのすけと はやこうち あちことみたり はやゆけと
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趣 告げる キギスにて ムカツ姫より 言宣し
タカミに纏る トヨケ神
｢モチコの典侍と ハヤコ内 アチコと三人 はや行け｣
と
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■趣 (おもむき)
オモ(主)＋ムキ(向き) で、｢主に向く方・主なる方向性｣
を原義とし、
｢主旨・おおむね(大旨・概)・おおかた(大方)｣
の意を表します。
オモ(主)を ｢人の本質/主体＝心｣
と捉えれば、
｢心の向き・心が向かうさま・おもしろみ｣
等の意になります。
■キギス (雉・雉子)
キジの別称で、｢伝書使・伝令使｣
を意味します。
おそらく地上を 往き来する(ユキキスル)
という意味だと思います。
キキス
→ キキシ
→ キシ
と変化したのでしょう。
鳥のキジは草地に生息して地上を歩き、
飛ぶのは苦手ですが、走るのは速いそうです。
■ムカツ姫 (むかつひめ：向つ姫)
“あまさかる日に向つ姫”
の略で、セオリツ姫の別名です。
“日の前向つ姫(ひのまえまかつひめ)” とも呼ばれます。
■タカミに纏るトヨケ神 (たかみにまつるとよけかみ)
｢タカミ(ヒタカミの略)にトヨケの神霊をまとわす｣
という意です。
つまり、ヒタカミの地に宮なり社なりを建ててトヨケの神霊を
招き入れたということです。
このトヨケの神霊を纏る宮/社は
現在も残っているはずと思うのですが、
東北地方の神社は由緒の不明･不詳が多く、現状手がかりがありません。
■モチコ ■ハヤコ ■アチコ
北の局の 典侍モチコ、内侍ハヤコ、乙下侍アチコ
です。
★局 (つぼね) ★典侍 (すけ) ★内侍 (うちめ) ★乙下侍
(おしもめ)
アマテルの斎侍(＝后)は、合計12人備えられましたが、北･東･南･西の
四局に3人ずつ配置されます。3人のうち、最上位の斎侍が典侍(すけ)で、
次席は内侍(うちめ)、最下位は乙下侍(おしもめ)と呼ばれます。
これも1年が四季に分かれ、四季は各々3ヶ月に分れることがモデルです。
アマテルに始まるこの局の制は、以降の皇君にも引き継がれます。
北の局の3人が選ばれた理由は、(1)宮津は都から北の方向にあること、
(2)モチコ･ハヤコ姉妹の出身地に近いこと、(3)たまたま北の局が当番
だったことなどが考えられます。このモチコとハヤコの派遣は将来に
禍根を残すことになりますが、それはホツマ7アヤで語られています。
■マナヰの原 (まなゐのはら)
マナヰ(真名井)は ミヤツ(宮津) の別名です。
ハラ(原・▽治)は ｢範囲・領域・縄張り｣
などを意味します。
■宮仕え (みやつかえ・みやつかゑ)
｢主人に付いてお世話すること｣ をいいます。
宮は ｢中心・主｣
を意味し、この場合は ｢君｣ です。
【概意】
その主旨を告げる伝令を受けて、ムカツ姫より言宣し、
トヨケの神霊をヒタカミに纏る。
また
｢典侍モチコ、内侍ハヤコ、乙下侍アチコの三人は急ぎ行け｣
と、
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まないのはらの みやつかえ ことのりあれは
かとてして みやつのみやに あるときに
きみのみかりに ちたるくに みちおさためて をさむのち
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マナイの原の 宮仕え 言宣あれば
門出して ミヤツの宮に ある時に
君の巡幸りに チタル国 道を定めて 治む後
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■マナヰの原 (まなゐのはら)
マナヰ(真名井)は ミヤツ(宮津) の別名です。
ハラ(原・▽治)は ｢範囲・領域・縄張り｣
などを意味します。
■宮仕え (みやつかえ・みやつかゑ)
｢主人に付いてお世話すること｣ をいいます。
宮は ｢中心・主｣
を意味し、この場合は ｢君｣ です。
■巡幸り (みかり)
ミル(回る)＋カル(▽転る・駆る)
の同義語連結の名詞形で、
｢回ってめぐらすこと・巡って恵むこと・巡幸｣
を意味し、
メグリ(恵り)・ミユキ(御幸)
の同義語です。“巡幸り” は筆者の宛字です。
■チタル国 (ちたるくに)
サホコチタル国の略です。
【概意】
マナヰの原での宮仕えを命ずる言宣りがあれば、
門出してミヤツの宮にある時に、
君の巡幸により道を定めてチタル国を治めた後、
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やそきねのおと かんさひお ますひとに
ねのしらうとと かねなめさしむ
またおとこ つはものぬしと こくみそゑ
つほねととめて かえらんと
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ヤソキネの弟 カンサヒを マスヒトに
根のシラウドと 兼ね嘗めさしむ
また乙子 ツハモノヌシと コクミ副え
局 留めて 帰らんと
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ここは五七調が少々いびつなため言葉の区切りを調整しています
■カンサヒ
トヨケの子で、ヤソキネの弟です。先代旧事本紀という書に
“神狭日命” と
して登場します。そこには 『天忍日命 大伴連等祖 亦云
神狭日命』とあり、
天忍日命(あめおしひ)
の別名ということになっていますが、別人であり、
アメオシヒはカンサヒの子です。カンサヒを祭る神社も天忍日命を祭神名と
する場合が多いようです。
クニトコタチ─クニサツチ┐ (I) (II) │ ┌───────────┘ ├トヨクンヌ─ウビチニ┬ツノクヰ─オモタル │ (III) (IV) │ (V) (VI) ┌クラキネ │ │ ├ココリ姫 │ └アメヨロツ┬アワナキ─┴イサナキ┐ │ (養子)↑ └サクナキ (VII) ├ヒルコ │ └─────┐ ├アマテル ├ハコクニ─東のトコタチ┬アメカガミ─アメヨロツ ├ツキヨミ │ (初代) │ ├ソサノヲ─ヲオナムチ └ウケモチ └タカミムスビ─トヨケ┬イサナミ┘ (2〜4代) (5代)├ヤソキネ─タカキネ┬オモヒカネ │ (6代) (7代) ├ヨロマロ ├カンサヒ ├フトタマ └ツハモノヌシ ├タクハタチチ姫 └ミホツ姫
■マスヒト (▽纏人・升人)
｢中央から任命されて地方の国を治める知行者｣
をいい、この場合は
｢カンサヒをサホコチタル国の知行者に任じた｣
ということです。
後には ツウヂ とか クニツコ(国造)
と呼ばれるようになります。
マス(▽纏す)＋ヒト(人) の “マス” は、マツル(纏る)の母動詞
“マツ” の
変態で、｢合わす・和す・まとめる・調える｣
などが原義です。
大祓詞に “天之益人” として登場します。
安国と、平らけく知し食さむ国中に、成出(なりい)でむ
天之益人(あまのますひと)等が過ち犯しけむ雑雑の罪事は 〈大祓詞〉
■根のシラウド (ねのしらうど)
｢根の国のマスヒト｣
という意です。シラウドは シラヒトとも呼ばれ、
いちおう個人名なのですが、その意味は ｢領る人｣
で、マスヒトと同義です。
大祓詞には “白人” として登場します。
白人(しろひと)
胡久美(こくみ) 己が母犯せる罪 己が子犯せる罪
母と子と犯せる罪 子と母と犯せる罪 〈大祓詞〉
■兼ね嘗めさしむ (かねなめさしむ)
サホコチタル国のマスヒトに任じたカンサヒに、シラウドとの共同統治の形で、
根の国の治めも兼任させる、という意に解釈しています。
ナム(嘗む・▽和む)は
｢合わす・やわす・まとめる・調える｣ などが原義で、
ヲサム(治む)・マツル(纏る) などの同義語です。
■乙子 (おとご)
｢末の子・末っ子｣ をいいます。
■ツハモノヌシ・ツワモノヌシ
トヨケ(斎名タマキネ)の子で、ヤソキネ・イザナミ・カンサヒの弟です。
後に フツヌシ･ミカツチと共に、初めて “霊返し”
を実践し、アマテルより
“あなしうを尊”
の尊名を授けられ、大和国磯城県の知行者に任じられています。
■コクミ
もともとサホコチタル国のマスヒトでしたが、職務を怠るので
トヨケ(斎名タマキネ)が代わってサホコ国を治めます。
チタル国 マスヒト コクミ 怠れば タマキネ付けて 〈ホ6-2〉
トヨケの帰天後は、アマテル自らがサホコ国の政を執っていましたが、
ここであらためて、コクミがサホコ国の副マスヒトに任じられます。
コクミの語義は未解明ですが、大祓詞に “胡久美”
として登場します。
白人(しろひと) 胡久美(こくみ) 己が母犯せる罪 己が子犯せる罪
母と子と犯せる罪 子と母と犯せる罪 〈大祓詞〉
■局留めて帰る (つぼねとどめてかえる)
アマテルのもとに派遣された
｢北の局の三后を現地に残して帰る｣
という意ですが、それは何故でしょうか。
考えられるのは、アマテルと三后がミヤツに滞在中に、モチコとハヤコは
妊娠･出産しているため、産後と育児を考慮しての処置だということです。
昔
君 マナヰにありて ミスマルの 珠を濯ぎて
タナキネを モチに生ませて 床酒に ハヤコを召せば その夢に
十握の剣 折れ三割 さがみにかんで 共となる 三人姫生む 〈ホ7-7〉
【概意】
ヤソキネの弟カンサヒを サホコ国のマスヒトとなし、
シラウドと共同で、根の国の統治も兼任させる。
また末子のツハモノヌシと、コクミをサホコ国の副マスヒトとなし、
局を宮津に留めて帰ろうと、
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こそよりむかふ そさのをと あまのみちねと おともして
ゐとせのうもち かえります
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去年よりむかふ ソサノヲと アマノミチネと 御供して
五年の四月十五日 帰ります
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■去年 (こぞ)
コソ＋トシ(年) の簡略で、コソは コス(越す)の名詞形です。
■むかふ (向かふ／迎ふ)
｢日の神に向かう｣ の意か、｢臣として迎える｣
の意か迷う所ですが、
どちらにしても ｢臣としてアマテル君に仕える｣
ことをいうのは
間違いありません。
■ソサノヲ
二尊がヒルコ、アマテル、ツキヨミに次いで生んだ男子で、最後の子です。
斎名(いみな：本名・実名)は ハナキネ です。
“ソサノヲ“ の名の語義は
｢すさんだ皇子・荒廃した皇子｣ と考えています。
記紀は スサノオ(須佐之男命・素戔嗚尊)
と記します。
アワナギ─イザナギ┐ ├1.ワカ姫 (斎名ヒルコ) ├2.アマテル (斎名ワカヒト) ├3.ツキヨミ (斎名モチキネ) ├4.ソサノヲ (斎名ハナキネ) トヨケ──イザナミ┘
イサナミが、陽陰の節(あめのふし)
の乱れた時に孕んだ子であったため、
感情を制御できず、常に激昂して泣き叫ぶという
先天的な異常を持っていました。
陽陰の巡りの 蝕みを 見るマサカニの なかごりて
生むソサノヲは 霊乱れ 国の隈なす 誤ちぞ 〈ホ7-7〉
■アマノミチネ
ヤソキネ(＝カンミムスビ)の曾孫で、先代旧事本紀には
天道根命
と記されます。
アマ(陽陰)の ミチ(道)＋チネ(▽因)
の短縮で、｢アマテルの道連れ｣ の意と思います。
つまり、この時アマテルの帰京のお供をしたことによる名です。
神武天皇の時代に同名の人物がもう一人出てくるのですが、それとは別人です。
■五年の四月十五日 (ゐとせのうもち)
“うもち” は ウツキ(卯月)のモチ(望)
の簡略です。
ホツマの同文部分は 次のように記しており、
去年よりむかふ ソサノヲと アマノミチネと 門出なす
ネナト三月の 十五日よりぞ 四月の十五日に 帰ります 〈ホ6ｰ4〉
ネナトは60年周期のヱトの10番目の年で、22鈴505枝10穂
に当たります。
アマテルがトヨケに呼び出されて宮津に来たのが 22鈴505枝1穂
ですから、
10年ほど宮津に滞在したことになりますが、ミカサの言う
“五年” が
何を意味するものか不明です。
【概意】
去年より迎えたソサノヲとアマノミチネが御供して
五年の四月十五日に帰ります。
本日は以上です。それではまた！