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一から学ぶ みかさふみ講座 第30回 [2022.10.27]
みかさふみ 春宮の文 (3)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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はるみやのあや (その3)
春宮の文 https://gejirin.com/mikasa05.html
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のちひわひこに みことのり なんちくにゑお うつすへし
やまとめくりて みなゑかく
きみはみやこお くにのさに うつすはやたみ ううくため
おもひかねして つくらしむ なりていさわに みやうつし
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後 ヒワヒコに 御言宣 ｢汝 国絵を 写すべし｣
ヤマト巡りて 皆 描く
君は ｢都を 国の南に 移すは八民 ううくため｣
オモヒカネして 造らしむ 成りてイサワに 宮移し
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■ヒワヒコ (▽日生彦)
タケミカツチ(武甕槌)の別名で、トヨケ(斎名タマキネ)の曾孫です。
ヒノハヤヒコ(▽日の生彦)、ヒサヒコ(▽日覚彦)とも呼ばれます。
いずれも ｢ヒタチ(日立・常陸)の国を治める臣｣
を意味しますが、
その身分となるのは もう少し先の話です。
トヨケ──??──ミカサヒコ(＝ヲバシリ)──タケミカツチ
・ヒノハヤヒコに 御言宣 ｢汝
国絵を 写すべし｣ ヤマト巡りて 皆 描く〈ホ6-4〉
・この尊は トヨケの孫の ミカサヒコ その子ヒサヒコ カシマ尊
雷拉ぐ功を タケミカツチと 名付くこれかな 〈ホ191-2〉
■国絵・地絵 (くにゑ)
今風に言えば ｢地図｣ です。
ヱ(絵)は ヱ(合・会)と同じで、｢合わせ・写し・コピー｣
が原義です。
■ヤマト (和・大和・倭)
｢和の道が通った地｣ すなわち
｢中央政府の統治が及んだ国｣ がヤマトです。
ですからこの時点においては、北海道を除いた
｢日本全土｣ ということになります。
和(まと)の教えに かかんして のんアワ国は てんヤマト 〈ホ5-4〉
■国の南 (くにのさ)
サ(南)は ｢さかえ・さかん｣
を意味し、太陽が最も高い位置に上り、
地上に注がれる太陽のエネルギーが最大となる方位です。
そのゆえに 太陽神(あまひかみ)は
“南” に移る、ということでしょう。
木は春 若葉 夏 青葉 秋
熟もみぢ 冬 落葉 これも同じく
根は北に 萌す東や サ(南)に栄え ツは実に尽くる 〈ミ1-7〉
■ヤタミ (八民)
ヤタミには複数の意味がありますが、ここでは “八民”
で、
｢八方の民・八隅の民・全国の民｣ を意味します。
■ううく (▽生活く)
辞書にはない言葉ですが、ウフ(▽生ふ)＋ウク(浮く・▽活く)
の短縮で、
｢生んで高める・生んで活かす・生み育てる・生育する｣
などの意です。
これは アヤの最後に出てくる いきいく(生き活く)
と同義です。
■オモヒカネ・オモイカネ・オモヰカネ・ヲモヒカネ
タカミムスビ7代タカキネの子で、フトタマ・ヨロマロ・タクハタチチ姫・
ミホツ姫らの兄弟です。別名を “アチヒコ” といいます。
回り歌(まわりうた)が縁となり ワカ姫(斎名ヒルコ)と結婚しています。
記紀には 思金神/思兼神
と記されます。
クニトコタチ─クニサツチ┐ (I) (II) │ ┌───────────┘ ├トヨクンヌ─ウビチニ┬ツノクヰ─オモタル │ (III) (IV) │ (V) (VI) ┌クラキネ │ │ ├ココリ姫 │ └アメヨロツ┬アワナキ─┴イサナキ┐ │ (養子)↑ └サクナキ (VII) ├ヒルコ │ └─────┐ ├アマテル ├ハコクニ─東のトコタチ┬アメカガミ─アメヨロツ ├ツキヨミ │ (初代) │ ├ソサノヲ─ヲオナムチ └ウケモチ └タカミムスビ─トヨケ┬イサナミ┘ (2〜4代) (5代)├ヤソキネ─タカキネ┬オモヒカネ │ (6代) (7代) ├ヨロマロ ├カンサヒ ├フトタマ └ツハモノヌシ ├タクハタチチ姫 └ミホツ姫
アワナギ─イサナギ ├──────ワカ姫(ヒルコ) ┌イサナミ ├────タチカラヲ │ ├────イキシニホ トヨケ─┤ ├─────ウワハル │ ├─────シタハル └ヤソキネ─タカキネ─オモヒカネ
阿智神社
(あちじんじゃ)
長野県下伊那郡阿智村智里489。
現在の祭神：天八意思兼命、天表春命
■イサワ (▽結和)
アマテルがオモイカネをして移した新都の名です。
この宮の痕跡は残っていませんが、現在の二見浦の近辺と考えています。
(伊雑宮は所在地がホツマの記述に適合しません)
イス(▽結す)＋アフ(合ふ) の短縮 “イサフ”
の名詞形で、
両語とも ｢合う・添う・付く・結ぶ｣ などを原義とし、
この場合は ｢陽陰・和合・陽陰和合｣ を意味します。
イサフは ユスフ(結ふ)の変態で、イサワは
イサ(▽結) や
イセ(▽結・妹背) の同義語です。
【概意】
その後、ヒワヒコに ｢汝は国絵を写すべし｣ と御言宣。
ヤマトを巡ってすべて描く。
君は ｢都を国の南に移すのは 八民を生み育むため｣ と、
オモヒカネをして造らせる。完成すればイサワに宮移し。
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ここにゐませは むかつひめ ふちおかあなの おしほゐに
うふやのみみに あれませる おしほみのみこ
おしひとと いみなおふれて かみありの もちゐたまえは
たみうたふ
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ここに居ませば ムカツ姫 縁丘穴の オシホヰに
産野の耳に 生れませる オシホミの御子
“オシヒト” と 斎名を触れて 神生りの 餅飯 賜えば
民 歌ふ
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■ムカツ姫 (むかつひめ：向つ姫)
“あまさかる日に向つ姫”
の略で、セオリツ姫の別名です。
“日の前向つ姫(ひのまえまかつひめ)” とも呼ばれます。
■縁丘穴 (ふちおかあな)
｢縁にある丘のはずれ｣ という意味です。
フチオカ(縁丘)は ｢(イサワの都の) 縁にある丘｣ の意で、
これは
豊受大神宮の境内にある ｢藤岡山｣
を指すものと思います。
ホツマ11アヤには “縁丘耳” と記されます。
母は日の前 向つ姫 斎名ホノコの 産宮は
縁丘耳の オシホヰに 生れます御子の 乳に咽ぶ 〈ホ11〉
★穴 (あな)
アヌ(▽空ぬ)の名詞形で、｢離れ・空き・逸れ・はずれ｣
が原義です。
アヌは ハナル(離る)の母動詞
“ハヌ(▽離ぬ・撥ぬ)”
の変態です。
■オシホヰ ■オシホミ
これは “おしまい・おさまり”
などの変態で、｢締め・終り｣ を意味します。
ある領域の ｢終端の場所を示す地名｣
として、オシホヰ(忍穂井)の他にも、
オシホ(小塩)、オシホリ(押堀)、オシキリ(押切)、オシ(忍)
など、
日本中にこうした地名が存在します。
ここでは ｢イサワの都の終端｣ の意で、“フチオカ端”
の別表現です。
オス(押す)＋シホフ/シホム の短縮の名詞形で、オスは
“押し迫る”
のオスです。
シホフ/シホムは シボル(絞る)・シボム(萎む)・スボム(窄む)
などの変態で、
｢締める・閉まる・結ぶ・納める｣ などが原義です。
後世、“忍穂井”
と漢字が宛てられ、井戸の名と信じられたようです。
藤岡山麓にある井戸が忍穂井と名付けられ、上御井神社が建てられています。
■産野の耳 (うぶやのみみ)
｢生れた土地 (イサワの都) のへり｣ という意で、
これも フチオカアナ・オシホヰ の換言です。
ミミは “パンの耳” のそれで、｢端・ふち・へり｣
を表します。
ようするに、ムカツ姫の産宮は、イサワの都のはずれの
藤岡山の麓に建てられたということです。
■オシホミの御子 (おしほみのみこ)
オシホミは オシホヰの変態ですから、やはり
｢締め・終り｣ の意ですが、
このオシホミは二つの意味を重ねます。
(1) 都のはずれ(終端部)に生まれた御子。
(2) 締めの御子。最終の御子。最後に生れた御子。
■オシヒト
この御子の斎名(本名・実名)です。
“オシホミミ” と通称され、記紀には 天忍穗耳尊
と記されます。
オシホヰ＋ウブヤのミミ、あるいは オシホミノミコ
ということでしょう。
箱根神社 (はこねじんじゃ)
神奈川県足柄下郡箱根町元箱根80-1。
現在の祭神：箱根大神
・(筆者注)
ハコネ神はオシホミミの贈り名です。
■神ありの餅飯 (かみありのもちゐ)
｢神の宿る餅｣
をいいます。御子誕生の祝いとして臣民に配られたものと思います。
★餅・餅飯
(もちゐ)
モチ(望)＋イヰ(飯)
の短縮で、｢望月のようにまんまるな飯｣ が原義です。
モチヅキ(望月)は
｢満ち足りた形・欠けた所のない形｣ を意味します。
そのため餅は ｢茂・望・満・完全｣ のモノザネとして用いられます。
【概意】
ここに居ませば、ムカツ姫は 都はずれの丘の麓の
“オシホヰ”
にて御出産。産土の終端で最終の御子が御誕生になります。
“オシヒト”
と斎名を告知して、神ありの餅を振舞えば、民は歌う。
本日は以上です。それではまた！