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一から学ぶ みかさふみ講座 第48回 [2023.4.7]
みかさふみ 埴纏りの文 (2)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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はにまつりのあや (その2)
埴纏りの文 https://gejirin.com/mikasa08.html
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もしやよこまの さはいせは あらかねのはお
うつろゐの うをまさかみの まさかりや
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もしや汚曲の さばいせば あらかねの土を
ウツロヰの 大将神の マサカリや
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■汚曲 (よこま・よこが)
ヨコ(横・▽汚)＋マ(▽曲・魔) の連結で、両語とも
｢曲るさま・逸れるさま・
外れるさま・異常｣
などが原義です。ヨコガとも呼ばれます。
ヲヱ(汚穢)、ヨコシマ(邪)
の同義語で、ここでは ｢邪霊・悪霊｣ をいいます。
■さばいせば (▽障いせば)
サバイは サワリ(障り)
の変態です。
ですから
｢障りをなせば・支障をきたせば・障害となれば｣
などの意です。
サバエ(五月蠅)も本来はこの意味だと思います。
■あらかねの土 (あらかねのは)
“あらかねの”
は ツチ(土) にかかる枕詞で、ハ(ワ)は ｢地・土・埴｣
です。
この場合は ｢穢れ衰えた土地｣ を意味します。
この “あらかね” は ｢粗金｣ ではなく、｢下って凝るさま｣ を意味します。
■ウツロヰの大将神 (うつろゐのうをまさかみ)
ウツロヰ(▽空埋)は ｢空間/空気を支配する自然神｣
ですが、空が埴とまじわって
鉱物(石･珠･金属)を生ずることから、｢金属･金物の神｣
としての側面を持ちます。
埴 空 受けて
蝕は石 清は珠 山に空の 通り成る 粗金のアワ
錫･鉛 清は果黄金 清白金 泥に赤金 果黒金 〈ホ15-2〉
ウヲマサ/ヲマサは、語義は未解決ですが、ウツロヰに宛てられている名です。
ヤマサ神が起源と思われる八将神の、｢大将軍｣
に相当すると考えられるため、
“大将” と宛字しています。大将軍は またの名がやはり 金神(こんじん)
です。
｢鳴神の主 東北守 ウツロヰのヲマサ君｣ とぞ 年宣りに 居代賜わる 〈ホ21-5〉
■マサカリ
(真盛り・鉞)
マス(増す・▽全す)＋サカル(盛る) の同義語短縮 “マサカル”
の名詞形で、
｢高まり至るさま・優れ極まるさま・洗練・精錬｣
などを意味します。
ここでは 穢れ衰えた土を ｢清めて健全にすること｣
をいうのでしょう。
マサカリ(鉞) は ｢精錬金属の製品・金物｣
が原義と思います。それゆえ金太郎の
担ぐマサカリに限らず、鋤や鍬などもマサカリの一種だったのかもしれません。
【概意】
しかし、もしも邪霊が障るようなら、
穢れた土を、ウツロヰの大将神 (金神) で洗練や。
実際にどのように洗練するかというと、金属製品を土に入れることで行います。
精錬した金属 (土から採取される粗金を精げたもの)
を土に戻し入れることで、
金神の力が発動し、穢れた土をも精げる効果があると信じられていたようです。
現在でも地鎮祭においては ｢鍬入れの儀｣
が行われます。また 鎮物(しずめもの)
として、金属板で造った 人形・鏡・刀
などを地中に埋めたりもします。
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このはかまろは はひきなす なまろくろまろ あすはなす
あかまろゐくゐ しろまろは よものつなかゐ
きかまろは たるはおふきて ゐかすれは
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この果明磨は 地曳なす 鉛磨･黒磨 明地なす
赤磨 埋杭 白磨は 四方の綱垣
黄赤磨は 惰る地を吹きて いかすれば
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■果明磨 (はかまろ)
ハ(▽果)は ハテ(果て)の略で、｢果てるさま・極まるさま・至るさま｣
を表します。
これは今に言う マ(真・▽全) に相当します。
カ(▽明)は アカ(明)の略で、｢昼の明るい太陽の色｣
を表します。つまり ｢黃｣ です。
マロ(磨・円)は マロカネ(磨金)の略です。これは アラカネ(粗金・鉱)
の反対語で、
｢精錬した金属｣ をいいます。
したがってハカマロは ｢真黃の精錬金属・黄金｣
をいいます。
■地曳 (はひき)
｢土地の曲りを直すこと・土地の穢れを祓うこと｣
をいいます。
ヒキ(曳)は ｢平らにすること・ならすこと｣
を意味し、この場合は
土地の ｢かたよりをならす・曲り/異常を直す｣
ということです。
現在は ヂビキ(地曳)
と呼ばれます。
■鉛磨 (なまろ) ■黒磨 (くろまろ)
ナマロ(▽鉛磨)は ナマリ(鈍り)＋マロ(▽磨・円)
の略で、｢精錬した鉛｣ です。
ナマリ(鉛)は ナマル(鈍る)の名詞形で、光沢のない
｢鈍い風合｣ をいうと考えます。
クロマロ(▽黒磨)は ｢精錬した鉄・くろがね｣
です。
■明地 (あすは)
アス(▽明)は アス(▽明す)の名詞形で、｢改めること・新たにすること｣
が原義です。
ですからアスハは ｢土を改めること・土地の改善｣
という意です。
アサ(朝)は アス(▽明)の変態です。
■赤磨 (あかまろ)
｢精錬した銅・あかがね｣
をいいます。
アカ(赤)には2種類あることに注意してください。
一つは アカ(▽明)
で、｢明るい昼の太陽の色｣、すなわち ｢黄色｣
の別称です。
もう一つは アク(上ぐ)の名詞形の アカ(赤)
で、｢あがりの色・暮れの色・
夕日の色｣ です。こちらは 丹色、紅色
ともいいます。
■埋杭 (ゐくゐ)
ヰク(▽埋く)＋クヰ(杭) の短縮で、｢杭を打ち込むこと｣
をいいます。
ヰクは ヰケル(埋ける)の母動詞で、｢埋める｣
の意です。
これは現代の地鎮祭における “土地の四隅に青竹を立てる”
ことをいうのでしょう。
❝土地の四隅に青竹を立て、その間を注連縄で囲って祭場となし、斎主たる神職のもと、
建設業者・設計者・施主らの参列の上で執り行う。祭壇の左右に、青・黄・赤・白・黒の
五色絹の幟に榊をつけた ｢真榊｣ を立てる場合もある｡❞ [wikipedia
地鎮祭 より抜粋]
■白磨 (しろまろ)
｢精錬した銀・しろがね｣
です。
■四方の綱垣 (よものつながゐ)
｢四方を囲む綱の垣｣ の意です。(垣は “かゐ”
ともいいます。例：垣代)
これは現代の地鎮祭における “注連縄で囲う”
ことをいうのでしょう。
❝土地の四隅に青竹を立て、その間を注連縄で囲って祭場となし、斎主たる神職のもと、
建設業者・設計者・施主らの参列の上で執り行う。祭壇の左右に、青・黄・赤・白・黒の
五色絹の幟に榊をつけた ｢真榊｣ を立てる場合もある｡❞ [wikipedia
地鎮祭 より抜粋]
■黄赤磨 (きかまろ)
｢精錬した黄銅・真鍮｣
で、これは銅と亜鉛の合金です。
■惰る地を吹く (たるはおふく)
｢垂れた/だれた/たるんだ/ダルな
土地を勢いづける｣ という意です。
フク(吹く・噴く)は
“エンジンを吹かす” と言う場合のフカスと同じです。
■ゐかする・いかする (▽活摩る)
ヰク/イク(行く・活く)＋スル(摩る・擦る・磨る)
の同義語連結で、両語とも
｢往き来させる・奮わす・回転させる・回帰させる・改める｣
などが原義です。
ですから ｢更新する・活かし改める・改善する｣
などの意です。
【概意】
この果明磨(＝黄金)は地曳をなす。
鉛磨(＝鉛)と黒磨(＝鉄)は明地をなす。
赤磨(＝銅)は杭を打ち込み、白磨(＝銀)は四方を囲む綱垣をなす。
黄赤磨(＝黄銅)は たるんだ土を勢いづけて改善すれば、
ここに登場する多くの名称は、坐摩神社の祭神となっていて、
現在では井水の神や竃の神と考えられています。
坐摩神社 (いかすりじんじゃ)
大阪府大阪市中央区久太郎町4丁目渡辺3号。
現在の祭神：坐摩神(いかすりかみ) 以下の5神の総称。
生井(いくゐ)神
井水の神（生命力のある井戸水の神）
福井(ふくゐ/さくゐ)神 井水の神（幸福と繁栄の井戸水の神）
綱長井(つながゐ)神
井水の神（｢釣瓶を吊す綱の長く｣ ともいわれ
深く清らかな井戸水の神）
波比祇(はひき)神 竃神（屋敷神、庭の神）
阿須波(あすは)神 竃神（足場･足下の神。足の神であり旅の神）
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すへてふくゐの かなまろの ななのきたひの
いくしまや たるしまかみと ふきなする
かとはくしとよ いわまとの かみのゆきすき すきとほる
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すべて福埋の 金磨の 七の鍛ひの
イクシマや タルシマ神と 吹き擦る
門はクシ･トヨ イワマドの 神の “ゆきすき” 過ぎ通る
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■福埋の金磨 (ふくゐのかなまろ)
フク(福)は フク(吹く・噴く)の名詞形で、｢勢い・栄え｣
などを意味します。
ヰ(▽埋・井)は ｢埋め・込め｣ の意で、カナマロ(金磨)は
｢金属の精錬｣ です。
ですから ｢勢い･栄えを埋め込む金属精錬｣
という意です。
■七の鍛ひ (ななのきたひ)
“七” は、①黄金 ②鉛 ③鉄 ④銅 ⑤銀 ⑥黄銅 (銅＋⑦亜鉛)
と考えます。
キタヒ(鍛ひ)は キタエ(鍛え)と同じで、｢鍛錬・洗練・精錬｣
を意味します。
■イクシマやタルシマ神 (いくしまやたるしまかみ)
この2神は ｢四方の御垣守｣ と呼ばれ、｢宮/都を囲む垣を守る神｣
です。
そのため現在でも宮中に纏られています。
イクシマと タルシマ四方の 御垣守り 〈ホ14-1〉
生嶋巫祭神
(いくしまのみかんなぎのまつるかみ) 二座
東京都千代田区千代田1-1。
現在の祭神：生嶋神(いくしまかみ)、足嶋神(たるしまかみ)
■吹き擦る (ふきなする)
フク(吹く・噴く)＋ナスル(擦る)
で、ヰカスル(活摩る)の換言です。
■クシ･トヨイワマドの神 (くし･とよいわまどのかみ)
｢クシイワマドとトヨイワマド｣ の2神をいい、｢宮の門を守る神｣
です。
宮の門の両脇にはブースがあり、これを ヒノシマ(日の締)／ツキノシマ(月の締)
といいますが、日の締にクシイワマドが、月の締にはトヨイワマドが入って、
門から汚穢が侵入するのを防ぎます。この2神もやはり宮中に纏られています。
クシマドは 日の締を守る イワマドは 月の締守る 〈ホ14-1〉
御門巫祭神
(みかどのみかんなぎのまつるかみ) 八座
東京都千代田区千代田1-1。
現在の祭神：櫛石窓神(くしいわまどのかみ) 四面門各一座
豊石窓神(とよいわまどのかみ) 四面門各一座
現在も神社の正門にはよく見られ、門の両脇のブースには弓矢を持った神像が
座っていますが (随神門)、それがクシイワマドとトヨイワマドです。 [画像]
■ゆきすき
ユキ(▽結き・靫)＋スキ(結き)
で、どちらも ｢結び・付き｣ を意味します。
クシイワマドが日の締に結び付くことを “ユキ”、トヨイワマドが月の締に
結び付くことを “スキ” と表しているのでしょう。
というのは アユキとワスキ
を略して “ユキスキ” と呼ぶからです。
ア･ワ(天･地)＝ヒ･ツキ(日･月)
ですから。
■過ぎ通る・透き通る・▽優ぎ徹る (すぎとほる・すきとほる)
｢過ぎて至る・超えて至る・優れて至る｣ などの意です。
【概意】
すべて栄えを埋め込む金属精錬の、その七の鍛えが
イクシマ・タルシマ神と共に <垣を>
勢いづけて改善し、
門はクシ・トヨイワマドの神の結び付きにより優れ至る。
本日は以上です。それではまた！